-
Комментарий
-
Комментарий
-
-
Комментарий
-
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам." (От Матфея 6:33)
Сайт о Царстве Небесном.Комментарий
-
Комментарий
-
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам." (От Матфея 6:33)
Сайт о Царстве Небесном.Комментарий
-
Ошибаетесь, брат.
"Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам,
когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины (в соврем. пер. "конца света") века?" (Мт.24:3).
Отвечая на вопрос учеников, Господь Иисус Христос на протяжении всей главы рассказывает о грядущем конце света.
Более того, Он утверждает, что погибнут почти все жители земли и мало кто спасётся (Мт.24:21, 22).
Вы считаете, что Сын Божий всё это выдумал?Комментарий
-
Все конфессиональные догматы придумали люди. Они 24 часа в сутки извращают, выдумывают и сочиняют. Им остаётся только написать новую Библию. Это уже не за горами.
Так и утверждает? Люди обманывают по двум причинам: осознанно (из личного интереса), или от глупости, потому, что обмануты теми, кто врет осознано. По какой из этих двух причин, обманываете Вы?Более того, Он утверждает, что погибнут почти все жители земли и мало кто спасётся (Мт.24:21, 22)."Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам." (От Матфея 6:33)
Сайт о Царстве Небесном.Комментарий
-
Бывает и так.
Несомненно, брат.
Что подтверждает исследование главы 24 от Матфея.
Комментарии к Евангелию от Матфея. Конец этого мира и возвращение Иисуса Христа (Мт. 24:14-31)
Просмотры: 4607 | Владилен Зарипов | Комментарии к Новому Завету
"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей
вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда
придёт конец" (Мт.24:14)
"Се, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око и те,
которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все
племена земные. Ей аминь" (Отк.1:7)
1. Вступление
Матфей, в евр. транскрипции "Маттафия" или "Матитьягу" (означает "дар Яхве"), сын Алфея, один из 12 апостолов, автор Евангелия от Матфея [Л.1-3]. До своего избрания носил имя Левий [Л.2-4], служил мытарем в Капернауме Галилейском, собирая пошлины с товаров, перевозимых вдоль побережья Средиземного моря [Л.1].
Иисус Христос избрал Левия учеником, призвав от сбора пошлин к апостольскому служению. Спустя некоторое время от вознесения Христа, Матфей проповедывал Евангелие евреям в Палестине, затем азиатских странах. По преданию он умер мученической смертью в Иераполе во Фригии или Персии [Л.3].
Время написания книги. В точности неизвестно, очевидно между 37 г. и 100 г. от Р.Х. Большинство учёных уверено в ранней дате написания, до разрушения Иерусалима в 70-м году. Называются: 42-й год [Л.3], 50-й [Л.4, 5], конец 50-х - начало 60-х [Л.2], 50-65 г.г. [Л.6], 60-е годы [Л.1], около 64 г. [Л.7], между 60 и 65 г.г. [Л.8].
Композиция ст. 24:14-31. 1. Вступление, указывающее на признак конца (24:14).
2. Изложение главной темы - гибель безбожной цивилизации, возвращение Иисуса Христа:
а) великая скорбь (24:15-22);
б) лжехристы и лжепророки (24:23-26);
в) приход Господа (24:27-30).
3. Заключение, содержащее обещание Господа собрать избранных (24:31).
Главная тема. Конец морально деградировавшего рода человеческого, пришествие Сына Божьего Иисуса Христа.
Цель написания. Передать Церкви пророчество Учителя о грядущем возвращении и предшествующей сему Великой скорби.
Содержание. Сообщив главный признак наступления конца (24:14), Иисус советует жителям Иудеи бежать в горы (ст.16-19) при виде мерзости запустения (ст.15), молиться о благоприятных условиях для побега (ст.20). Ибо вскоре наступит Великая скорбь (ст.21), от неё мало кто спасётся (ст.22).
В последние дни появятся лжехристы и лжепророки, утверждающие, Христос уже пришёл (24:23-26). Нельзя верить им, т. к. астрономическое знамение пришествия Сына Человеческого будет видно всему миру (ст.27-30). После возвращения Господа ангелы соберут избранных со всей земли для теократического правления (ст.31).
