Уроки Православия в школе

[Димитрий73]

- К сожалению, против учебника ведется активная кампания по дискредитации и уничтожению. Какие разделы учебника вызвали наиболее отрицательную реакцию?
- Я бы не хотела об этом говорить. С этим должны разобраться юристы, специалисты. Тех, кто выступает против учебника, смущают моменты канонического Евангелия. Но ведь никому в голову не приходит исправлять наши исторические памятники, тем более, что речь идет о Священном писании. Этих людей возмущает то, что мы хорошо, с любовью говорим о своем народе, о Православной Церкви.
- Отчего пошел такой негатив?
- Вы знаете, мне тоже бы хотелось знать, в чем дело. Те, кто выступает против учебника, жалуются в суды, обращаются в прокуратуру. Пытаются светскую рецензию использовать для привлечения по 286 статье УК. Может быть, это какой-то политический заказ. Мне бы хотелось, чтобы правоохранительные органы разобрались. Может, это и какие-то другие причины, бескультурье, невежество, я могу только догадываться, но утверждать не могу. Известный философ И.А. Ильин писал о том, что есть люди, у которых атрофирован "орган духа". "Идея родины ничего не говорит их душе... духовно мертвый человек не будет любить свою родину и будет готов предать ее потому, что ему нечем воспринять ее и найти ее он не может", - пишет Ильин. А есть еще понятие - Геростратова слава. Люди любят найти какую-то тему, где ничего не надо разрабатывать, а можно сделать какую-то пакость, и получить известность. Но, тем не менее, надо говорить о наших правах на культуру. Даже если бы она интересовала только меня, то я имею право ее изучать, отстаивать, сохранять. Почему нам кто-то должен диктовать, как нам строить свою жизнь. Права на культуру, на язык закреплены конституцией, и государство пока никто не отменял. Я очень люблю свой народ, верю в свой народ и думаю, нам не нужно комплексовать по поводу своей культуры.
- Ожидали ли вы такую реакцию?
- Ксенофобская кампания в СМИ против учебника была для меня неожиданностью, так же как и провокации в центре Сахарова, как и когда-то попытки растлевающего полового воспитания, как и ложь в СМИ, как развал культуры и образования. Я, например, не устаю удивляться, почему правительство и лично президент России допускают эти безобразия, почему допускают использование СМИ с целью пропаганды насилия, разрушения культуры, разжигания национальной вражды. Сейчас есть такая практика - раздувать истерию вокруг слов "русский", "православный", "иудей", "еврей". Но ведь эти слова есть в словаре, что же в них такого ужасного? запретного? Думаю, что с таким положением нужно бороться. У нас общий язык, культура. Когда Советский Союз распался, народы, которые отделились от Союза, стали возрождать свою культуру, передавать ее детям. Куда, интересно, делась русская культура? По какому праву надо ее уничтожать?
- Как вы относитесь к заявлениям о том, что введение "Основ православной культуры" - это мракобесие?
- Мракобесие? Считаю, что подобные заявления должны быть наказуемы. Это оскорбление. И противостоять этому можно и нужно.
- Помогал ли вам кто-то?
- Меня защищали не какие-то организации. Меня защищали именно православные люди. Звонили и предлагали свою помощь. Поддерживали, делали заключения, а это огромная работа, ведь нужно прочитать материал, все проверить. И это совершенно бескорыстно. Вот это и есть Православие живое. И если это будет развиваться, то нам ничего не страшно.
- Но это идет вразрез с современной идеологий по типу "бери от жизни все"...
- Да, потому так на учебник так и ополчились, что понимают, что это связано с Православием. Когда о том, что нужно сделать такой курс, написать такой учебник, говорили из года в год на разных конференциях, то никто особо не возражал. Понимали, что Закон Божий не войдет в школы, религиоведение - не интересно школьнику, поэтому перспектив особенных не было. А сейчас можно говорить об историко-культурологическом курсе, когда мы не навязываем детям веру, не агитируем в Православие. Я никогда не спрашивала учеников, к каким конфессиям они принадлежат. Мы изучаем культуру. Если человек воспитан в другой культуре, изучение "Основ православной культуры" ему не помешает, оно не собьет его с его пути. Мы ничего не навязываем. Не учим детей, например, молиться.
- Ведется ли уже преподавание по вашему учебнику?

