когда появилась РПЦ?

[Клантао]

Образовалась в конце X века.

Бред сумасшедшего.

Автокефалию получила в 1448 году

Никакой автокефалии ни от кого она в єтом году не получила, а ушла в раскол, никем не признаваемый.

С 1917 года и по настоящее время Патриархом

С 1925 по 1943 (а строго канонически - по 1945) никакого Патриарха не было.
Потому greshnik и говорит о перезапуске РПЦ и патриаршества Сталиным.

Имеет десятки тысяч приходов в России и за рубежом

Из которых за рубежом всё больше и больше уходит в другие юрисдикции, а новооткрываемые в основном существуют лишь формально, служа фирмами ритуальных услуг для невоцерковленных туристов и ПМЖистов из бывшего СССР (в дальнем зарубежье).
Собственно, действующим Уставом РПЦ вообще не определено формальное понятие приходского членства - более четверти века тянется как анахронизм норма, установленная большевистской властью в 1929 году.
По очень простой причине: возврат к канонической практике фиксированного приходского членства вскроет ложь о "87% православных в российской федерации".

ВСЁ?!

Теперь всё.

[Lia]

две великих державы-
америка и китай
россия-это временное недоразумение на карте

- .....

[Инна Бор]

две великих державы-
америка и китай
россия-это временное недоразумение на карте

Сайт Global Firepower по 50 критериям оценил мощь армий 126 стран. При этом ядерный потенциал стран не учитывался, зато учитывалось состояние экономики. На первое место авторы поставили армию США (0,1661 балла), на второе России (0,1865), на третье КНР (0,2315).

[greshnik]

Ру́сская Правосла́вная Це́рковь самая крупная из Автокефальных (Поместных) Православных Церквей.Образовалась в конце X века.

враньё
никакой РПЦ до 1943 года не было

[Инна Бор]

враньё
никакой РПЦ до 1943 года не было

факты не доказываются,а принимаются безоговорочно,независимо нравится- не нравится,верите- не верите.
грешник,живете в зазеркалье,общаясь с вами(тобой и тебе подобными) чувствую себя Алисой в стране чудес.

[Йицхак]

факты не доказываются,а принимаются безоговорочно,независимо нравится- не нравится,верите- не верите.

В головах патриотов и идиотов?
А то, в суровой реальности, факт от вымыслов тем и отличается, что полностью доказан (а вымысел - нет).

Поэтому то, что в Московии до 17 века (а во всем остальном мире до конца 15 века) никаких православных в природе не существовало (а были только старообрядцы или униаты) - есть факт.
Как и факт то, что на Стоглавом соборе православные преданы анафеме и прокляты и никакими преемниками старообрядчества не являются.

[Инна Бор]

В головах патриотов и идиотов?
А то, в суровой реальности, факт от вымыслов тем и отличается, что полностью доказан (а вымысел - нет).

Поэтому то, что в Московии до 17 века (а во всем остальном мире до конца 15 века) никаких православных в природе не существовало (а были только старообрядцы или униаты) - есть факт.
Как и факт то, что на Стоглавом соборе православные преданы анафеме и прокляты и никакими преемниками старообрядчества не являются.

Расциклись,г-н Йицхак.

[Йицхак]

общаясь с вами(тобой и тебе подобными) чувствую себя Алисой в стране чудес.

В школе учиться надо было и кругозорчик развивать.

- - - Добавлено - - -

Расциклись,г-н Йицхак.

Бросьте, Alexinna, Вы не на паперти, - не подам.

Остальное всё без изменения: в Московии до 17 века (а во всем остальном мире до конца 15 века) никаких православных в природе не существовало (а были только старообрядцы или униаты) - есть факт.
Как и факт то, что на Стоглавом соборе православные преданы анафеме и прокляты и никакими преемниками старообрядчества не являются.

[Клантао]

чувствую себя Алисой в стране чудес.

Если Вы не в своём уме, это ещё не значит, что Вы Алиса.

[Инна Бор]

Как и факт то, что на Стоглавом соборе православные преданы анафеме и прокляты и никакими преемниками старообрядчества не являются.

Не пишите ахинею,это даже не смешно.

[Йицхак]

Не пишите ахинею,это даже не смешно.

Ну, какие проблемы? не смейтесь.
Или полагаете, что если будете блажить и читать мантры, что-то в природе изменится?

[Инна Бор]

Православно-католическое противостояние
В 1382 году сын Ольгерда Ягайло принял престол Польских королей, женившись на польской королевне. Папа Римский благословил этот брак при условии, что Ягайло примет римо-католичество и приведет свой народ под власть Ватикана. Ягайло не замедлил принять это условие и, по договору с поляками, объявил римо-католическую религию государственной, а Православную Церковь лишил покровительства государства.

