Твитнуть
А вы полагаете, что св Дух не мог сотворить тело Иисуса из камней ?
Вопрос то не в этом, что может или не может Бог, а зачем.
и почему собственно он должен творить именно геном Иосифа ?
вы переносите современное представление о репродукции на древность.
иудеи как и другие считали что мужчина передает женщине в утробу семя в смысле зачатка, а в утробе женщины этот зачаток растет.
тогда уж св Дух сотворил ЗИГОТУ
См далее
Мне видится роль св Духа в освящении брака, синергии
кроме того, у человека же не только тело, но и душа есть.
Бог дух вдувает
Вы же верите в душу ?
и
И тут есть вопрос онтологии, да материалистическая копия семени Иосифа, Марии, тождественны в смысле материи, но по онтологии нет, по сути, нет.
т.е. ваша позиция имеет сильный материализм в том числе и по онтологии.
см.далее так же
Но вы не замечаете роль Иосифа даже в вашей концепции.
Иосиф должнен был быть достойным гражданином общества что бы Мария согласилась на его предложение руки и сердца
Мария согласилась разделить брачное ложе с Иосифом, это сам сам по себе явное намерие и желание к плотскому соитию.
это тоже действие.
в православной традиции неженатый священник не может жениться, ибо женитьба предполагает какой-никакой флирт, конфетно-букетный период, предвкушение брачного союза, в том числе и на брачном ложе
Вот как это показано в романе Чернвшевского
плохой, похотливый жених
Положительный жених
Я как раз в теме говорил о роли св Духа что делает, помогает Иосифу быть хорошим женихом, а Марии невестой.
иначе нам придется опираться не на НЗ, а апокрифическую литературу, на Предание церкви.
но разве оно важнее НЗ что есть св Писание ?
Лк 3:8
Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму
Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму
и почему собственно он должен творить именно геном Иосифа ?
вы переносите современное представление о репродукции на древность.
иудеи как и другие считали что мужчина передает женщине в утробу семя в смысле зачатка, а в утробе женщины этот зачаток растет.
тогда уж св Дух сотворил ЗИГОТУ
См далее
Роль Духа Святого не в перемешивании плоти с Духом, как у Вас в голове это видится,
кроме того, у человека же не только тело, но и душа есть.
Бог дух вдувает
Быт 2:7
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
и
Ин 1:14
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
т.е. ваша позиция имеет сильный материализм в том числе и по онтологии.
см.далее так же
Роль Духа Святого именно в созидании невозможного для людей, как это было и в случае с Авраамом и Саррой! Но если там у Сарры перестали овулироваться яйцеклетки, то тут Семя Иосифа оказалось внутри утробы Марии без содействия Иосифа.
Иосиф должнен был быть достойным гражданином общества что бы Мария согласилась на его предложение руки и сердца
39 Я сказал господину моему: «может быть, не пойдёт женщина со мною».
Бытие, 24 глава —
Бытие, 24 глава —
это тоже действие.
в православной традиции неженатый священник не может жениться, ибо женитьба предполагает какой-никакой флирт, конфетно-букетный период, предвкушение брачного союза, в том числе и на брачном ложе
Вот как это показано в романе Чернвшевского
плохой, похотливый жених
В романе Николая Чернышевского Что делать? (роман) о физическом обладании Вере Павловне мечтает не положительный жених Лопухов, а отрицательный персонаж — барский сын и офицер Сторешников.
Как показаны мысли Сторешникова
Как показаны мысли Сторешникова
- Вульгарные фантазии: Сторешников неделями воображает Веру Павловну в «разных позах» и рассуждает о том, как станет ею «обладать».
- Осуждение автора: Сам Чернышевский резко прерывает эти мысли героя восклицанием: «О, грязь, — о, грязь! — „обладать“ — кто смеет обладать человеком? Обладают сюртуком, халатом, туфлями».
Настоящие отношения в браке
- Лопухов и Вера Павловна: Их брак задуман как освобождение девушки из тиранического родительского дома («подвала»).
- Уважение границ: Лопухов уважает личную независимость Веры Павловны, не претендует на роль господина и дает ей полную свободу.
иначе нам придется опираться не на НЗ, а апокрифическую литературу, на Предание церкви.
. Православный ответ: Иосиф не «женился» в современном смысле
В православной традиции (опирающейся на древние апокрифы, такие как «Протоевангелие Иакова») считается, что Иосиф изначально не планировал консумацию, потому что его мотивы были совершенно иными.
В православной традиции (опирающейся на древние апокрифы, такие как «Протоевангелие Иакова») считается, что Иосиф изначально не планировал консумацию, потому что его мотивы были совершенно иными.
- Обет Марии: Согласно преданию, Мария с детства была посвящена Богу при Иерусалимском храме и дала обет остаться девой. Когда Она достигла совершеннолетия, Она не могла больше оставаться в храме по закону, но и вернуться к родителям не могла.
- Иосиф как опекун: Чтобы защитить Её и не нарушить Её обет, священники решили выдать Ее замуж фиктивно. Был устроен жребий среди благочестивых мужчин. Выбор пал на Иосифа.
- Старость Иосифа: В православии подчеркивается, что Иосиф был глубоким старцем (вдовцом с детьми от первого брака). Он брал Марию в свой дом не как жену для плотской жизни, а на хранение (опеку).
- В глазах общества: Для всех соседей это был обычный брак (первый этап — Киддушин), что защищало Марию от осуждения. Но внутренне Иосиф и Мария знали, что их союз чисто духовный. Поэтому никакой консумации Иосиф изначально не предполагал.
Комментарий