Учебник "Основы православной культуры". Книга для учителя

- Уже целые регионы преподают по учебнику "Основы православной культуры". И надо сказать, что, поскольку к учебнику сейчас возник обостренный интерес, это дает даже положительные результаты. Мне звонят директора школ, которые прочитывают учебник по нескольку раз. Они проверяют текст и по Священному Писанию, и по истории Церкви. Директор одной школы сказала: "Я прочитала его уже столько раз, что выучила его наизусть. Хоть убейте, я не вижу ничего здесь дурного, здесь все так хорошо. Настолько живая, заинтересовывающая книга". Многие открывают этот учебник и уже не расстаются с ним.
- Может, поэтому учебник вызвал такую обостренную реакцию, что он живой, интересный, а не скучный, сухой?
- Конечно. Мне так и говорят - в этом учебнике есть душа. Он живой. Те, кто ненавидят нашу культуру и пытаются лишить нас настоящего образования, подлинного образования, стараются навязать нам чисто информативные подходы в обучении. Сделать так, чтобы культуру образование не передавало. Но функция образования в том и состоит, чтобы передать именно культуру. Не надо делать из нас бездушные существа, рабов. Человек имеет право оставаться человеком. Понятие человек подразумевает и то, что у него есть духовность. Превращать нас в животных никто не имеет права. Надо сопротивляться. Надо просто дальше работать - и это и есть наше сопротивление.
- Где уже используется учебник и курс?
- Учебник используется в разных районах. И в Курске, и в Оптиной пустыни, в Хабаровске, в Тюмени. Его на Украину берут и говорят о том, что его надо распространять.
- Какие задачи на будущее?
- Надо разрабатывать учебную программу дальше. Разрабатываю и я, и другие специалисты. Православная культура - необъятна, она очень богата. Я считаю, что в моей программе содержится какой-то минимум. Должны быть и пособия, и хрестоматии, эта область привлекает серьезное внимание. И даже за рубежом. Практика покажет, что наиболее приемлемо для нашей культуры. А мы будем трудиться, делать свое дело.
- Тяжело Вам, наверное?
- Непросто. Особенно, когда предают. А мне нужна была очень большая помощь, и не только молитвенная. К сожалению, бывает такой перекос, такое равнодушие, когда говорят: "Ну, как Господь сделает". Но Господь живет в людях. Совесть - это вот проявление Господа. И если нам больно становится - то вот Он живет. Мы должны сделать так, чтобы совесть была жива, человек должен жить, активно жить внутренне. И уж конечно, помощь ближнему - это самое сердце Православия. Мы должны помогать друг другу, служить ближним. Я, например, служу - народу, ближним, детям.
С Аллой Валентиновной Бородиной беседовала Анна Гальперина

[Димитрий73]

Помните сказку Андерсена «Снежная королева»? Когда кривое зеркало, искажающее все, что отражалось в нем, разбилось, первый же осколок угодил в глаза ребенка. Конечно, это всего лишь сказка, но Как и каждая сказка, она пыталась сказать нам очень важные вещи. Например, что именно дети оказываются первыми жертвами общества, где разрушение нравственных устоев и принципов возводится чуть ли не в добродетель.Оглянитесь вокруг. Буквально каждый день в прессе появляются сообщения о самых чудовищных преступлениях наших с вами детей: 14-летняя дочь «заказала» убийство своих родителей, так ей надоели их нравоучения; два брата-подростка зарубили топором отца и мать, потому что те мешали им играть в компьютерные игры; группа школьников мучила и избивала до полусмерти свою одноклассницу, снимая свои «забавы» на видео Список можно, к несчастью, продолжать дальше. На этом фоне даже детская проституция, наркомания, вандализм и хулиганство начинают выглядеть почти невинно.
Мы можем играть в прятки со своей совестью. Дети же принимают все за чистую монету. Они растут в жестоком мире, в мире, где все подчинено личной выгоде, и неудивительно, что многие из них так быстро превращаются в циников. Удивительно другое то, что большинство назло всем беспощадным ветрам и подленьким поветриям, остаются людьми. И мы не имеем права бросить их в столь тяжкое для души человеческой время.

Не панацея. Всего лишь первый шаг

Семья и школа вот те два кита, что способны удержать наше общество от участи вавилонской башни. Но школа за последние годы, и это очевидно, совершенно растеряла все навыки воспитательной работы. Более того, многие учителя убеждены, что это вообще не дело школы заниматься нравственным воспитанием ребенка. Дело школы впихнуть в головы учеников минимум необходимых знаний, а о духовном становлении личности пусть заботятся родители. Если же они не могут или не умеют, что ж, это не проблемы школы. И не поэтому ли некоторые педагоги приняли в штыки идею введения в систему российского образования нового предмета «Основы православной культуры»? Ибо, как только речь зашла об этом, тут же было вполне справедливо замечено, что новый предмет поставит и новые (полузабытые уже) задачи перед школой задачи нравственного воспитания ученика. Но ведь, с другой стороны, как верно отметил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, прививать детям стремление к добру и верности, милосердию и состраданию вместе с семьей должна и школа.
Конечно, только курс «Основы православной культуры» не сможет разом решить все проблемы. Это не панацея от бед, это всего лишь шаг, сделанный по пути оздоровления общества. Но ведь надо же когда-то начать идти.
Новый предмет, как было сказано в обращении Святейшего Патриарха Алексия II, призван «посеять семена добра в детской душе, приобщить ее к нравственному опыту прежних поколений. Для того чтобы быть готовым бескорыстно помочь ближнему, отвергнуть преступные и бесчестные пути обогащения, отдать жизнь за родину, нужно иметь твердые представления о добре и зле, грехе и добродетели. И выступая за введение школьного предмета Основы православной культуры, Церковь напоминает о жизненной необходимости приобщения детей не только к знаниям, но и к нравственным основам российской и европейской цивилизации».
Однако дискуссия, разгоревшаяся вокруг курса ОПК, показала, что так считают далеко не все.

