Кто и с какою целью подменил слова в Евангелие о Воскресении Иисуса в ТРЕТИЙ ДЕНЬ?

[Всякий..]

Далее вы очень много пишите и у меня сложилось впечатление, что вы и сами запутались и других запутали.

Что бы не путаться вам, буду писать по частям.

О дне вечери, Евангелист Иоанн пишет так,

1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
(Иоан.13:1,2)

То есть, вы согласны с Писанием, что в хронологии дней ВЕЧЕРЯ Иисуса с учениками происходила ПЕРЕД Праздником Пасхи, о чем и сказано в стихе выше?

И второй вопрос.


Вы согласны с Писанием, что ДЕНЬ ВЕЧЕРИ, ПРЕДАТЕЛЬСТВА и СУДА Иисуса Пилатом, есть тот же самый ДЕНЬ (шестой день в неделе)- Пятница перед ПАСХОЮ, -

14Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!
....
31 Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в СУББОТУ, - ибо та СУББОТА была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
(Иоан.19:14-31)

?

Если согласны, то вы обратили внимание на смысл Слов в 14 и 31 стихах выше, где один и тот же день ПЯТНИЦЫ - (Приготовление), служит одним днем перед СУББОТОЮ и днем перед ПАСХОЙ?!

[serenkiy081]

Вижу вы еще в начале пути этого открытия для вас.
Слово ДЕНЬ в греческом языке, женского рода, -
ημέρα̣ (гэмЭра) - [в] день
Существительное, Дательный падеж , Единственное число , Женский род

Как мило
Теперь загляните туда же, где Вы только что зачерпнули информацию о слове ,,День и определите какого Рода, Падежа и Числа вот это Прилагательное:
μια̣ϋ - первый.
Когда определите, то обязательно дайте знать к какому Существительному прилагается это самое Прилагательное μια̣ϋ ?

[Всякий..]

Как мило
Теперь загляните туда же, где Вы только что зачерпнули информацию о слове ,,День и определите какого Рода, Падежа и Числа вот это Прилагательное:
μια̣ϋ - первый.
Когда определите, то обязательно дайте знать к какому Существительному прилагается это самое Прилагательное μια̣ϋ ?

Уже проходили, пустое.

[serenkiy081]

Уже проходили, пустое.

Проходили но не прошли. Вы так в позорниках и ходите до сих пор, не предоставив НИ ОДНОГО (!!!) примера во всём Писании, где бы имя Прилагательное Женского рода, Единственного числа
прилагалось
к имени Существительному, Среднего рода, Множ. числа.

Вы несёте АХИНЕЮ.
Следовательно - сами себя демонстрируете собравшейся публике - не иначе, как клоуном.

Начните с элементарного просветления разума на простом Евангельском примере, который Вы проигнорировали изучить по своим же ,,Замечательным таблицам из которых Вы частенько спекулируете, когда Вам выгодно и полностью игнорируете, когда Вас носом тычут, как нашкодившего кота-засранца

Вот ДВА Евангелиста повествуют об одном и том же событии:
Марка 14:12
В первый день опресноков

Только здесь разница в том, что вместо слова ,,Пасха, которое Среднего рода, употреблено слово ,,Опресноки, которое тоже Среднего рода.
Вас же сейчас интересует словосочетание ,,Первый День, в котором:
Слово ,,Первый - обозначено как имя Прилагательное - Женского рода, которое прилагается к слову ,,День, которое тоже и обязательно (!!!) - Женского рода.

Теперь смотрите как обстоит дело в повествовании другого Евангелиста:
Матфея 26:17
В первый же день опресночный

Первое, что Вам бросилось в глаза, так это то, что в Первоисточнике напрочь отсутствует слово ,,День.
Как же теперь читать то прикажете ???
- В первый Опресночный
Но суть то Вашей ЛАЖИ именно в том, что Прилагательное ,,Первый - как было Женского рода, так и осталось
Зато слово ,,Опресночный - в аккурат Среднего рода, как и слово ,,Пасха.

