Судилище Христово

[агатон]

ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое.
По какому принципу будут судимы христиане?
Какое наказание для них возможно по писанию и за что?

[Семёнов Алексей]

ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое.
По какому принципу будут судимы христиане?
Какое наказание для них возможно по писанию и за что?

Церковь как известно состоит из небесных, земных и преисподних, а без греха един Господь Бог. Христу не за что судить Своё Святое и Праведное Тело - Церковь, а грехи падших Он покрыл Жертвой Своей. Уверовавший на Суд ен приходит, а ен верующий уже осужден, до уверования.

[orlenko]

Церковь как известно состоит из небесных, земных и преисподних, а без греха един Господь Бог. Христу не за что судить Своё Святое и Праведное Тело - Церковь, а грехи падших Он покрыл Жертвой Своей. Уверовавший на Суд ен приходит, а ен верующий уже осужден, до уверования.

Ну, так почему же Апостоп пишет "всем нам", а не "всем им"?

[Семёнов Алексей]

Ну, так почему же Апостоп пишет "всем нам", а не "всем им"?

Не понял, что всем нам?

[агатон]

Церковь как известно состоит из небесных, земных и преисподних, а без греха един Господь Бог. Христу не за что судить Своё Святое и Праведное Тело - Церковь, а грехи падших Он покрыл Жертвой Своей. Уверовавший на Суд ен приходит, а ен верующий уже осужден, до уверования.

А почему тогда Павел пишет всем "нам" ? Он , что не знал , что верующий на суд не приходит?

[агатон]

Не понял, что всем нам?

Всем нам............ - означает, всем нам должно явиться на Судилище Христово. Павел имел ввиду и себя и всю церковь.
Вы тему то хоть читали?

[РусланН]

Судилище Христово и определяет кто верующий, а кто нет, и кто беззаконник, и кто не покаялся... Никто не может прийти к Отцу кроме как через Христа... В данном случаи судилище это как фейсконтроль(определяющий кого в вечную жизнь, конго на суд, и так далее) а не конкретно суд...=) Так понятно?

[Певчий]

Ну, так почему же Апостоп пишет "всем нам", а не "всем им"?

Может потому, что Семенов Алексей не видит себя среди тех всех, к которым причислял себя и Апостол?

[Певчий]

ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое.
По какому принципу будут судимы христиане?
Какое наказание для них возможно по писанию и за что?

При встрече с Истиной откроется все то, что мы (все люди, и верующие и не верующие) в себя собрали. Все тленное (солома и сено) вспыхнет в нас, так что не очистившиеся при жизни испытают тот огонь, как настоящий суд над собственной глупостью. А мудрые (собиравшие себе сокровища не тленные), не претерпят вреда от встречи с Богом. Но напротив, в свете Его откроется их правда. Ибо огонь тот - это энергии Духа Святого, своего рода крещение Им. Как сказано в Писании: "в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь" (Лев.10:3). Ибо нет лицеприятия у Бога.

[Семёнов Алексей]

Всем нам............ - означает, всем нам должно явиться на Судилище Христово. Павел имел ввиду и себя и всю церковь.
Вы тему то хоть читали?

А Иоанн утверждает, что верующий на суд не приходит.
"верующий на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь" (Ин.5:24; 3:18; Пс.33:23,
Вот пусть сначала апостолы между собой договорятся, что из из слова истинно, а когда договорятся, тогда и мы будем следовать согласию, а не разобщению. Я верю Иоанну, Вы - Павлу, и тот и другой апостолы, кто из них утверждает истину?

[Семёнов Алексей]

Может потому, что Семенов Алексей не видит себя среди тех всех, к которым причислял себя и Апостол?

Если один апостол утверждает то, что опровергает другой апостол, то какому из верить, кто из них провозглашает истину?

[Певчий]

Если один апостол утверждает то, что опровергает другой апостол, то какому из верить, кто из них провозглашает истину?

У Апостолов нет противоречий. Противоречия могут возникать у людей, что-то превратно понимающих в речах Апостолов.

[Семёнов Алексей]

У Апостолов нет противоречий. Противоречия могут возникать у людей, что-то превратно понимающих в речах Апостолов.

Ну так объясните, если ап. Иоанн утверждает, что уверовавший на суд не приходит, а ап. Павел утверждает, что все идут на суд не зависимо от веры, то кто из них лжёт, кто провозглашает неправду?

[Крутиков]

ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое.
По какому принципу будут судимы христиане?
Какое наказание для них возможно по писанию и за что?

Определите пожалуйста,как вы представляете судилище Христово и закон этого суда.
Тогда можно ответить на ваши вопросы обстоятельно.

[Певчий]

Ну так объясните, если ап. Иоанн утверждает, что уверовавший на суд не приходит, а ап. Павел утверждает, что все идут на суд не зависимо от веры, то кто из них лжёт, кто провозглашает неправду?

Иоанн говорит о людях, пребывающих в вере. Т.е., о тех, кто живет по духу. Но в том-то и дело, что жить по духу - не так легко для страстного. Чтобы начать жить по духу, нужно распять плоть со страстями. А в Церковь Дух Святой приводит людей разного духовного уровня, в том числе и плотских. На протяжении всей земной жизни человек должен очищать себя от страстей, дабы водворяться во внутреннем человеке во Христе. Ибо, что сеем, то и пожнем. Не распяв же плоть (которую должно распинать до самого исхода из этого мира), просто не возможно жить по духу (жить по вере). Вот и все. Никакого противоречия там нет.