Можно ли сеять разумное, доброе, вечное?

Оставим в стороне заявления тех, кто сравнивает изучение основ православной культуры с чтением «Майн кампф» в школах и называют процесс введения ОПК в образовательную программу «ползучей христианизацией». Возмутительность подобных выступлений очевидна, но так же очевидно и то, что впадающие в истерику противники курса демонстрируют в данном случае только слабость своей позиции. Когда сказать нечего, когда аргументов не хватает, всегда начинаются оскорбления и бессмысленные угрозы.
Не стоят большого внимания и уверения тех, кто почему-то называет себя правозащитниками, в том, что после введения в школах ОПК начнется массовая политическая эмиграция из страны.
Конечно, вряд ли разумно считать врагами всех, кого мучают сомнения в необходимости изучения в школах курса «Основы православной культуры». Многие, действительно, искренне пытаются понять, что же реально принесет новый предмет детям пользу или вред. Беспокойство их можно и нужно принять. Чтобы не получилось по известной присказке: «Хотели, как лучше, а получилось, как всегда». Чтобы потом не пришлось исправлять ошибки и недоработки на ходу.
Каковы же аргументы противников введения курса ОПК в школах?
Аргумент первый: введение курса «Основы православной культуры» противоречит Конституции Российской Федерации. Статья 14 Основного Закона говорит прямо: «Российская Федерация светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной», а статья 19 добавляет, что «запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности». Следовательно А что, собственно, следовательно? Разве введения культурологического курса это нарушение принципа светскости образования? Светское государство не значит государство богоборческое. Светскость его определяется лишь тем, что Церковь не вмешивается в политику, не участвует в назначении министров и распределении доходов госбюджета, не переводит деньги на те или иные отрасли экономики. И то, что дети будут изучать в школах православную культуру, никоим образом не подрывает государственные устои. Словом, законы нашей страны «сеять разумное, доброе, вечное» отнюдь не запрещают.
Ко всему прочему, разве введение курса ОПК каким-либо образом ограничивает права граждан иной религиозной принадлежности? Если школьник изучает английский язык, значит ли это, что его учитель ограничивает права всех остальных языков, известных человечеству? Абсурдность подобного утверждения очевидна. Как раз запрет на изучения основ православной культуры это и есть прямое нарушение статьи 19 Конституции России. Ибо если наше государство декларирует, что главным субъектом государственности является народ, то значит мнения, свобода и вероисповедание этого народа и составляют те основы, на которых базируется государство. Так что все разговоры о нарушении принципов равноправия и Конституции не более чем пустые словеса, которые обесценены еще и тем, что во многих городах и республиках нашей страны уже несколько лет школьники изучают «Основы ислама» и почему-то никто не кричит о нарушении Конституции в данном случае.

Яблоко раздора?

Есть и еще один, крайне популярный довод, используемый противниками курса ОПК: его введение приведет к разжиганию религиозно-национальной розни. При этом никто почему-то не задумывается, что утверждения, будто православная культура учит ненависти и розни, просто оскорбительны для православного человека. Наши задетые чувства мало кого трогают. Что ж, посмотрим тогда, кому мы, возможно, сами ненароком нанесли обиду.
По мнению противников ОПК, дети, принадлежащие к иным религиозным конфессиям, будут унижены тем, что им придется сидеть на уроках по православной культуре, да еще и экзамены потом по этому предмету сдавать. Националистические настроения усилятся, так что вместо сплочения людей будет происходить разобщение их еще и по религиозному признаку. Словом, атеисты, которым чужды любые религиозные эмоции (забудем про «воинствующих безбожников» и взорванные храмы), и есть цементирующая сила в многоконфессиональной стране. Так стоит ли подрывать этот фундамент? Ко всему прочему, религиозные чувства и вера материи достаточно деликатные. По словам муфтия Марата Муртазина, «ученые могут сколь угодно долго спорить о том, что дважды два четыре или пять, и это никогда не приведет к расколу в обществе. Но когда детей в школе будут учить тому, что одна религия лучше другой или один Бог отличается от другого, это рано или поздно приведет к конфликту».
Все эти аргументы, возможно, были бы справедливы, если бы в школах стали вводить закон Божий или изучение Корана или Торы. Но ОПК предмет историко-культурный, ознакомительный, причем специально адаптированный для светских детей. Он не ставит своей целью подготовку служителей Церкви или даже просто воспитания в православной вере, не предполагает участия в обрядах и таинства. Курс ставит задачей познакомить с памятниками Православия, с историей формирования русской культуры, отечественных традиций в быту, воспитании и т.д. Ребенку, воспитываемому в иных традициях, изучение «Основ православной культуры» никак не помешает, с пути его не собьет. Право же, нет ничего дурного в том, что юный мусульманин, например, узнает имя Александра Невского или Андрея Рублева.
Главное, принципиальное отличие курса «Основы православной культуры» как учебной дисциплины от образования религиозного в том, что уроки по православной культуре предполагают приобретение некой суммы знаний о Православии, тогда как религиозное воспитание предполагает конкретное участие в церковной жизни.
Святейший Патриарх Алексий II неоднократно подчеркивал, что ОПК ни в коем случае не должен стать вариантом Закона Божия, ибо задумывался он как исключительно культурологический светский предмет. Да, необходимо научить детей христиански оценивать действительность и себя в ней, чтобы не оправдывать свои собственные дурные поступки и помыслы «плохими временами». Школа обязана принять самое деятельное участие в воспитании свободного, ответственного, мыслящего, развитого человека, который сможет ощутить себя личностью, способного противостоять порокам общества. И новый курс, вокруг которого недаром сломано столько шпаг, должен стать тем камушком, с которого начнется возрождение российского образования и воспитания, возрождение российской школы.
И, понятно, что никого насильно загонять на эти уроки не будут. Обязательное введение (тем более только на региональном уровне) вовсе не означает обязательного его посещения.