Отсюда начался крестный путь народа Белой Руси, который на протяжении многих веков и по сей день пребывает на духовном, церковном и политическом рубеже между Святой Православной Русью и польским авангардом Ватикана в его постоянном стремлении на восток.

Однако милость Божия не оставляла православных жителей Белорусских земель, и накануне суровых испытаний, постигших Православнцю Церковь в XVI - XVII веках, две чудовторные иконы Пресвятой Богородицы были явлены на земле Белой Руси. В 1470 году в ветвях дикой груши дети обрели каменную иконы Божией Матери, получившей название Жировицкой, а 40 лет спустя в 1500 году жители Минска свидетельствовали чудо обретения образа Приснодевы Марии на водах реки Свислочь. С тех пор и по сей день эти и многие иные чудотворные образы Пресвятой Богородицы, являвшиеся на Белорусских землях в разные исторические времена и при различных обстоятельствах, благословляют и укрепляют православных жителей Беларуси в несении их жизненного креста.

Со времени рокового введения династической унии в 1386 году положение православных постоянно ухудшалось из-за целенаправленной деятельности светской и духовной властей в угоду папскому престолу. Высшие государственные должности занимали только римо-католики. По праву патроната, польские короли раздавали православные митрополичью и епископские кафедры своим ставленникам. Как правило, это были люди светские и даже далекие от христианства. Тем не менее, они часто преследовали цель унии любой ценой.

Злоупотребления при замещении вакантных православных кафедр привели к упадку церковной жизни и постепенному разрушению Православной Церкви, разграблению ее имущества и духовному обнищанию пастырей и паствы. Именно этого и добивались польские короли, вдохновляемые польско-латинским духовенством.

В 1591 году на тайной сходке четверо епископов решили исподволь готовить присоединение православных епархий к Римо-Католической Церкви. Не поставив в известность ни духовенство, ни паству, они обратились к королю за содействием в путешествии в Рим для утверждения унии. 23 декабря 1595 года в большой зале папского замка происходило торжественное заседание Священной коллегии, во время которого эти двое униатов присягнули от своего имени и от лица остальных западнорусских архиереев на вечное присоединение Православной Церкви в Великом княжестве Литовском и Польше к Церкви Римской.

6 октября 1596 года в Бресте униаты и православные собрались в Бресте, но в разных местах: униаты - в кафедральном соборе, а православные - в частном доме. Ведь по специальному указу королевских властей все церкви в Бресте были закрыты! С этого времени начался тяжкий крестный путь Православной Церкви в Белой Руси и прочих землях Великого княжества Литовского, который нес с собой унижение и порабощение православных со стороны польско-католической власти.

Уния утвердилась на Белой Руси на 243 года. Единственной православной епархией в период с 1633 по 1793 год была Могилевская (Белорусская) епархия с кафедральным центром в Могилеве-на-Днепре.

Свирепство униатов в этот период с трудом поддается описанию. По жестокости и фанатизму его можно назвать духовным геноцидом православных: им не разрешали молиться даже в шалашах. В некоторых городах участие жителей в крестных ходах каралось смертью. Церкви грабили, сжигали или перестраивали. Погребать своих умерших православным официально разрешалось лишь "без всякой церемонии церкви вашей тайно в ночи", - как писал римо-католический Виленский епископ в ответ на жалобу жителей. Полное поражение православных во всех гражданских правах дополнялось уголовным насилием, которое поощрялось властями.

Мужество православных и их стойкость в вере принудили власти не ждать, а насильно переводить целые приходы в унию под угрозой физического уничтожения. В это страшное время подвигами веры и защиты Православия в своих землях прославилась святая праведная София, княгиня Слуцкая (+ 1617 г.), преподобномученик Афанасий, игумен Брестский (+ 1648 г.).

Во время гонений особое значение в защите Православия имели уцелевшие монастыри и народные братства. Они занимались благотворительностью и материальным поддержанием православных приходов, открывали школы, типографии, училища. Этот период прославлен самоотверженным трудом тысяч православных жителей Белой Руси, ставших теми камнями веры, на которых сохранилось и возродилось Православие в этих землях.

В 1632 году Москва выступила войною против Польши. Одновременно заявляла о себе сила украинского казачества, а православные церковные деятели всех корпораций - духовенства, шляхты, братств, цехов - выступило с решительными требованиями изменения политики государства в отношении к ним.

Новоизбранный король Владислав IV был вынужден признать за православными гражданами королевства право иметь свой епископат. Он представил на утверждение сейма "статьи успокоения религии греческой" и присягнул охранять свободу православной веры.

Волна жестокости и репрессий со стороны государства несколько ослабла, но католическая шляхта и духовенство продолжали свирепствовать над православными. Специально созданная королем комиссия ограничила произвол католиков, - но тогда орудием ненависти стали наиболее яростные униаты.