Даже самый тупой читатель скумекает что слово ,,День здесь добавлено абсолютно правильно и к месту,

К чему я всё это показал ???
Да к тому, что Ваше больное воображение не хочет увидеть элементарной ошибки, когда намутило Вам такой вариант прочтения, типа ,,в Первую Субботу
Увы Вам такое словосочетание только у слабоумных

[serenkiy081]

О дне вечери, Евангелист Иоанн пишет так:

1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
(Иоан.13:1,2)

Андрей, Вы окончательно заврались.
Вы же сами ранее расписали что здесь говорится о ДВУХ Днях (12 и 13 Нисана) которые были ДО Пасхи, которая по Вашим подсчётам и есть Третий День.
Смотрите сами ПЕРЕД ПРАЗДНИКОМ (Пасхи) 12 Нисана - кануло в прошлое
13 Нисана - Праздничный ужин.
Потом арест, суд Синедриона, суд Пилата и вдруг опять
ПЕРЕД Праздником Пасхи:
14Тогда была пятница ПЕРЕД Пасхою, и час шестый.

Вы сами не замечаете, что несёте самую натуральную чушь
По сути у Вас два раза ПЕРЕД Пасхой, то есть опять наступило 12 Нисана

[Всякий..]

Проходили но не прошли. Вы так в позорниках и ходите до сих пор, не предоставив НИ ОДНОГО (!!!) примера во всём Писании, где бы имя Прилагательное Женского рода, Единственного числа
прилагалось
к имени Существительному, Среднего рода, Множ. числа.

Вы несёте АХИНЕЮ.
Следовательно - сами себя демонстрируете собравшейся публике - не иначе, как клоуном.

Начните с элементарного просветления разума на простом Евангельском примере, который Вы проигнорировали изучить по своим же ,,Замечательным таблицам из которых Вы частенько спекулируете, когда Вам выгодно и полностью игнорируете, когда Вас носом тычут, как нашкодившего кота-засранца

Вот ДВА Евангелиста повествуют об одном и том же событии:
Марка 14:12
В первый день опресноков

Только здесь разница в том, что вместо слова ,,Пасха, которое Среднего рода, употреблено слово ,,Опресноки, которое тоже Среднего рода.
Вас же сейчас интересует словосочетание ,,Первый День, в котором:
Слово ,,Первый - обозначено как имя Прилагательное - Женского рода, которое прилагается к слову ,,День, которое тоже и обязательно (!!!) - Женского рода.

Теперь смотрите как обстоит дело в повествовании другого Евангелиста:
Матфея 26:17
В первый же день опресночный

Первое, что Вам бросилось в глаза, так это то, что в Первоисточнике напрочь отсутствует слово ,,День.
Как же теперь читать то прикажете ???
- В первый Опресночный
Но суть то Вашей ЛАЖИ именно в том, что Прилагательное ,,Первый - как было Женского рода, так и осталось
Зато слово ,,Опресночный - в аккурат Среднего рода, как и слово ,,Пасха.

Даже самый тупой читатель скумекает что слово ,,День здесь добавлено абсолютно правильно и к месту,

К чему я всё это показал ???
Да к тому, что Ваше больное воображение не хочет увидеть элементарной ошибки, когда намутило Вам такой вариант прочтения, типа ,,в Первую Субботу
Увы Вам такое словосочетание только у слабоумных

Зря стараетесь.
В том месте исходного текста Писания слова - ДЕНЬ НЕДЕЛИ, не значатся.
В этой связи, я ничего не говорю и не утверждаю сверх написанного в исходном тексте Писания.
Идите к ученикам Синодального перевода, вас там поймут и примут -

Синода́льный перево́д устоявшийся термин, обозначающий перевод книг Библии на русский язык, осуществлённый в течение XIX века и утверждённый российским Святейшим синодом для домашнего (НЕ Богослужебного) чтения^[1][2]. Первый текст Синодального перевода (только Четвероевангелие) был опубликован в 1819 году. Полный текст Синодального перевода Библии вышел в 1876 году.
Для Богослужений в Русской православной церкви используется перевод Библии на церковнославянский язык, так называемая Елизаветинская Библия.