[Димитрий73]

Георгий, вам уже ответили за меня.. Массой пояснений.

Как вернуть в школу Ушинских

Низкое качество учебников и всего учебно-методического материала, а также отсутствие кадров, то есть достойных учителей, еще один, как многим кажется, весомый довод против введения в школьную программу курса ОПК. Что касается учебников, то тут все как раз достаточно просто. Во-первых, отсутствие учебно-методической литературы высокого качества не может и не должно быть использовано для того, чтобы запретить предмет вообще. Много нареканий, куда более справедливых, вызывают школьные учебники по самым разным дисциплинам. Но предложи кто-нибудь отменить химию или математику на основании того, что учебники слегка не дотягивают до нужного уровня, на него посмотрят как на сумасшедшего. Во-вторых, те, кому они не нравятся (а в этой роли в основном выступают отчего-то представители Министерства образования и науки РФ), могли бы организовать конкурс по созданию новых учебников для курса ОПК, а не ограничиваться одной лишь критикой в адрес уже написанных. И, наконец, в-третьих, учебники по ОПК, равно как и вся основная методологическая база, давно уже созданы. И эти работы можно охарактеризовать как вполне достойные. В числе лучших многие специалисты и эксперты называют учебники И. Кошминой, В. Дорофеева, О. Янушкявичене, А. Афанасьевой, И. Архиповой, А. Бородиной. Есть удачные разработки Белгородской епархии, то есть той самой области, в которой с этого учебного года курс ОПК начал преподаваться практически во всех школах в рамках регионального образовательного компонента.
В действительности для введения курса ОПК в российских школах с точки зрения учебно-методологической базы практически все готово, считает автор курсов «Основы православной культуры» и «История религиозной культуры», президент Фонда «Основы православной культуры» Алла Бородина. Есть одобренные Министерством образования России учебники, уже созданы все необходимые пособия, вплоть до рабочих тетрадей; разработаны программа и методики преподавания. Пособий, самых разнообразных, написано уже достаточно много. Что касается непосредственно разработанного мною курса, то он успешно прошел экспертизу в Отделе религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, а также в Учебно-методическом объединении по классическому университетскому образованию при МГУ им. М.В. Ломоносова. Кроме того, Федеральный экспертный совет провел соответствующую проверку в рамках программ дополнительного образования, и пособия эти получили грифы «допущено» и «рекомендовано» Министерством образования РФ в качестве учебной и учебно-методической литературы.
Конечно, работы, в том числе и над учебниками, еще предстоит много. Это понимают все, с кем мне удалось побеседовать. Никто не полагает себя гением, написавшим единственно верное учебное пособие и закрывшим тем самым любое дальнейшее движение. Однако учебники, действительно, есть; есть и выбор работ, что называется, по вкусу преподавателей и родителей, и, похоже, только министр образования А. Фурсенко убежден в обратном. Не особенно он доверяет и учителям, которые приходят в школы преподавать детям ОПК.
Надо сказать, что фигура учителя вызывает в данном случае, действительно, некоторое беспокойство. Очень многое будет зависеть от того, кто и как будет вести в школе этот предмет. Проблема учителя в принципе стоит сегодня в нашей стране невероятно остро. Ушинских и сухомлинских всегда было не так уж много, но нынешнее положение вещей таково, что порой просто хочется плакать от бессилия, глядя на то, как прекрасно себя чувствуют в наших школах равнодушные и малограмотные люди, возомнившие себя почему-то педагогами. И если плохой учитель физики максимум отвратит от своего предмета, возможно, будущего Жореса Алферова, то плохой учитель по православной культуре может сотворить несоизмеримо больше бед. Ибо он, помимо всего прочего, станет еще и воспитателем ребенка, и его собственный нравственный облик, а не только хорошее знание фактического материала, будет в данном случае определяющим.
Словом, личность учителя, что придет преподавать курс ОПК, вопрос далеко не самый последний. Обидно только, что Министерство образования и науки России вместо того, чтобы помочь в вопросе подготовки кадров, лишь ставит палки в колеса. Основы православной культуры могли бы преподавать как культурологи, так и теологи (главное, чтоб люди были неравнодушные), но до сих пор, несмотря на принятые еще в 2001 году Минобрнауки стандарты второго поколения по теологии, существует серьезная незавершенность вертикали теологического образования в вузах. Так, степень кандидата и доктора теологии в настоящее время, например, можно получить только за рубежом. При этом дипломы духовных школ государством упрямо не признаются.
Впрочем, пока в тех регионах, где эксперимент по введению курса ОПК начался, проблем с учителями нет. К детям идут люди, которые искренне хотят донести до них нужное слово. Они понимают, что их уроки не могут строиться как нравоучительные беседы или проповеди. Что дух гармонии присутствует там, где есть добросовестный труд, профессионализм, там, где учитель понимает учеников, учитывает их возрастные особенности, уважает их убеждения и сомнения. Весь вопрос в том, будет ли у нас столько сильных и достойных педагогов, когда ОПК придет в каждую российскую школу? И смогут ли они преодолеть косность и равнодушие многих своих коллег? Не превратятся ли сами в тех, кто положенные часы в классе отбывает, точно трудовую повинность? Школа наша находится в столь глубоком кризисе, что вряд ли ее способна вытащить горстка педагогов-энтузиастов. А с другой стороны, если сидеть и ничего не делать, то уж, точно, системный кризис не преодолеть

