Зачем молиться Марии и другим святым?

[yriy67]

Не забывайте что у Марии были ещё дети, то есть, братья и сёстра Христу Иисусу.

так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?
55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?
56 и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?
57 И соблазнялись о Нем.

МОЙ СОВЕТ: - Побольше доверяйтесь Евангельскому Учению Христа...

А не сатанинским сочинениям языкатых

То, что в Евангелии упоминаются «братья» и «сёстры» Иисуса, само по себе не доказывает, что Пресвятая Дева Мария имела других детей.

Во-первых, в библейском языке словом «брат» нередко называли не только родных братьев, но и близких родственников. Например, Авраам и Лот названы братьями (Быт. 13:8), хотя Лот был племянником Авраама.

Во-вторых, те же Иаков и Иосий в Евангелии называются сыновьями другой Марии (Мф. 27:56; Мк. 15:40), а не Пресвятой Богородицы.

В-третьих, если бы у Марии были родные сыновья, Христос, умирая на Кресте, не поручил бы Свою Мать апостолу Иоанну (Ин. 19:26–27). По еврейскому обычаю забота о матери лежала бы на её родных сыновьях.

Поэтому Православная Церковь исповедует приснодевство Богородицы не вопреки Писанию, а на основании целостного понимания Священного Писания и древнейшего Предания Церкви.

Что же касается выражений вроде «сатанинские сочинения», то они не являются богословским аргументом. Истина устанавливается не резкими словами, а внимательным рассмотрением Священного Писания и свидетельства древней Церкви.

И ещё. Будьте осторожны в своих выражениях. Называя учение, которого Церковь Христова придерживается с апостольских времён, «сатанинскими сочинениями», вы берёте на себя очень серьёзную ответственность перед Богом. Смотрите, чтобы эти кощунственные слова не вменились вам в осуждение, когда придёт время предстать перед Судом Христовым.

[Caleb]

То, что в Евангелии упоминаются «братья» и «сёстры» Иисуса, само по себе не доказывает, что Пресвятая Дева Мария имела других детей.

а если бы имела то уже не была бы святой ?

[yriy67]

а если бы имела то уже не была бы святой ?

Вопрос не в том, могла ли Пресвятая Дева Мария иметь других детей и при этом оставаться святой. Супружеская жизнь и рождение детей сами по себе святы и никак не противоречат святости. Святыми были многие супруги и родители.

Вопрос в другом: Церковь с древнейших времён исповедует, что Мария была Приснодевой — Девой до Рождества Христова, в Рождестве и после Рождества. Поэтому упоминание в Евангелии «братьев» и «сестёр» Иисуса само по себе не может пониматься как указание на детей Марии. Само слово «братья» в библейском языке имеет более широкое значение и далеко не всегда обозначает родных братьев, то есть детей одних родителей.

[Caleb]

Вопрос не в том, могла ли Пресвятая Дева Мария иметь других детей и при этом оставаться святой. Супружеская жизнь и рождение детей сами по себе святы и никак не противоречат святости. Святыми были многие супруги и родители.


Вопрос в другом: Церковь с древнейших времён исповедует, что Мария была Приснодевой — Девой до Рождества Христова, в Рождестве и после Рождества.

у вас первая часть противоречит второй

[yriy67]

у вас первая часть противоречит второй

Никакого противоречия здесь нет. Брак сам по себе свят и не препятствует святости — Церковь прославляет множество святых супругов и родителей.

Но Пресвятая Дева Мария занимает совершенно особое место в домостроительстве спасения. Она стала Невестой Святого Духа и Матерью воплотившегося Сына Божия. Поэтому Церковь с древнейших времён исповедует её Приснодевство не потому, что брак якобы нечист, а потому, что её призвание было единственным и неповторимым. После того как Она стала Невестой Святого Духа и Матерью Христа, речь уже не идёт об обычной супружеской жизни.

Есть и ещё одна сторона этого вопроса. Некоторые святые отцы высказывали мнение, что если бы не произошло грехопадения, человеческий род умножался бы иным, неведомым нам образом. В свете этой святоотеческой мысли событие Благовещения, зачатие и рождение Христа от Девы силой Святого Духа можно рассматривать как таинственное указание на первоначальный Божий замысел о человеке и как образ того, каким могло бы быть рождение человека, если бы грехопадения не произошло. Поэтому Приснодевство Богородицы — это не отрицание святости брака, а откровение более глубокой тайны Божиего замысла о человеке.

[Caleb]

. Брак сам по себе свят и не препятствует святости — Церковь прославляет множество святых супругов и родителей.
...
Некоторые святые отцы высказывали мнение, что если бы не произошло грехопадения, человеческий род умножался бы иным, неведомым нам образом. ...

Опять есть противоречие

[yriy67]

Опять есть противоречие

Вы почему-то упорно смешиваете две разные реальности. Брак свят в том состоянии мира, в котором человечество живёт после грехопадения и искупления Христом. А мнение некоторых святых отцов относится лишь к состоянию человека до грехопадения.

[Caleb]

Вы почему-то упорно смешиваете две разные реальности. Брак свят в том состоянии мира, в котором человечество живёт после грехопадения и искупления Христом.

Так это вы говорите о 2 состояниях, и брак Марии должен быть в состоянии до грехопадения