Бедная вдова и две лепты

[Ольга Ко]

Когда люди читают в Евангелии случай с бедной вдовой, которая на глазах у Христа в храме отдала своё дневное пропитание, то некоторые учат, что Христос одобрил её поступок, похвалил её, поставил для нас в пример. Но так ли это?
И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.
Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.
Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.

Если принять во внимание, что многие ситуации в Библии написаны не в качестве художественной литературы, а несут духовный смысл, можно придти к следующему выводу.
Слова «жена» и «вдова» имеют переносное значение. Женой Иегова называл Израиль, поскольку он заключил с этим народом соглашение (Иса 54:6). Апостол Павел говорил об Иегове как об Отце рожденных духом христиан, а о «вышнем Иерусалиме» как об их матери, как будто Иегова женился на этом Иерусалиме, чтобы могли появиться рожденные духом христиане (Гл 4:6, 7, 26). Христианское собрание называется невестой и женой Иисуса Христа (Эф 5:23, 25; Отк 19:7; 21:2, 9).
Вдовой называют женщину муж которой умер. Именно умер, а не развёлся с ней. Под это определение не подойдёт израильский народ в целом т. к. Бог бессмертен. Но мы знаем, что умер Иисус, оставив своих апостолов и учеников в положении бедной вдовы, т. к. кроме Библии, состоявшей из Ветхого и Нового Заветов у них ничего не осталось чтобы служить Богу. Именно своё служение с помощью Ветхого и Нового Заветов они положили в сокровищницу Бога.

Если применить смысл Библейского стиха: «мудрость этого мира глупость для Бога» (1 Коринфянам 3:19), то получится следующее. С мирской точки зрения, большую ценность, как пожертвования на Храм, имеют материальные ценности, а с точки зрения Бога духовное служение, которое заключалось в распространении Благой Вести с помощью Библии.

[Андрей1958]

В какой-то степени глупая, ибо толку от её двух лепт никакого, могла бы на них сама поесть. Но зато любит Бога больше, чем себя, а это лучше, чем умный, но себя любящий больше, чем Бога.
Кстати, все отдающие на храм, тоже умом от неё недалеко ушли. Ибо Бог в деньгах не нуждается.

Разве пожертвования на храм идут Богу?

[Viktor.o]

Разве пожертвования на храм идут Богу?

Богу деньги не нужны, но она же глупая, думает что нужны. И коли любит Бога больше, чем себя, по этому всё Ему отдала, а сама осталась голодная.

[Андрей1958]

Все пред Богом, есть не мало искренних дел, которые делают люди и не придают им особого значения ни сами, ни тем более окружающие, зацикленные на своих делах, вот их дела важные и достойные, а дела скромных да еще и малоимущих да еще и не значительных людей кто их и видит и кто им придает значение?
Из людей по сути никто, а Христос замечает и вот группа людей на суде живых, удивленных, а когда это мы Тебе делали?
А тогда и тогда и тогда, а еще стакан воды пророку( в трудное для него время) принесет давшему его, награду пророка.
А кто заметил это?
А если и заметил, кто не сказал в себе: да что он делает и зачем ...

Здесь вопрос в другом, как вообще понять произошедшее.

- - - Добавлено - - -

Если принять во внимание, что многие ситуации в Библии написаны не в качестве художественной литературы, а несут духовный смысл, можно придти к следующему выводу.
Слова «жена» и «вдова» имеют переносное значение. Женой Иегова называл Израиль, поскольку он заключил с этим народом соглашение (Иса 54:6). Апостол Павел говорил об Иегове как об Отце рожденных духом христиан, а о «вышнем Иерусалиме» как об их матери, как будто Иегова женился на этом Иерусалиме, чтобы могли появиться рожденные духом христиане (Гл 4:6, 7, 26). Христианское собрание называется невестой и женой Иисуса Христа (Эф 5:23, 25; Отк 19:7; 21:2, 9).
Вдовой называют женщину муж которой умер. Именно умер, а не развёлся с ней. Под это определение не подойдёт израильский народ в целом т. к. Бог бессмертен. Но мы знаем, что умер Иисус, оставив своих апостолов и учеников в положении бедной вдовы, т. к. кроме Библии, состоявшей из Ветхого и Нового Заветов у них ничего не осталось чтобы служить Богу. Именно своё служение с помощью Ветхого и нового завета они положили в сокровищницу Бога.