Православные, сидите дома!

А, впрочем, вдруг правы те, кто полагает, что ребенок должен получать православное воспитание в семье, что в школе его только отвратят от веры и Бога? Тем более, что сделать ученика нравственным, добрым и чистым душою путем введения в наших школах всего лишь одного специального предмета, вряд ли возможно. Тема морали должна проходить «красной нитью» через весь учебный процесс. А для этого нужно избавляться от лицемерия в педагогических коллективах. Да и как можно ставить оценки по таким тонким вопросам, как вера в Бога, или, скажем, сдавать на эту тему ЕГЭ?
Все это пустейшая демагогия, уверен глава Московского отделения Союза православных граждан Кирилл Фролов. Ставят отметки не за то, верит или нет ребенок в Бога, а за то, знает он или нет, кто такие, скажем, Феофан Грек или Сергей Радонежский, в чем сходство византийского и русского национального стилей и т.д. Но наши оппоненты, действительно, взяли на вооружение и этот метод: выступая вроде бы как наши союзники, они говорят: «Мы против профанации Православия этими ужасными учителями, этими некачественными учебниками». Они пишут целые сочинения, в которых активная просветительская, гражданская позиция преподносится как «неверная в данном историческом контексте». Они утверждают, что православное сообщество не должно владеть информационными технологиями, издавать для светских людей газеты, в которых события общественной и культурной жизни объясняются с православных позиций; и уж тем более православный учитель не должен идти к детям, если их семьи невоцерковлены. По сути, нам предлагают загнать самих себя в добровольное православное гетто. Это важно понять, чтоб не поддаться на их лицемерные сладкие напевы, чтобы противопоставить им грамотное и активное сопротивление во имя защиты нашей культуры. И Церкви давно уже пора не просить у чиновников разрешения преподавать «Основы православной культуры», а требовать этого, и даже, более того, внедрять курс явочным порядком. При этом для нашей миссии в школе следует использовать властные рычаги контакты на высшем уровне, на уровне губернаторов, законодательных собраний, мэров, влиятельных местных лидеров, а не возлагать надежды на чиновничью вертикаль, которая на наших глазах планомерно уничтожает систему среднего образования в России. В конце концов, нельзя забывать, что эти два предвыборных года благоприятны для нас, потому что многим политическим силам сейчас совершенно не хочется ссориться с православной общественностью. Кроме того, стоит вспомнить, что у нас есть верные союзники православные родители. Я уверен, что пришла пора через приходы организовывать, например, союзы православных родителей, которые с благословения своего настоятеля будут поднимать вопрос о внедрении курса ОПК в школах, где учатся их дети. Но пока православному сообществу мешает собственная пассивность. А наши противники не сидят сложа руки. И вот уже министр образования А. Фурсенко заявляет, что курс ОПК в школе не особенно-то и нужен, ибо и «атеистическое воспитание предполагает наличие нравственных норм и моральных принципов». А если уж все-таки кому-то необходимо, чтобы в школе появился новый предмет, то предпочтительнее, чтобы он назывался «История религий» или «Основы духовной культуры», и тогда, дескать, «вся напряженность в обществе будет снята». Предпочтительнее, видите ли, потому, что Россия включает в себя много конфессий, и следует приучать молодых граждан нашей страны к толерантности. Я хотел бы предостеречь всех, кто готов согласиться с этими тезисами нашего министра: на уступки в этом вопросе нельзя идти ни в коем случае. И прежде всего потому, что за словом «духовный», скажем, может скрываться все, что угодно, от Блаватской до Грабового. Они ведь все у нас «высокодуховные», все общаются с «тонким миром». Так мы сами откроем двери в школы оккультизму и эзотерике.
Да, собственно, и изучение мировых религий в рамках школьной программы не принесет добрых плодов. Зачем русским детям, православным школьникам, какой-нибудь брахманизм, например? Развернутая информация о других вероучениях и культурах просто запутает ребенка. Получается, что мы то боремся всеми силами с перегруженной школьной программой, выкидывая оттуда «Слово о полку Игореве», Державина и Достоевского, то внезапно, в приступе толерантности, начинаем пичкать детей глубоко специализированной информацией. Разве не разумнее дать школьникам возможность спокойно изучить наследие своих предков, свои истоки? А уж если кому-то это покажется недостаточным, то подробные знания о других религиях и верованиях он сможет получить либо факультативно, занимаясь в кружках, либо в вузе.
Известен случай, когда в Рязани специально для четверых японских школьников было организовано изучение их родного языка. Так почему же огромное православное сообщество не может требовать такого же к себе отношения? Почему наши дети не имеют право изучать свою культуру? Почему это сразу сделает их национал-социалистами и экстремистами? И почему в то же самое время им хотят в буквальном смысле этого слова навязать изучение историй чуждых им культур и вероучений?
На эти вопросы противники ОПК явно не могут найти достойных ответов. И потому в ход идут иски в суды (безнадежно проигранные всякий раз), истерика в средствах массовой информации, обращения в Общественную палату, к депутатам, в правительство, к представителям иных конфессий
Недавно в Думу был представлен законопроект, предлагающий отменить региональный компонент школьного образования. Тот самый компонент, через который в учебную сетку регионы вольны вводить такие предметы, какие они сочтут нужными для более всестороннего развития детей, включая и ОПК. По мнению разработчиков законопроекта, ликвидация регионального компонента необходима для централизации российского образования. Другими словами, инициаторы нового закона видят себя в почетной роли государственников, выступающих против местного сепаратизма. Не очень, правда, ясно, каким образом, скажем, такой региональный предмет, как краеведение, нарушает единство государства российского. Или опять вся проблема упирается в «несносный ОПК», ибо именно российская провинция, воспользовавшись определенной свободой от министерского давления, начала все активнее и смелее вводить у себя в школах этот предмет?

