Страна Нод

[tagil]

Рай это домысел язычников. В оригинале "ган" сад, огород.

В саду-огороде змеи не разговаривают, а люди не рождаются из ребра.

[Михаил Спасский]

Это у первобытного человека Рай ассоциирован с садом, а у современного человека Рай ассоциирован с царством и Иерусалимом. Небесным царством Божьим и Иерусалимом сходящим с небес от Бога.

Рай это домысел язычников. Само же слово, которое применил автор, такого значения не имеет. Но сад и огород.

[Михаил Спасский]

В саду-огороде змеи не разговаривают, а люди не рождаются из ребра.

Почему нет? Ты же воспринимаешь, внушенный тебе проходимцами и недоумками, бред за действительность.
Ты рассусоливаешь о высоких материях, и при этом не способен вместить, того простого факта, что автор применяет слово адам в значении люди; что адам в его рассказе это мужики, бабы, дети!

А если люди, то какое у них может быть, нафиг, ребро?

Ты сторонник кого Христа, или Магомета? Если Христа, то значит стоишь по сторону христиан. На их стороне.Хотя при этом можешь находится в самой что ни есть Антарктиде рядом с пингвинами, или даже в стране , где сторонников Христа садят на палю. А был бы сторонником Магомета, то был бы магометанином. Но одновременно ты можешь быть физиком, и не разделять при этом теорию Энштейна о пространстве и времени. То есть, будешь на стороне не этих, а других недоумков.

Ты согласен с тем, что сторон у человечества (у людей) много?

Так, вот! На, которую сторону станет, возьмёт её, дух времени он же бог Яхве та сторона победит! И эту сторону он выстроит в новую страну и столицу, под которой заключит плоть. Библейским же образом страны и столицы есть жена.

Об этом рассказ. Двуногие же, глядя на этот рассказ, предпочитают веками к ряду видеть в нём лишь .. мужской половой орган и отверстие для него. На этой-то полусказочной базе у них и змеи говорят, и животные людей проклинают..

Чеканутые недоумки.

[tagil]

Почему нет? Ты же воспринимаешь, внушенный тебе проходимцами и недоумками, бред за действительность.
Ты рассусоливаешь о высоких материях, и при этом не способен вместить, того простого факта, что автор применяет слово адам в значении люди; что адам в его рассказе это мужики, бабы, дети!

Когда Автору нужно сказать "люди", то он применяет слово "люди", а не слово "Адам".

Адам, действительно, олицетворял Человечество перед Богом, но сам при этом оставался отдельной личностью в своём богоподобии и со всей личной, а на коллективной, мерой ответственности.

[Михаил Спасский]

Когда Автору нужно сказать "люди", то он применяет слово "люди", а не слово "Адам".

Адам, действительно, олицетворял Человечество перед Богом, но сам при этом оставался отдельной личностью в своём богоподобии и со всей личной, а на коллективной, мерой ответственности.

Быт 6:1

RUS Людей на земле становилось все больше. У них рождались дочери,

RST Когда люди H120 начали умножаться на земле и родились у них дочери,

MAK Когда люди начали умножаться на землѣ, и родились у нихъ дочери: то случилось,


ALP

ויהי כי החל האדם לרב על פני האדמה ובנות ילדו להם

UP І сталося, що розпочала людина розмножуватись на поверхні землі, і їм народилися дочки.

UKC І сталось, як почали люди множитися на землі та народилися в них дочки,

UUBT І був Ной пятсот літний і породив Ной трьох синів Сима, Хама, Яфета. І сталося коли почали люди численними бути на землі, і їм народилися дочки.



"Адам в одном лице", который к тому же "олицетворяет всё человечество", такой бред существует в воображении лишь тех людей, которые без мысли о половых органах наотрез отказываются воспринимать содержание Рассказа.