[Всякий..]

Андрей, Вы окончательно заврались.
Вы же сами ранее расписали что здесь говорится о ДВУХ Днях (12 и 13 Нисана) которые были ДО Пасхи, которая по Вашим подсчётам и есть Третий День.
Смотрите сами ПЕРЕД ПРАЗДНИКОМ (Пасхи) 12 Нисана - кануло в прошлое
13 Нисана - Праздничный ужин.
Потом арест, суд Синедриона, суд Пилата и вдруг опять
ПЕРЕД Праздником Пасхи:
14Тогда была пятница ПЕРЕД Пасхою, и час шестый.

Вы сами не замечаете, что несёте самую натуральную чушь
По сути у Вас два раза ПЕРЕД Пасхой, то есть опять наступило 12 Нисана

1 Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхе и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;
(Мар.14:1)

Вот и проследите эти два дня по Писанию с выходом на третий - день Пасхи , на который и указывает Иисус.

[serenkiy081]

Зря стараетесь.

Не зря.
Человек с нормальным складом ума после прочтения моих доводов, взятых непосредственно из Писания - навряд ли будет слушать Ваши потоки сознания

В том месте исходного текста Писания слова - ДЕНЬ НЕДЕЛИ, не значатся.
В этой связи, я ничего не говорю и не утверждаю сверх написанного в исходном тексте Писания.

Не только это место, но весь текст Евангелия писался евреями на старинном Греческом (Койне).
В еврейской культуре того времени такое название Первого Дня Недели - было обыкновением.
Повторю, что из семи миллиардов населяющих Землю - Вы в единственном экземпляре, который читает так, как Вы читаете на смех купам.

[serenkiy081]

Вот и проследите эти два дня по Писанию с выходом на третий - день Пасхи , на который и указывает Иисус.

И что из этого ???
Два дня до Пасхи это 12 и 13 Нисана.
Ученики приготовили Пасху 14 Нисана, как и сказано в Законе.
Они что, нарушили Закон, приготовив Пасху в этот День ?

Да и по тексту союз ,,И расставил отдельно день Праздника Пасхи (14 Нисана)
И
день Праздника Опресноков (15Нисана).

Сначала Пасха - потом дни Опресноков !


А в повествовании другого Евангелиста более чётко делается акцент, на когда именно Иисус предсказал время Своей смерти:

Матфея 26
2 вы знаете, что через два дня будет Пасха,
И
Сын Человеческий предан будет на распятие.

Опять же - союз ,,И чётко разделяет День Пасхи и День Его смерти.
Сначала день Пасхи - потом Его смерть.

Ощутите разницу наших доводов
- Вы выдаете только плод Вашего больного воображения.
- Я показываю и аргументирую только тем, что написано.

Увы Вам Вы настоящий лузер

[Router's]

Веьма очевидно, что необходимо продолжить прояснеие предыдущих утверждений с вашей стороны, чтобы не было недопонимания в общении, и, в то же время, было понимание ваших утверждений.

Я ясно написал, что Главным Праздником для евреев в Законе - была Суббота (Седьмой День Недели)

«Великой» Суббота называется только лишь потому, что Это САМЫЙ ЗНАЧИМЫЙ для каждого Иудея Праздник.
Только потом идут все остальные перечисленные Праздники в Лев. 23

Вы указали 23 гл., где сказано о трех праздниках, поэтому я и решил, что речь идет о великой субботе времен Христа, в который был праздник опресноков. Да и вообще впервые слышу, что якобы в Законе сказано, что еженедельная суббота - это главный праздник.

Даже в той же 23 главе скзано, какие праздники есть у евреев, там перечисляются три праздника, о которых сказано: "Вот праздники Господни,... кроме суббот Господних и кроме даров ваших, и кроме всех обетов ваших и кроме всего [приносимого] по усердию вашему, что вы даете Господу" (Лев.23:37,38). Не сказано "приздников суббот", а просто "кроме суббот, даров, приношений...". Весьма очевидно, что речь идет о трех праздниках, а остальное: дары, обеты, субботы выведены в отдельное понятие, к тому же это ясно видно в других местах Библии, о чем в заключении этого сообщения.

