ПОЧЕМУ У ПРОТЕСТАНТОВ НЕТ МОНАСТЫРЕЙ?

[KIRilli]

Меня интересует этот вопрос! У католиков и православных есть монастыри, а почему же их нет у протестантов. Объясните пожалуйста.

[Полиграф П.]

Меня интересует этот вопрос! У католиков и православных есть монастыри, а почему же их нет у протестантов. Объясните пожалуйста.

А с чего Вы взяли, что нет? У лютеран, например, есть.
Например, вот, Лютеранский бенедиктинский монастырь. Оксфорд, Мичиган.

Или вот я сам фотографировал в Германии в местечке Фишбек. Действующий женский лютеранский монастырь (построен в 12 веке, перешел в лютеранство в 16-м):





За неопротестантов не отвечаю.

[KIRilli]

спасиб. я очень долго ждал ответа на мой вопрос. значит у лютеран моначтыри есть, а вот у остальных протестантов как?

[Полиграф П.]

Возможно, у англикан. А больше ни у кого нет.

[Silurist]

спасиб. я очень долго ждал ответа на мой вопрос. значит у лютеран моначтыри есть, а вот у остальных протестантов как?

У англикан есть монастыри. Их список можно найти здесь

[Клантао]

Меня интересует этот вопрос! У католиков и православных есть монастыри, а почему же их нет у протестантов. Объясните пожалуйста.

А Тезе?

А вообще-то была здесь чем-то похожая тема. Хотя, конечно, ушло всё в болтовню и оффтопик.

[Полиграф П.]

Ну, во-первых, Тезе не протестантский, он для всех. Да и не совсем это монастырь.

[Maxim]

реб центры есть,немного похожи на моностырь

[Toivo]

Меня интересует этот вопрос! У католиков и православных есть монастыри, а почему же их нет у протестантов. Объясните пожалуйста.

Хочется ответить вопросом: а зачем он нужен, монастырь? В смысле зачем быть монахом? Если есть потребность души не видеть мира - то почему бы и не быть? Хотя такое чувство ухода от мира можно ли назвать здоровым и позитивным?

Что касается понятия "монах в миру", то ранняя церковь знала его в форме вдовства или старчества (реже), смысл которого был в том, что данных одиноких как правило монахов по возрасту община брала на пенсионное обеспечение, а те остатки сил могли посвятить служению молитвенному ли, учительному или педагогическому (детских садов тогда не было) или иное по силам.

Никаких представлений о том, что монахи более святые по статусу, чем миряне, которые их знали по жизни, не было. Или что их труд более угоден Богу по их статусу, чем труды мирян - такого тоже не было.

Тем более в обетовании Пятидесятницы не проглядывается никакая особая иерархия благодати:

Деян 2:17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать".


А после того,как показал Лютер, что между трудом домохозяйки, прачки и монаха нет особой качественной разницы для блага ближнего - а это цель служения, то зачем выпендриваться, хвалиться в сердце и напоказ своим более высоким социальным статусом? Что касается духовного служения, то и домохозяйка может молиться духом.

Что касается подвижничества - то тут и в миру нет никаких серьёзных препятсвий, кроме зла мира сего. А отстранение христианина от язв общества, от мытарей и грешников и уединение со своей плошкой полбы - разве это по-Христу, который назвал себя врачем изгоев и шёл призвать грешников к покаянию?

Монашество как форма безопасного при тирании социально протеста (вы тут как хотите жрите друг друга, а я пошёл)? Как форма "эмиграции" лишнего населения (трудовых резервов)? И это было, но это человеческое. Иисус наоборот призвал преревязать раненного самарянина, заступиться за обиженного из бедных.

Впрочем, кто чувствует Божье призвание быть кем-то видимо особенным в Церкви, флаг в руки, хотя я сомневаюсь, что именно так может быть. Иначе была бы прямое обетование или заповедь типа: "блаженны монашествующие, ибо они Бога узрят". Или "из того узнают люди, что вы истинно Мои ученики, что увидят вас в монашеском одеянии". Это скорее, как обрезание в Новом Завете. Адиафора. Хочешь ходи и хвались, что обрезан по древнему уставу. Или если именно монахом более удобно нести еванегелие и добро миру, то наше право быть или не быть.

[Оливия1]

У протестантов (да простят меня оные) вся жизнь как в монастыре. Ещё похлеще. Комплексы, страхи, блудословие на почьве Библии. Алюди они очень хорошие. Только ОЧЕНЬ несчастные ПОТЕМУ-ТО.

[KIRilli]

Я с Вами полностью не согласен!!! Знаете все мы люди и все мы имеем языческую основу. Тернист и горнист путь, ведущий в Царствие Небесное.

[Maurerfreude]

Меня интересует этот вопрос! У католиков и православных есть монастыри, а почему же их нет у протестантов. Объясните пожалуйста.

То есть как это нету? ПОЛНО.

Ловите:

Brief History of Protestant Monasticism (The Prayer Foundation)

Джон Уиклиф основал Орден Лоллардистов.

Вот англиканские ордена:

Anglican orders and communities

Помимо, собственно, традиционных монастырей, практикуется такая форма затворничества как "Ретрит" - это не традиционная киновия и очень напоминает анахоретический монастырский устав.

[Maurerfreude]

Возможно, у англикан. А больше ни у кого нет.

Ну это, мягко говоря, не правда. В общине бр. Роже Шютца были и баптисты в том числе.

Собственно, у пресвитериан тоже:

Presbyterian clergywoman becomes Benedictine sister | RELIGION Blog | dallasnews.com

В США есть стихийные баптисты и евангелики, объединившиеся в общины, подобные Шютцевской.

[Maurerfreude]

Хочется ответить вопросом: а зачем он нужен, монастырь? В смысле зачем быть монахом? Если есть потребность души не видеть мира - то почему бы и не быть? Хотя такое чувство ухода от мира можно ли назвать здоровым и позитивным?

Мне нравится, как этот вопрос решили у англикан и унитариев-универсалистов. А решили его там никак: каждый выбирает свой собственный путь. Сам.

[KIRilli]

Можно ли назвать уход от мира здоровым и позитивным? Знаете, каждый выбирает свой путь, и это естественно. Но давайте, к примеру, вспомним Сергия Радонежского или Серафима Саровского.