Дорогу осилит идущий

Да, споры вокруг курса «Основы православной культуры» продолжаются, но лучшим аргументом для сторонников курса становится то, что все больше и больше школ вводят его в свою программу, и это не приводит ни к массовому разгулу экстремизма, ни к межрелигиозным разборкам в классах, ни к росту напряженности среди детей, педагогов и родителей самых разных конфессий и мировоззрений.
С начала текущего учебного года курс ОПК стал обязательным предметом региональной школьной программы в Белгородской, Калужской, Брянской и Смоленской областях. Еще в 11 регионах, в том числе в Самарской, Рязанской, Курской, Владимирской областях, на Кубани и Камчатке, в ряде школ Москвы, Хабаровска, Тюмени, курс изучают факультативно. Согласно проведенным исследованиям, отказов от курса в регионах, где началось его изучение, было мало, в основном среди семей, считающих себя атеистами. Как правило, курс вводится в сетку часов последним или первым уроком, если же он стоит посредине школьного расписания, то дежурный учитель занимается с теми учениками, кто не посещает курс, самоподготовкой. Любопытно, что среди преподавателей к ОПК все больше интереса проявляют не только филологи и историки (как было поначалу), но и биологи, математики, физики, химики, учителя младших классов.
В соответствии с комплексной общецерковной программой преподавания ОПК, принятой Московской духовной академией, к 2010 году предполагается подготовить более 10 тысяч специалистов по данному предмету как среди учащихся духовных школ, так и среди светских педагогов, ибо уже стало совершенно очевидно, что сегодня на этот предмет существует устойчивый социальный спрос.
Нельзя забывать и о целостности образовательного процесса, ведь если на одном уроке школьный учитель будет безапелляционно заявлять о недостоверности знаний, полученных на другом, то тем самым он сведет на нет усилия свои и своих коллег. Так что осторожность, забота о том, «как слово наше отзовется», здесь явно не лишние.
И еще лично мне кажется, что открытая дискуссионность уроков по ОПК может только добавить им обаяния. Дети любят не зубрить, а думать, спорить, высказывать свое мнение, искать собственную точку опоры. Тем более что ОПК изначально предполагает выработку у ученика самостоятельного, зрелого и, желательно, христианского мировосприятия. И тогда, возможно, маленький предмет «Основы православной культуры», занимающий в сетке расписания не так много учебных часов, все-таки окажется тем страховочным поясом, который удержит наших детей у края пропасти. Только надо понимать, что одного страховочного пояса маловато, требуется еще очень много спасательных средств. Да и устоять на краю это полдела, надо еще и сделать шаг по дороге, которая ведет прочь от бездны.

Георгий, вам уже ответили за меня.. Массой пояснений.

[RehNeferMes]

Повторяетесь - от сего скучны и предсказуемы. Но скучны боле.

Когда говоришь правду, лучше повторяться. Иначе соврёшь.

[RehNeferMes]

И, понятно, что никого насильно загонять на эти уроки не будут. Обязательное введение (тем более только на региональном уровне) вовсе не означает обязательного его посещения.

Если бы. Если б оно было так.