Вот как сазано о праздниках. Сперва, как и в Лев.24 гл., оглашается заповедь о еженедельной субботе, как дне покоя, а потом перечисляются праздники:

"Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся... Три раза в году празднуй Мне: [и далее перечисляют праздники] (Исх.23:12-15)
"Шесть дней работай, а в седьмой день покойся;... три раза в году..." (Исх.34:21-23)
"Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей..". (Втор.16:16,17)

Библия ясно говорит, что нужно праздновать: опресноки, седьмицы и кущи. А, учитывая, что с дня праздника опресноков даже было повелено начать считать по новому начло года, то весьма очевидно, что этот праздник и первый и очень важный (Главный, стоит во главе и года и праздников).

Вернемся к вашему утверждению:

Главным Праздником для евреев в Законе - была Суббота (Седьмой День Недели)

Где в Библии сказано, что четвертая заповедь Декалога является главным праздником?

"И прекращу у нее всякое веселье, праздники ее и новомесячия ее, и субботы ее, и все торжества ее" (Ос.2:11)
"Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу" (Кол.2:16)
Примерно так и во всей Библии, праздники есть праздники, а суббота покоя (еженедельная) есть суббота покоя.

[Router's]

вы согласны с Библейским повествованием о том, что Христос был распят вечером на исходе шестого дня недели, после которой наступала суббота?

Вы согласны с Писанием, что ДЕНЬ ВЕЧЕРИ, ПРЕДАТЕЛЬСТВА и СУДА Иисуса Пилатом, есть тот же самый ДЕНЬ (шестой день в неделе)- Пятница перед ПАСХОЮ, -?

Помоему мы говорим об одном и том же, если вы согласны с тем, что Пасха, как заклание агнца в тот день происходила вечерм в пятницу перед субботой, то есть тогда, когда и умер Христос.

[serenkiy081]

Веьма очевидно, что необходимо продолжить прояснеие предыдущих утверждений с вашей стороны, чтобы не было недопонимания в общении, и, в то же время, было понимание ваших утверждений.

Я не против. Лишь бы потом не было повторных вопросов о том же.

Вы указали 23 гл.,:

Суббота - тоже Праздник. Смотрите:
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои:
3 шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.

Где в Библии сказано, что четвертая заповедь Декалога является главным праздником?

Лев. 23.
Суббота - это ПЕРВОЕ указание из всех последующих Праздников.
Ну, например - большой глупостью есть то, что некоторые олухи вот в этом месте Писания буквально принимают слово ,,Первый - за порядковый номер 1 из СЕМИ Дней Праздника Опресноков.
А уж если фарисеи и называли праздник обобщённо, то ЭТОТ день - уж точно был НЕ 15 Нисана.
День, когда НАДЛЕЖАЛО заколать Пасху действительно был:
- начальный, главный, основной, знатнейший; - по определению Стронга.

Матфея 26:17:
В ПЕРВЫЙ же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе Пасху.
Хорошо что Вам не нужно доказывать, что ягнёнка жарили на огне именно 14 Нисана.

Примерно так и во всей Библии, праздники есть праздники, а суббота покоя (еженедельная) есть суббота покоя.

Это только лишь потому, что Суббота есть отдельно взятый Праздник. И уж конечно в перечне Праздников числится ПЕРВЫЙ.
И, кстати, Вот в этих словах Суббота играет значимую роль для вышедших из Египетского рабства.
Смотрите:
Второзаконие 5 глава
помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний.
Впрочем, это уже совсем другая тема для дискуссии о образах/прообразах


Ну вот, теперь Вы знаете всю мою подноготную

Теперь мы можем идти дальше ?