Реальность же такова, что в первых 4-х главах книги Берешит слово אדם адам применено 28 раз. Из них в 22 случаях оно с артиклем. (То есть, в этих стихах הָאָדָם не является личным именем.) В шести оставшихся примерах это слово три раза применено с предлогом ле, и может быть прочитано как с артиклем (לָאָדָם), так и без него (לְאָדָם). В оставшихся же случаях, в тех, где "адам" однозначно применено без артикля в двух (а именно Быт 1:26, Быт 2:5) оно является не собственным именем (об этом контекст), но нарицательным. То есть, именем собственным слово אדם адам в первых четырёх главах может быть только в 25-м стихе 4-й главы, не раньше. И это в простом контексте!

(И далее в 5-й главе, кроме 2-го стиха.)

[Михаил Спасский]

В древнееврейском языке у слова адам (אָדָם) нет множественного числа.

Поэтому русскоязычному человеку (а таковых миллионы!) следует читать

Быт.1:

26. И сказал Бог: Сделаем людей, .. и да владычествуют они ...

27. И сотворил Бог людей .. : мужского пола (захар) и женского пола (некэва) сотворил их.

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: Плодитесь и размножайтесь ...
(в пиель: Плодите и умножайте ...)

29. И сказал Бог, Вот я дал вам ... ; вам будет пищей!



В древнеееврейском языке אדם адам это человек, человечество, люди

Хоть с артиклем:

Бытие 6: 1 Когда люди (הָאָדָם) начали умножаться на земле и родились у них дочери, ...

Бытие 7: 21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди (הָאָדָם); ...

И т.д.

Хоть без:

Иов.36:25 Все люди (כל־אדם) могут видеть их; человек может усматривать их издали.

Пс.123:2 если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди (אדם),

Прит.28:28 Когда возвышаются нечестивые, люди (אדם) укрываются, а когда они падают, умножаются праведники.

Ис.29:19 И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди (ואביוני אדם) будут торжествовать о Святом Израиля,

И т. д.



(Кстати, такая же ситуация и с применением слова "пъри" (плод), не имеющего в древнееврейском языке множественного числа.)

[Михаил Спасский]

Быт 5:2

RUS Он мужчину и женщину сотворил, благословил и, сотворив их, дал им имя «человек».

RST мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.

MAK Мущину и женщину сотворилъ ихъ, и благословилъ ихъ и нарекъ имъ имя: человѣкъ, въ день сотворенія ихъ.


ALP

זכר ונקבה בראם ויברך אתם ויקרא את שמם אדם ביום הבראם

UP Чоловіком і жінкою Він їх створив, і поблагословив їх. І того дня, як були вони створені, назвав Він їхнє ймення: Людина.

UKC Сотворив він їх - чоловіка й жінку, і благословив їх, і дав їм ім'я "людина" тоді, коли сотворив їх.

UUBT мужем і жінкою створив їх і поблагословив їх. І назвав імя їх Адам, в тім дні, в якому створив їх.

[грешник]

В саду-огороде змеи не разговаривают, а люди не рождаются из ребра.

Смотря какие змеи..хочу напомнить ,что тот змей который разговаривал в Саду Эдемском дал самым разумным из всех творений Яхве Элохим ...если вы помните то Яхве специально чтобы найти помощника для Адама создал(3335, יצר) существ (2416, חַי) полевых (7704, שָׂדֶה) и летающих на крыльях (5775, עוֹף ) в небесах(8064, שָׂמַיִם)...так вот змей -был самым рассудительным (разумным) (6175, עָרוּם).. ну а так как его создавали чтобы помощником у Адама он естественно мог говорить ...

[грешник]

В древнееврейском языке у слова адам (אָדָם) нет множественного числа.

Поэтому русскоязычному человеку (а таковых миллионы!) следует читать

Быт.1:

26. И сказал Бог: Сделаем людей, .. и да владычествуют они ...

27. И сотворил Бог людей .. : мужского пола (захар) и женского пола (некэва) сотворил их.

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: Плодитесь и размножайтесь ...
(в пиель: Плодите и умножайте ...)

29. И сказал Бог, Вот я дал вам ... ; вам будет пищей!



В древнеееврейском языке אדם адам это человек, человечество, люди

Всё это конечно очень интересно..а что вы можете сказать по поводу конкретного имени которое носил созданный Яхве работник Сада в Эдеме?...как переводить его имя?...и почему он -Адам(человек) а то что создали ему в помощь -иша(женщина)? ...и это не был человек-адам(120, אָדָם) потому что написано:И взял Яхве Элохим от бока который взял из человека -женщину и принес её к человеку...нет подтверждения ,что женщина из Сада в Эдеме, как и при создании людей в шестой день Элохим ,является человеком...