Проблемы толкования. "Некоторые из Его высказываний столь сложны для понимания, что невозможно определить к чему они относятся" [Л.9]. Например, к какому периоду следует отнести пророчество о конце мира; что подразумевается под мерзостью запустения (24:15), великой скорбью (ст.21), знамением на небе (ст.30). Апокалиптические предсказания Христа (24:14-31) исполнились полностью, частично или ещё не сбылись.
2. Признак наступления конца мира сего (24:14, 15)
За несколько дней до смерти Учителя ученики спросили Иисуса о признаке кончины века и Его возвращения (1-13). Перечислив ряд близких и отдалённых предстоящих исторических событий (ст.4-13), они не имеют прямого отношения к периоду Великой скорби, Господь дал ответ.
"(Но прежде) Радостная весть о Царстве будет возвещена по всему миру (по всей земле) как свидетельство (чтобы услышали) для всех народов, и только тогда наступит конец" (24:14, пер. [Л.6]; в скобках, текст из [Л.10]).
Здесь "Иисус сказал, что прежде чем Он вернётся, Радостная весть о Царстве и спасении должна быть проповедана по всему миру" [Л.8]. Верно, чтобы ВСЕ народы услышали известие о приближающемся Тысячелетнем царстве Господа Иисуса Христа на земле.
Особенно интенсивно "Евангелие Царства" (ст.14, а) начнёт возвещаться по всему миру в первой половине последнего семилетия. Вслед за тем "придёт конец" (ст.14, б) лукавому, прелюбодейному, неверному роду сему. Современный безумный мир, со всеми мерзостями его, разрушится (Отк.16:18-21; [Л.11]), сгорит от огненного дождя да утонет в воде, согласно предсказаний Господа (Лк.17:26-30).
Тоже самое утверждает апостол Павел, "мир, в его нынешнем виде, прекращает своё существование" (1Кор.7:31, б; пер. [Л.6], "мир сей, какой есть, идёт к своему концу", пер. [Л.33]). "Слово "конец" означает финал, мучительные родовые схватки. Так Христос характеризует время великой скорби, описанное в последующих стихах" [Л.4].
Для жителей Иерусалима Иисус сообщает дополнительный, но ещё более загадочный признак конца рода сего.
"- Итак, когда вы увидите на святом месте "мерзость запустения", о которой говорил пророк Даниил (пусть читающий догадается, что это означает)" (24:15, пер. [Л.8]).
Пророк Даниэйл открывает нам истину, Господь "даёт мудрость мудрым и разумение разумным" (Дан.2:21, в). Увы, догадки современных разумных богословов вращаются, как правило, лишь вокруг фигуры гипотетического антихриста [Л.4, 8, 12, 13, 32 и др.].
"Речь идёт о прекращении богослужений в восстановленом иерусалимском храме (Дан.12:11) и об учреждении там поклонения антихристу" [Л.5; Л.4, 12], "подразумевается и явление антихриста" [Л.31, стр. 1199]. "Что такое "мерзость запустения"? Это образ "зверя", установленный в храме Иерусалима" [Л.34, стр. 671].
Однако мудрый ветхозаветный пророк ничего не говорил ни о восстановлении иерусалимского храма, ни поклонении в нём "образу зверя". Кроме того, эсхатологическое пророчество Даниила о мерзости запустения (9:27, 12:11) не имеет прямого отношения к сирийскому царю Антиоху IV Епифану [Л.14], как ошибочно предполагается в работах [Л.3, 4, 6, 8, 10, 12, 13, 15, 29, 31].
Даниэйл провидел буквальную "мерзость запустения" ("мерзость, происходящая от запустения" [Л.7]) покинутых жителями городов, в т. ч. Йерушалаима. Запустение наступит в середине последней 70-й седьмины (Дан.9:27), накануне Великой скорби [Л.14].
С продолжением текста статьи можно познакомиться здесь:
Комментарии к Евангелию от Матфея. Конец этого мира и возвращение Иисуса Христа (Мт. 24:14-31)
Комментарий
-
3. Бегство жителей (24:16-18)
Увидев приближение конца, что делать живущим в последнее дни? Иисус даёт соплеменникам мудрый совет.
"Тогда находящиеся в Иудее да бегут ("следует бежать" [Л.8]) в горы" (24:16).