Если применить смысл Библейского стиха: «мудрость этого мира глупость для Бога» (1 Коринфянам 3:19), то получится следующее. С мирской точки зрения, большую ценность, как пожертвования на Храм, имеют материальные ценности, а с точки зрения Бога духовное служение, которое заключалось в распространении Благой Вести с помощью Библии.

Привет! Подобный аллегорический подход свойственен греческой философии, его изъян в том, что всё зависит от базовых образов и понятий. У Вас они одни, но можно привнести другие и общая картина изменится до противоположности. Описанная история происходила когда не было ещё ни Евангелий, ни апостола Павла, не его посланий, а был только Танах, но эта история относится к контексту самого отрывка из Евангелия Марка, где он раскрывает суть произошедшего - почему она положила всё своё пропитание, нарушив закон и кто в этом виноват. Для того, чтобы понять произошедшее нужно внимательно прочитать контекст и знать традицию.

- - - Добавлено - - -

Богу деньги не нужны, но она же глупая, думает что нужны. И коли любит Бога больше, чем себя, по этому всё Ему отдала, а сама осталась голодная.

В этом-то и вопрос! Если она ему всё отдала, то почему же Он её не похвалил?

[Viktor.o]

В этом-то и вопрос! Если она ему всё отдала, то почему же Он её не похвалил?

За её любящее сердце похвалил - на это надо внимание обращать, а не на деньги. Иисус вообще ни копейки не подложил на храм, зато жизнь свою отдал. Та вдова тоже любит Бога больше жизни, по этому всё отдала.

[Двора]

Здесь вопрос в другом, как вообще понять произошедшее.

- - - Добавлено - - -

Привет! Подобный аллегорический подход свойственен греческой философии, его изъян в том, что всё зависит от базовых образов и понятий. У Вас они одни, но можно привнести другие и общая картина изменится до противоположности. Описанная история происходила когда не было ещё ни Евангелий, ни апостола Павла, не его посланий, а был только Танах, но эта история относится к контексту самого отрывка из Евангелия Марка, где он раскрывает суть произошедшего - почему она положила всё своё пропитание, нарушив закон и кто в этом виноват. Для того, чтобы понять произошедшее нужно внимательно прочитать контекст и знать традицию.

- - - Добавлено - - -

В этом-то и вопрос! Если она ему всё отдала, то почему же Он её не похвалил?

Похвалил?
Когда сделаете то что должны, говорите: я раб ничего не стоящий, сделал то что должен был сделать,
раб отработал день в поле, возвращается, а хозяин вместо положенного рабу отдыха, говорит: а теперь послужи Мне.
Как вы обьясняете это исходя из традиций?

[Андрей1958]

За её любящее сердце похвалил - на это надо внимание обращать, а не на деньги. Иисус вообще ни копейки не подложил на храм, зато жизнь свою отдал. Та вдова тоже любит Бога больше жизни, по этому всё отдала.

Ещё раз приведу стихи из Евангелия от Марка и мы не увидим похвалы:

Он подозвал к себе своих талмидим и сказал им: "Да! Говорю вам, эта бедная вдова положила в коробку для пожертвований больше, чем все другие жертвовавшие.
Ведь все они, по причине своего богатства, жертвовали деньги, без которых вполне могли обойтись; а она, по причине бедности, отдала всё, на что жила".