[tagil]

Быт 6:1
RUS Людей на земле становилось все больше. У них рождались дочери,...

Это случилось уже после того, как Человек (Адам и Ева) покинул Рай.

Человек был создан в Раю сразу взрослым, в полном расцвете сил. Он обладал богоподобной волей и его разум вмещал все знания, которыми обладает Человек как явление.
В Раю Человек существовал в одном единственном лице и олицетворял перед Богом всё человечество.
Когда Бог обратился к Еве, Он тем самым одарил её отдельной от Адама судьбой и, соответственно, Ева стала отдельной личностью.

Таким образом, если в Раю перед Богом был один Человек существовавший в двух формах (Адам и Ева), то за пределы Рая вышли два отдельных человека (Адам и Ева) - люди.
Дальше, для обозначения человечества, Библия вместо слова Человек употребляет слово "люди".
"Люди" (людская множественность) - это форма существования Человека в материальном мире.

[ДмитрийВладимир]

Рай это домысел язычников. Само же слово, которое применил автор, такого значения не имеет. Но сад и огород.

Рай это не еврейское слово, сад в Эдеме переводится как рай. Сад саду рознь, а в Эдемском саду человек был с Богом.

[Михаил Спасский]

Всё это конечно очень интересно..а что вы можете сказать по поводу конкретного имени которое носил созданный Яхве работник Сада в Эдеме?...как переводить его имя?...и почему он -Адам(человек) а то что создали ему в помощь -иша(женщина)? ...и это не был человек-адам(120, אָדָם) потому что написано:И взял Яхве Элохим от бока который взял из человека -женщину и принес её к человеку...нет подтверждения ,что женщина из Сада в Эдеме, как и при создании людей в шестой день Элохим ,является человеком...

Забудьте то, что вам внушили бессовестные обманщики, сами себя назначившие начальниками и авторитетами.
Еврейское слово "адам" соответствует русскому "человек".

Если женщина, родившая тебя не человек, но, скажем, сука, то ты сучий сын. То есть, принадлежишь собачьему роду. (То, что ты написал, есть бред собачий.) Но если ты человек (которого обманщики воспитывали, как того пса), то воспринимай человеческий образ мысли и саму мысль, как подобает то человеку.

Одному человеку не по силам отвоевать землю у диких сил и животных, и, покорив их, построить на ней развитую цивилизацию, которая на языке образов доныне называется садом. Сад это труд человеческого общества, его поколений. Найди на земле хоть один сад, который насадил бог без участия человека. Ты найдешь лес, савану, пальмы у моря, расбросанные на берегу в хаотичном порядке, но не найдёшь сада.

Быт.2:8
ויטע יהוה אלהים גן בעדן מקדם וישם שם את האדם אשר יצר

Когда ты читаешь , что Яхве бог насадил сад в Едене, и поставил там этого человека (этих людей), то это значит, что автор оформил словом ту мысль, что это, поставленное богом Яхве, поколение людей, души которых то и дело деградируют к животному состоянию, в массе их не помнят уже труд и подвиг и достижения тех поколений, кто отвоевал в духе, присущего им времени, вот, эту землю у дикой природы, преобразовав её трудом своим в цветущий и хорошо обустроенный край. Это значит, что люди со временем забывают своих предшественников, преуменьшают их подвиг и труд, приписывая их заслугу целиком только деятельности духа времени, этого бога, делая его вождем, по воле которого свершается всё. Обычное дело человеческой психики, отраженное в человеческой речи для её краткости: войны у них начинают, проигрывают, или выигрывают правители, а народ при этом могут не упоминать вообще. То же самое о основании и строительстве городов, стран, государств. Только идиоты могут думать, что на земле это всё совершается богами и правителями, без участия в этом процессе самих человеческих масс.

[Михаил Спасский]

Рай это не еврейское слово, сад в Эдеме переводится как рай. Сад саду рознь, а в Эдемском саду человек был с Богом.