И ещё отмечу: автор то уверяет, что основа курса - "чисто культурологическая", то затем говорит, что его цель "нравственое и духовное воспитание", т.е. формирование мировоззрения. Православного мировоззрения. Одно с другим не стыкуется. Или ты информируешь о роли религии в национальной культуре - или ты вливаешь дух этой религии в детскую душу. В первом случае это культурология, во втором - Закон Божий. Автор, разумеется, протаскивает второе под именем первого.

Но меня радует, что судебная волна всё-таки поднимается. Не все хотят в рай строем.

No Pasaran!

[plumbum77]

Да, собственно, и изучение мировых религий в рамках школьной программы не принесет добрых плодов. Зачем русским детям, православным школьникам, какой-нибудь брахманизм, например? Развернутая информация о других вероучениях и культурах просто запутает ребенка.

Димитрий, почему вы считаете, что ВСЕ дети в школе православные? Почему вы решили, что информация о других вероучениях запутает ребенка?
А спрашиваю у вас потому что если привели статью, то значит разделяете и все утверждающееся в ней, не так ли?

[plumbum77]

Вот таки, нашел сам закон

ЗАКОН
БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ

ОБ УСТАНОВЛЕНИИ РЕГИОНАЛЬНОГО КОМПОНЕНТА ГОСУДАРСТВЕННЫХ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СТАНДАРТОВ ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ В БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ

Принят
Белгородской областной Думой
21 июня 2006 года

[...]
Статья 3. Региональный компонент обязателен для реализации во всех государственных, муниципальных, имеющих государственную аккредитацию негосударственных образовательных учреждениях Белгородской области, осуществляющих образовательный процесс по программам начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования.

Статья 4. Региональный компонент включает в себя региональный базисный учебный план, требования к уровню подготовки выпускников, обязательный минимум содержания образовательных программ по предметам регионального компонента: "Православная культура" (2 - 11 классы), "Основы безопасности жизнедеятельности" (2 - 7, 9 - 11 классы).

Статья 5. Максимальный объем учебной нагрузки, необходимый на освоение регионального компонента, определяется региональным базисным учебным планом, разрабатываемым уполномоченным органом, осуществляющим функции управления образованием и утверждаемым правительством Белгородской области.

Статья 6. Учебный предмет "Православная культура" на ступенях начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования имеет культурологическую направленность и предполагает знакомство обучающихся с православной христианской картиной мира на материалах краеведения Белгородской области, обеспечивает научные знания учащихся о православии как традиционной национальной культуре в историко-культурном, этнокультурном и информационном аспектах.
[...]
Статья 9. Настоящий закон вступает в силу со дня его официального опубликования.

Губернатор Белгородской области
Е.САВЧЕНКО

г. Белгород
3 июля 2006 г.
N 57

А теперь то, что РПЦ обещала Министерству образования РФ

Приложение
к Письму Минобрнауки РФ
от 13.07.2007 N 03-1584

ПРИМЕРНОЕ СОГЛАШЕНИЕ
о сотрудничестве органа управления образованием субъекта
Российской Федерации и централизованной
религиозной организации

Русской православной церкви (Московский патриархат) в лице
Епархиального архиерея, именуемые далее "Стороны", основываясь на:
- положениях Конвенции о правах ребенка;
- конституционных гарантиях прав и свобод человека и гражданина согласно общепринятым принципам и нормам международного права и в соответствии с Конституцией РФ;
- конституционных принципах светского характера Российского государства, отделения религиозных объединений от государства и их равенства перед законом;
- принципах государственной политики в области образования, свободы совести и вероисповедания, закрепленных в Законе Российской Федерации "Об образовании", Федеральных законах "О высшем и послевузовском профессиональном образовании", "О свободе совести и о религиозных объединениях"
заключили настоящее соглашение о сотрудничестве в целях формирования у обучающихся целостного мировоззрения, представления о православной культуре как о важнейшей составляющей российской и мировой культуры, развития духовно-нравственного просвещения и культурно-педагогических традиций в системе образования.
[...]
- обеспечивает учет запроса граждан на изучение их детьми предметов по православной культуре и культуре других религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России, в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях субъекта Российской Федерации;
- обеспечивает в соответствии с учетом запроса граждан введение и реализацию в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях субъекта Российской Федерации предметов по православной культуре на основе добровольности и свободы выбора, при соблюдении законных интересов и прав представителей других религиозных организаций и нерелигиозной части общества;
[...]

Вот и спрашивается, куда что подевалось? Пропихнули изучение православия как предмета под видом факультатива и добровольности, а потом и сделали его обязательным.
Вот уж полное лицемерие церкви!

[Мария Я.]

- Отчего пошел такой негатив?
- Вы знаете, мне тоже бы хотелось знать, в чем дело.

Вот когда уважаемый автор узнает, в чем дело - тогда уже можно будет разговаривать. Удивительно, что люди, не знающие, в какой стране и в каком веке они живут, так настойчиво проталкивают свои творения в общеобразовательную школу.

[Димитрий73]

Димитрий, почему вы считаете, что ВСЕ дети в школе православные? Почему вы решили, что информация о других вероучениях запутает ребенка?
А спрашиваю у вас потому что если привели статью, то значит разделяете и все утверждающееся в ней, не так ли?