- - - Добавлено - - -

243-летняя уния
Свирепство униатов с трудом поддается описанию. По жестокости и фанатизму его можно назвать духовным геноцидом православных со стороны властей, католического духовенства и паствы. Православным не разрешали молиться даже в шалашах. В некоторых городах участие мещан в крестных ходах каралось смертью. Церкви грабили, сжигали или перестраивали. Погребать своих умерших православным официально разрешалось лишь "без всякой церемонии церкви вашей тайно в ночи", - как писал римо-католический Виленский епископ в ответ на жалобу жителей. Полное поражение православных во всех гражданских правах дополнялось чисто уголовным насилием, которое поощрялось властями.

Для примера достаточно вспомнить лишь имя чудовищного униатского Полоцкого епископа Иосафата Кунцевича. Живя в Полоцке, он все свое время проводил в походах с погромами православных, сжигал церкви и шалаши, где укрывались для молитвы верующие, выкапывал мертвых и бросал их тела собакам. Были нередки случаи, когда трупы выкапывались и "перекрещивались" по католическому чину. Не стерпев насилия, жители Витебска убили его в 1623 году. Последовали жесточайшие репрессии, а папа Урбан VIII требовал от короля мести и предавал анафеме католиков, возражавших против разгула духовного и уголовного бандитизма в отношении к православным. "Душехвата" Кунцевича, как называл его народ, Римский папа объявил святым.

Униатскому митрополиту Вельямину Рутскому папа Урбан в своей грамоте ставил в заслугу, что он привлек в унию около двух миллионов белорусов, а между тем даже иезуиты жаловались на жестокость, которую тот употреблял при обращении людей в унию.

Одной из типичнейших особенностей была ненависть к унии тех, кто был привлечен в нее силой. Склонив головы перед силой, они не склонились духом, и после трехсот лет постепенного духовного и материального оскудения православного народа память и любовь к вере отцов вспыхнули мгновенно, и возвращение в лоно Матери-Церкви через три века страданий было радостным и всеобщим.

Мужество православных и стойкость в вере принудили власти не ждать, а насильно переводить целые приходы в унию под угрозой физического уничтожения. В это страшное время подвигами веры и защиты православия в своих землях прославилась святая праведная София, княгиня Слуцкая (+ 1617 г.), преподобномученик Афанасий, игумен Брестский (+ 1648 г.). Во время гонений особое значение в защите Православия сыграли уцелевшие монастыри и народные братства. Братства образовывались как по профессиональным, цеховым признакам, занимаясь благотворительностью и материальным поддержанием православных приходов, так и с чисто духовными задачами, открывая школы, типографии, училища. Этот период воистину славен самоотверженным трудом тысяч православных жителей Белой Руси, ставших камнями веры, на которых сохранилось и в дальнейшем возродилось Православие в этих землях.

[kiriliouk]

Шайбу! Шайбу!

Слушайте, а протестанты про свое "апостольское преемство" не блажат, часом? Я вот, стыдно признаться, не знаю этого...

[Инна Бор]

Ну, какие проблемы? не смейтесь.
Или полагаете, что если будете блажить и читать мантры, что-то в природе изменится?

Стоглавый собор церковный собор с участием царя Ивана IV и представителей Боярской думы, состоялся в Москве в январе-мае 1551 г. Унифицировал церковные обряды, провозгласил неприкосновенность церковных имуществ и неподсудность духовенства светским властям. Однако ограничил церковные владения в городах и финансовые привилегии духовенства. Принял «Стоглав».
Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших дней»

Теперь Вы и ЭТО ЗНАЕТЕ!

[Йицхак]

Отсюда начался крестный путь народа Белой Руси, который на протяжении многих веков и по сей день пребывает на духовном, церковном и политическом рубеже между Святой Православной Русью и польским авангардом Ватикана в его постоянном стремлении на восток.

Вы очень невежественная, да еще и глупая женщина, Alexinna: в 1382 никаких православных в природе вообще не существовало нигде в мире. Были старообрядцы.

И "Белая Русь" это название Московии - северного улуса Золотой орды (стороны света у кочевников обозначались цветами: белый - север, черный - юг, синий - восток, поэтому термины Белая орда, Синяя орда, Черная орда - названия улусов по месту их нахождения).
"Белой Русью" себя называла Московия, "Белой ордой" её называли татары, а Русь с центром в Киеве никогда такого названия не носила.

Я уже не говорю о том, что в Московии жители Руси на Стоглавом соборе были преданы анафеме и прокляты, потому, что в 16 веке перешли в новоявленное православие, а Московия продолжала оставаться старообрядческой.