Спаситель только констатировал факт того, что вдова больше чем другие, но слов похвалы мы не видим, как не видим слов Иисуса - и вы так же поступайте. Как Он узнал, что она положила в ящик для пожертвований и вообще с чего Он взял, что она положила последнее и это не всё на что следует обратить внимание читая текст.

- - - Добавлено - - -

Похвалил?
Когда сделаете то что должны, говорите: я раб ничего не стоящий, сделал то что должен был сделать,
раб отработал день в поле, возвращается, а хозяин вместо положенного рабу отдыха, говорит: а теперь послужи Мне.
Как вы обьясняете это исходя из традиций?

Это обращение относится к внутреннему человеку, но Господь может похвалить и хвалит, примеров тому множество в Евангелии. Но вдову не похвалил!

[Viktor.o]

Ещё раз приведу стихи из Евангелия от Марка и мы не увидим похвалы:
...
Спаситель только констатировал факт ...

Вы не увидели похвалу, остальные увидели. И даже в Библию вошёл этот случай, вот насколько ценный был поступок той вдовы, наглядный пример того, какой должна быть любовь к Богу - без остатка. Последнее отдаст.

[Ольга Ко]

Привет! Подобный аллегорический подход свойственен греческой философии, его изъян в том, что всё зависит от базовых образов и понятий. У Вас они одни, но можно привнести другие и общая картина изменится до противоположности. Описанная история происходила когда не было ещё ни Евангелий, ни апостола Павла, не его посланий, а был только Танах, но эта история относится к контексту самого отрывка из Евангелия Марка, где он раскрывает суть произошедшего - почему она положила всё своё пропитание, нарушив закон и кто в этом виноват. Для того, чтобы понять произошедшее нужно внимательно прочитать контекст и знать традицию.

Речь шла, возможно, уже о будущем т.к. в описанный момент ученики ещё небыли в роли вдовы. Иисус готовил их к предстоящему... Но вы верно заметили, что у одного и того же пророчества может быть несколько значений и исполнений.......

[Андрей1958]

Вы не увидели похвалу, остальные увидели.

Возможно я слепой. Не могли бы привести стихи с похвалой вдовы и вопрос отпадёт сам собой.

[Viktor.o]

Возможно я слепой. Не могли бы привести стихи с похвалой вдовы и вопрос отпадёт сам собой.

Там нету слов "Я её хвалю", а без слова "хвалю" вряд ли увидите похвалу, иначе уже бы увидели.

[Андрей1958]

Речь шла, возможно, уже о будущем т.к. в описанный момент ученики ещё небыли в роли вдовы. Иисус готовил их к предстоящему... Но вы верно заметили, что у одного и того же пророчества может быть несколько значений и исполнений.......

О будущем можно говорить тогда, когда в мир послан Дух для наставления и возвещения будущего, но здесь вполне житейская история, ответ на которую содержится в контексте и знании традиции. Я понимаю, если раньше этого не замечал, то почему же теперь должен увидеть, но человек учится, если учится и изучает, если изучает, то ранее незаметные слова Писания обретают смысл. Я приведу часть текста, который даёт правильное направление мысли.

И множество народа слушало Его с услаждением.
И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях,
сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, -
сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение.
И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.

- - - Добавлено - - -

Там нету слов "Я её хвалю", а без слова "хвалю" вряд ли увидите похвалу, иначе уже бы увидели.

Нет проблем, будь по Вашему!

[Алексей1984]

Интересно, положил ли в сокровищницу хоть что - нибудь Сам Христос и ученики Его?

[Андрей1958]

Интересно, положил ли в сокровищницу хоть что - нибудь Сам Христос и ученики Его?

Матф. 17:24:

Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

Ещё одна загадка для христиан.

[Алексей1984]

Матф. 17:24:

Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

Ещё одна загадка для христиан.

Иисус сказал ему: итак сыны свободны.
Но чтобы не соблазнять мытаря, дай уму статир.
Статир это сколько, и, где сынам Царствия искать рыбин, чтобы доставать из их пасти те статиры для церковных и не церковных сокровищниц?