Да я не читал эту статью. А приводил я её для вас. И не только. Для уравновешивания. Что до моего мнения, то оно не подкреплено достаточным опытом. Я не учитель, в образовательной системе не работал и тд. Как я могу судить, нужно или не нужно. Этот вопрос я бы предоставил специалистам. Я не специалист. Поэтому молчу. А для говорящих предоставил набор статей.

[RehNeferMes]

А давайте внимательно сравним не две, а три формулировки.

Из поповской заявы федеральной власти:

...изучение их детьми предметов по православной культуре и культуре других религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России...на основе добровольности и свободы выбора

Из "закона" Белгородской области (пишу в кавычках - потому что закон, противоречащий Конституции, по определению не является законом с момента его принятия):

знакомство обучающихся с православной христианской картиной мира

(чувствуете, как поменялся градус?)
И наконец - внимание! - ПРИЗНАНИЕ автора пресловутого учебника:

...ОПК изначально предполагает выработку у ученика самостоятельного, зрелого и, желательно, христианского мировосприятия.

Yesss! Поздравляю РПЦ и её клевретов с трижды соврамши в глаза всем россиянам и государству российскому. Вот вам и "культурология", вот вам и "понимание творчества Толстого"... а оказался обычнейший Закон Божий.

В нормальной стране РПЦ уже бы доили по суду как корову-рекордистку, на немеряные бабки - за моральный ущерб и за покушение на детские совести. На купола бы ничего не осталось.

[paul_007]

На самом деле во введении уроков православия есть и что-то хорошее. Как я помню - у нас в школе в 3-5 классах (1992-93 гг) было нечто похожее Так я специально готовился к каждому уроку - благо были дома пара советских атеистических брошур. Преподаватель у нас был, как я сейчас понимаю, очень либеральным -мы долго с ним вели дискуссии. Он меня так и не переубедил, переубедился я сам и в более зрелом возрасте, но нечто здравое в идее развития критического ума у школьников определенно есть

[RehNeferMes]

нечто здравое в идее развития критического ума у школьников определенно есть

Побойтесь православного Бога. Кто и где здесь собирается развивать у них критический ум?

Догматоверие собираются развивать у них, догматоверие.

[Michalik]

В нормальной стране РПЦ уже бы доили по суду как корову-рекордистку, на немеряные бабки - за моральный ущерб и за покушение на детские совести. На купола бы ничего не осталось.

Вы про какую страну говорите? В Иране, да, может быть.
В Европе, в частности, в Германии религиозные уроки проходят в обязательном порядке. Доить лютеран в Германии никто не хочет, хотя в школах немецких учатся очень много детей мусульман.
Это очень частое заблуждение, что якобы " там" свобода, а " здесь" её нет.. Георг, чтобы мне не быть голословным даю ссылку на статью.
Рак РїСеподаСС СРµР»РёРіРёС РІ РРµСмании | РРµСмания | Deutsche Welle | 24.03.2008

[plumbum77]

Вы про какую страну говорите? В Иране, да, может быть.
В Европе, в частности, в Германии религиозные уроки проходят в обязательном порядке. Доить лютеран в Германии никто не хочет, хотя в школах немецких учатся очень много детей мусульман.
Это очень частое заблуждение, что якобы " там" свобода, а " здесь" её нет.. Георг, чтобы мне не быть голословным даю ссылку на статью.
Рак РїСеподаСС СРµР»РёРіРёС РІ РРµСмании | РРµСмания | Deutsche Welle | 24.03.2008

Вот отрывок из этой статьи:

Преподают его под углом зрения либо католической, либо евангелической ветвей христианства. Есть и альтернатива, учитывающая пожелание родителей-атеистов или просто тех, кто не хочет, чтобы их детей обучали Закону Божьему: это внеконфессиональный предмет, который тоже обязателен. В Северном Рейне-Вестфалии он называется "философия", в Гамбурге - "этика" или "философия". В ряде земель эту схему применяют с поправкой на местные особенности. Так, Нижняя Саксония предлагает ученикам православный Закон Божий, если это обусловлено количеством православных школьников. В Гамбурге организация уроков религии поручена евангелической церкви. В Бремене церковь вообще отстранена от преподавания Закона Божьего, который официально именуют внеконфессиональным христианским уроком религии.

Свобода - это там где соблюдают права человека, а у нас уравниловка, потому что на людей, которые не согласны с РПЦ просто плюют.
"За что кукушка хвалит петушка? За то, что он кукушку хвалит!" - не поню откуда, но сказано верно о РПЦ и власти в РФ. А почему так? Потому что РПЦ не способна созидать, а может только с помощью власти внедрить в общество свои затеи, а власти нужна поддержка церкви чтобы выглядеть почище перед людьми, вроде как верующие. Хотя едва ли кто не ухмыльнется когда видит чиновника в церкви.

[Индепендент]

Уважаемый, Димитрий73.
Правильно ли я понимаю , что сами вы живете в Германии, но при этом ратуете за преподование ОПК в России?
И не могли бы вы рассказать , как обстоит дело с преподованием религии в Германии ?