"Главная тема данной части пророчества нашего Господа - взятие Иерусалима римлянами" [Л.16]. Подобного мнения придерживаются некоторые другие комментаторы [Л.3, 15, 17, 18]. Напротив, авторы работ [Л.5, 7, 11-13, 19, 32] полагают, пророчество ещё не исполнилось, речь о преследовании иудеев антихристом в последнее время.
Третья, наиболее распространённая версия событий, объединяет две предыдущие. "Падение Иерусалима под натиском римских легионов могло служить прототипом грядущей многолетней скорби" [Л.1, стр. 1179; Л.3, 5, 7, 29]. "Само же пророчество Иисуса частично исполнилось в 70 г., когда храм был разрушен римлянами, а в полноте оно свершится в конце времён" [Л.6; Л.8, 9, 16, 20].
Нет. Предсказание Мт.24:14-31 относится исключительно к концу времени (ст.14), возвращению Господа (ст.30). В отличие от Евангелия Луки, где сначала предсказывается разрушение Йерушалаима римлянами в 70-м году от Р.Х. (Лк.21:20-24), затем, по окончании времени язычников (ст.24), дни Великой скорби, пришествие Христа (ст.25-28).
Но почему жителям Иудеи следует бежать именно в горы? в горах беглецам всё равно не спрятаться от длинной руки всемирного диктатора-антихриста.
Всем благоразумным иудеям нужно стремиться в горы, потому что Средиземное "море восшумит (заревёт) и возмутится (разбушуется)" (Лк.21:25; "народы будут трепетать в отчаянии от рёва моря и бушующих волн" пер. [Л.10]).
На побережье Израиля с ужасающим рёвом обрушатся гигантские морские волны ([Л.11], рис. 1). Укрыться от мегацунами можно бегством в горы, по совету Иисуса (Мт.24:16).
Но даже в горах "народы будут трепетать" (Лк. 21:25, 26; пер. [Л.10]) от инфразвуковых волн, вызывающих явление резонанса, вибрацию (трепет) органов тела [Л.21].
Огромной высоты разрушительные цунами, глубоко проникающие вглубь континентов, возникнут внезапно, при выходе невысокой в море гравитационной волны на мелководный шельф. Оттого Христос предупреждает жителей, вовремя не успевших скрыться в горах.
"И кто (окажется) на кровле (крыше), тот да не сходит (пусть не спускается) взять что-нибудь (за вещами) из дома своего;
И кто на (в) поле, тот да не обращается назад (не возвращается) взять одежды свои (за своим плащом)" (24:17, 18; в скобках, текст из [Л.6]).
"События конца истории будут происходить в огромных масштабах, создавая впечатление стихийного массового бедствия, ведущего к страшной катастрофе ... образы конца света внушают ужас, который ещё больше усиливается благодаря размаху связанных с ними явлений ..." [Л.30, стр. 869].
Только страх Господень может сделать человека бесстрашным перед лицом стихийных массовых бедствий, "и зло ("беда" [Л.10]) не постигнет его" (Пр.19:23, в).Комментарий
-
4. Горе беременным (24:19, 20)
Из всех, кто пострадает при наступлении "конца света", Иисус особо выделяет, почему-то, категорию молодых женщин, беременных или кормящих грудью.
"Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!" (24:19; "Но ужаснее всего в те дни будет беременным женщинам и кормящим матерям", пер. [Л.8]).
Странно, "ужаснее всего в те дни" не пожилым, инвалидам или детям, но молодым женщинам в особом положении, в частности, кормящим грудью. Неужели т.н. антихрист сильнее всего станет преследовать именно их?
"Беременные женщины и кормящие матери окажутся в одинаково неудобном положении - им будет трудно быстро убежать" [Л.19], "им трудно быстро передвигаться" [Л.13; Л.17, 20], "поэтому будут подвергаться большему риску быть схваченными и убитыми" [Л.12].
Позвольте, но старикам, инвалидам, детям ещё труднее "быстро передвигаться", однако написано. "Горе беременным и грудью кормящим!" (ст.19, пер. [Л.22]). Почему?
При колебаниях воды (цунами), воздуха (бури, ураганы), земли (землетрясения), ударах молний возникают упругие волны низкой частоты (инфразвук). Совпадение их частоты с частотой колебаний внутренних органов человека приводит к резонансу, резкому увеличению амплитуды колебаний [Л.21].