Ну, и зачем ты его поставил во главу угла Рассказа, написанного левитом на древнем еврейском языке?
Основное значение еврейского слова "ган" это сад. Тогда, как "рай" это домысел. На домыслах же, поставленных во главу угла, нагораживают бред.

[ДмитрийВладимир]

Ну, и зачем ты его поставил во главу угла Рассказа, написанного левитом на древнем еврейском языке?
Основное значение еврейского слова "ган" это сад. Тогда, как "рай" это домысел. На домыслах же, поставленных во главу угла, нагораживают бред.

Мы же не на иврите говорим, сад от Бога, сад-наслаждения одно слово дефисом связанное, как и Иерусалим сходящий с небес от Бога.

Именно что изгнание человека из Рая произошло, а не с плантации.

[грешник]

Забудьте то, что вам внушили бессовестные обманщики, сами себя назначившие начальниками и авторитетами.
Еврейское слово "адам" соответствует русскому "человек".

Если женщина, родившая тебя не человек, но, скажем, сука, то ты сучий сын. То есть, принадлежишь собачьему роду. (То, что ты написал, есть бред собачий.) Но если ты человек (которого обманщики воспитывали, как того пса), то воспринимай человеческий образ мысли и саму мысль, как подобает то человеку.

Экак вас понесло...вот люди созданные Элохим из первой главы -да действительно оба были людьми(человеками) ..Ведь в первой главе ясно написано что сотворили (1254, בּרא) мужчину и женщину Элохим тенью (בְּצַלְמ֔וֹ) образов(בְּצֶ֥לֶם)Элохим (430, אֱלֹהִים) ...
а вот то что соорудил (1129, בּנה) Яхве из человека во второй главе не совсем понятно ..

Одному человеку не по силам отвоевать землю у диких сил и животных, и, покорив их, построить на ней развитую цивилизацию, которая на языке образов доныне называется садом. Сад это труд человеческого общества, его поколений. Найди на земле хоть один сад, который насадил бог без участия человека. Ты найдешь лес, савану, пальмы у моря, расбросанные на берегу в хаотичном порядке, но не найдёшь сада.

Быт.2:8
ויטע יהוה אלהים גן בעדן מקדם וישם שם את האדם אשר יצר

Когда ты читаешь , что Яхве бог насадил сад в Едене, и поставил там этого человека (этих людей), то это значит, что автор оформил словом ту мысль, что это, поставленное богом Яхве, поколение людей, души которых то и дело деградируют к животному состоянию, в массе их не помнят уже труд и подвиг и достижения тех поколений, кто отвоевал в духе, присущего им времени, вот, эту землю у дикой природы, преобразовав её трудом своим в цветущий и хорошо обустроенный край. Это значит, что люди со временем забывают своих предшественников, преуменьшают их подвиг и труд, приписывая их заслугу целиком только деятельности духа времени, этого бога, делая его вождем, по воле которого свершается всё. Обычное дело человеческой психики, отраженное в человеческой речи для её краткости: войны у них начинают, проигрывают, или выигрывают правители, а народ при этом могут не упоминать вообще. То же самое о основании и строительстве городов, стран, государств. Только идиоты могут думать, что на земле это всё совершается богами и правителями, без участия в этом процессе самих человеческих масс.

Все эти ваши умозаключения конечно интересны, но Адама из второй главы вылепили еще до сотворения Сада в Эдеме ...во второй главе описывается цепочка условий необходимых для начала произрастания кустарников и злаковых растений:нужен дождь и человек для обработки земли...и с этой целью и появляется Яхве..Он создает своего человека используя прах(6083, עָפָר) из (4480, מִן)почвы (127, אֲדָמָה) и описывается это действие другим глаголом -яцар(3335, יצר),а для Элохим из первой главы при творении людей используется глагол -бара (1254, בּרא)...То есть Яхве для решения определенных возложенных на него задач делает своего человека специально предназначенного для возделывания почвы и лишь после этого Яхве создает(насаждает)(5193, נטע) Сад в Эдеме где и селит своего человека поставив ему задачу на возделывание почвы и охраны..