Учение о Боге

[Werty1383]

Похвально.
Что из этого нам нужно?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(Матф.7:23)
Чтобы не быть отосланным прочь нужно не то, чтобы знать Бога, а то, чтобы Он знал нас (во вполне определённом смысле). Вот такое знание совершенно НЕОБХОДИМО верующему.
Как это совмещается с теологией не совсем понятно.

С другой стороны, незнание теологии ведет к иным богам, путь самарийский

[Diogen]

С другой стороны, незнание теологии ведет к иным богам, путь самарийский

Речь не об отказе от теологии, а о фокусе, том что является Путём.
15 Думаешь ли ты быть царем, потому что заключил себя в кедр? отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо.
16 Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь.
(Иер.22:15,16)
Фома Аквинский в 13 веке избегал термина "теология", т.к. даже тогда смысл термина состоял в значении науки о языческих богах.

Поясните ваше понимание самарийского пути.

[Vladilen]

Похвально.
Что из этого нам нужно?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(Матф.7:23)
Чтобы не быть отосланным прочь нужно не то, чтобы знать Бога, а то, чтобы Он знал нас (во вполне определённом смысле). Вот такое знание совершенно НЕОБХОДИМО верующему.
Как это совмещается с теологией не совсем понятно.

Всё: анализ, критическое мышление, сохранения объективности, опыт общения, логических дискуссий, исследований и остальные аспекты христианской теологии.

[Vladilen]

Diogen,
С другой стороны, незнание теологии ведет к иным богам, путь самарийский

Совершенно верно, Werty.
Более того, даже знание теологии, но НЕ христианской, тоже ведёт по самарийскому пути.

[Двора]

Поясните ваше понимание самарийского пути.

41 Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их.

25 И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их.

26 И донесли царю Ассирийскому, и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли.

27 И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдет и живет там, и он научит их закону Бога той земли.

28 И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа.

29 Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне,- каждый народ в своих городах, где живут они.

[Werty1383]

Совершенно верно, Werty.
Более того, даже знание теологии, но НЕ христианской, тоже ведёт по самарийскому пути.

Но и сама теология без живой веры/общения со Христом, просто иссушает ум, и приводит к надменности

[Werty1383]

Речь не об отказе от теологии, а о фокусе, том что является Путём.
15 Думаешь ли ты быть царем, потому что заключил себя в кедр? отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо.
16 Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь.
(Иер.22:15,16)
Фома Аквинский в 13 веке избегал термина "теология", т.к. даже тогда смысл термина состоял в значении науки о языческих богах.

Поясните ваше понимание самарийского пути.

Самарийский путь я условно назвал, когда 10 колен отделились, и чтобы не утратить лояльность народа, сделали храм на горе Гаризим
типа, какая Богу разница? Он же везде?
Ведь, не лица Господа искали, а политического решения
и искажалось видение Бога закваской иродовой

[Diogen]

Самарийский путь я условно назвал, когда 10 колен отделились, и чтобы не утратить лояльность народа, сделали храм на горе Гаризим
типа, какая Богу разница? Он же везде?
Ведь, не лица Господа искали, а политического решения
и искажалось видение Бога закваской иродовой

Неемия 13:28
«И один из сыновей Иояды, сына Елиашива, первосвященника, был зятем Санваллата Хоронитянина; и я прогнал его от себя».

Изгнанный священник не отказался от своего призвания. По свидетельству Иосифа Флавия, Санваллат предложил ему сохранить священнический статус, но уже вне Иерусалима. С разрешения персидских властей Санваллат организовал строительство храма на горе Гаризим, возле Шхема.

Так возник альтернативный храм ЯХВЕ. В нём приносились жертвы, действовало священство и соблюдался закон Моисея, но этот храм не признавал верховенство Иерусалима. Его сторонники утверждали, что истинное место, избранное Богом, — не Сион, а Гаризим. Они принимали Тору, но не признавали пророческую и царскую традицию, на которой строилась иерусалимская теология.

Этот конфликт не был этническим противостоянием в позднем смысле. Это был спор о центре Завета: где находится место присутствия Бога, кто имеет право служить у жертвенника и какая форма верности Моисею является подлинной. Иерусалим видел в храме на Гаризиме подрыв единства народа, тогда как Шхем считал себя хранителем более древней традиции.

[Diogen]

Всё: анализ, критическое мышление, сохранения объективности, опыт общения, логических дискуссий, исследований и остальные аспекты христианской теологии.

Как вы считаете, человек, изучающий христианскую теологию с перечисленными вами качествами, но "делающий беззаконие" может ли являться христианином?

[Werty1383]

Как вы считаете, человек, изучающий христианскую теологию с перечисленными вами качествами, но "делающий беззаконие" может ли являться христианином?

Есть разница между согрешениями, которые всем присущи, и беззаконием
но вот, в чем она, эта разница?

[Diogen]

Есть разница между согрешениями, которые всем присущи, и беззаконием
но вот, в чем она, эта разница?

Очень хороший вопрос. А вы как думаете?

[FreeS]

Есть разница между согрешениями, которые всем присущи, и беззаконием
но вот, в чем она, эта разница?

А почему вообще мы считаем те или иные поступки предосудительными?

[Werty1383]

Очень хороший вопрос. А вы как думаете?

Есть так называемый антиномианизм, отрицание всяких ограничений Божиих, человек сам себе мерило праведности
беда в том, что и свои собственные правила, в итоге, продавливаем, в силу адамовой развращенности.
потому говорит Христос Господь :
Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим;
30 ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.

Евангелие от Матфея 11 глава — Библия: https://bible.by/syn/40/11/#28