Резонанс вызовет судорожные сокращения всех мышц, в т. ч. мышц живота и грудей. Поэтому у беременных могут произойти преждевременные мучительные роды, а кормящие грудью изойдут молоком, страдая от сильных грудных болей; "горе" в первую очередь им (ст.19).
В любых трудных обстоятельствах дети Божьи должны взывать к Нему в молитве, так советует наш Учитель.
"Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою ("не пришлось убегать зимой" [Л.22]), или в субботу" (24:20).
Бежать на возвышенные места из городов и сельской местности, особенно с пожитками, сложнее всего зимой (в Палестине, сезон дождей). Для евреев передвижение на большие расстояния в субботу ограничивает Тора (закон).
Благодаря милости Благословенного и молитвам, время бегства придётся на начало весны (24:32-34). Исход осуществится не в один день [Л.23], поскольку "Пути субботнего дня",- точнее, "субботнего пути", от 0,9 км до 1,11 км [Л.13],- "будет недостаточно, чтобы выбраться из опасного района" [Л.19].Комментарий
-
5. Великая скорбь (24:21)
Иисус Христос, кратко описывая события конца рода сего (24:15-20, Лк. 17:26-30, 21:25-28), подводит итог.
"Ибо тогда (в то время) будет великая скорбь (бедствия великие), какой не было (никогда не случалось) от начала мира доныне (до сегодняшнего дня), и не будет (никогда больше не произойдёт)" (Мт.24:21; в скобках, текст из [Л.22]).
В соврем. переводах ст.21, "великая скорбь" означает "беды" [Л.6, 8] или "бедствия великие" [Л.22]. "В Библии упоминается период великой скорби, который постигнет землю и будет превышать по степени тяжести все страдания, которые человечество испытало до сих пор" [Л.1, стр. 1418].
Через пророка Иеремию, Йахвэ Элохим предупреждает, "Я приведу от севера бедствие и великую гибель" (Иер.4:6). Что же конкретно имел в виду Господь под грядущими "бедствиями великими" (Мт.24:21) и великой гибелью? (Иер.4:6).
Обратите внимание, бедствия наступят перед Его возвращением. Вопреки утверждениям авторов [Л.3, 15, 17, 20, 24] о сбывшейся Великой скорби при разрушении Йерушалаима римлянами в 70-м году от Р.Х. Нет. Обращение Господа направлено живущим в последнее время, для них "будет великая скорбь, какой не было (никогда не случалось)" (24:21).
"Это пророчество не могло исполнится никакими прежними гонениями, поскольку ясно сказано, что этот период закончится вторым пришествием Христа" [Л.19]. "Никакое время или событие в Истории Израиля не сравнится с тем истреблением евреев, о котором здесь говорит Иисус" [Л.12], "страдания Израиля есть прелюдия перед Концом этого века" [Л.13]. "Весь этот отрывок относится только к иудеям ..." [Л.32, стр. 96].
Приведенные суждения в целом верны, но содержат досадную неточность,- страдания времени Великой скорби коснутся исключительно Израиля. Однако написано, "тогда восплачутся все племена земные" (24:30, "все народы земли", пер. [Л.6, 8, 10]). Трепет, отчаяние, уныние, недоумение охватят "народы" (Лк.21:25), не один ам Йисраэль.
Указанное физическое состояние потерпевших не имеет отношения к истреблению жителей гипотетическим антихристом. Ибо из текста Мт.24:16-19 видно, выражение "великая скорбь" (ст.21) относится к стихийным бедствиям.
Каким именно? тем, что перечислены в Лк.17:26-30: "дождь огненный и серный" (рис.2) как во дни Лота, также "потоп" подобный временам Ноя [Л.25].
"Данное Иисусом описание грядущих катаклизмов имеет большое сходство с описанным в Отк.16 гневом Божьим, излитым на всю землю ..." [Л.4].
Последствия излияния гнева Всемогущего "на всю землю" в дни Великой скорби (Мт.24:21) да всемирной жатвы (13:38-42), когда серповидное небесное орудие суда пожнёт всю землю (Отк.14:14-20), изложены в работах [Л.11, 21].Комментарий
Твитнуть
Комментарий