- - - Добавлено - - -

Помоему мы говорим об одном и том же

О, нет !!! Только не это !
Если Пасха 14 Нисана в Субботу - то я много-много-много раз просил Андрея показать, ни две, ни три, ни пять, а хотя бы одну ссылку из Писания, где бы фигурировали вместе два слова: Пасха и Суббота.
Все попытки были безрезультатны
- Там, где фигурирует Суббота - и в помине нет Пасхи.
И наоборот:
Там, где фигурирует Пасха, то о Субботе - ни сном ни духом
Вот так и живём

[Всякий..]

Не зря.
Человек с нормальным складом ума после прочтения моих доводов, взятых непосредственно из Писания - навряд ли будет слушать Ваши потоки сознания

В том и отличие, душевного от духовного.

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.(1Кор.2:14)

И потом, я не утверждаю ничего, кроме смысла тех Слов, которые ЗНАЧАТСЯ В ИСХОДНОМ ТЕКСТЕ Писания!
Чего увы, нельзя сказать про вас. (

Не только это место, но весь текст Евангелия писался евреями на старинном Греческом (Койне).
В еврейской культуре того времени такое название Первого Дня Недели - было обыкновением.
Повторю, что из семи миллиардов населяющих Землю - Вы в единственном экземпляре, который читает так, как Вы читаете на смех купам.

Значит не от Господа та писанина была, потому как сказано, -

7 Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.
8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек.
(Пс.11:7,8)

- - - Добавлено - - -

И что из этого ???
Два дня до Пасхи это 12 и 13 Нисана.

От Слов, - через два дня Пасха есть ТРЕТИЙ ДЕНЬ по Писанию.
Вот по Писанию и смотрите, а не из плотского ума выковыривайте.

Повторю, что из семи миллиардов населяющих Землю - Вы в единственном экземпляре, который читает так, как Вы читаете на смех купам.

19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.
(1Иоан.5:19)

)))

[Всякий..]

О дне вечери, Евангелист Иоанн пишет так,

1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
(Иоан.13:1,2)

То есть, вы согласны с Писанием, что в хронологии дней ВЕЧЕРЯ Иисуса с учениками происходила ПЕРЕД Праздником Пасхи, о чем и сказано в стихе выше?

И второй вопрос.

Вы согласны с Писанием, что ДЕНЬ ВЕЧЕРИ, ПРЕДАТЕЛЬСТВА и СУДА Иисуса Пилатом, есть тот же самый ДЕНЬ (шестой день в неделе)- Пятница перед ПАСХОЮ, -

14Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!
....
31 Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в СУББОТУ, - ибо та СУББОТА была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
(Иоан.19:14-31)

?Если согласны, то вы обратили внимание на смысл Слов в 14 и 31 стихах выше, где один и тот же день ПЯТНИЦЫ - (Приготовление), служит одним днем перед СУББОТОЮ и днем перед ПАСХОЙ?!

Помоему мы говорим об одном и том же, если вы согласны с тем, что Пасха, как заклание агнца в тот день происходила вечерм в пятницу перед субботой, то есть тогда, когда и умер Христос.

Вечеря Иисуса с учениками происходила в начале дня Пятницы перед НОЧЬЮ - ПРЕДАТЕЛЬСТВА, а заклание произошло на исходе того же дня Пятницы перед Субботою.
Вот и смотрите, что говорит Иоанн дне ВЕЧЕРИ с учениками в Пятницу ,

1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.
2 И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,
(Иоан.13:1,2)

Потому как, день Пасхи (14 ниссана) выпал на один день с днем Субботним.
Потому и сказано, день перед Пасхою и день перед Субботою, есть один и тот же день ПЯТНИЦА!
Смотрим,-

14 - Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!
....
31 - Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в СУББОТУ, - ибо та СУББОТА была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
(Иоан.19:14-31)

[Router's]

Потому как, день Пасхи (14 ниссана) выпал на один день с днем Субботним.

Это не верное утверждение, 14 ниссана - была пятница. 15 ниссана - это суббота. Иначе бы нарушился закон о Пасхе, а основой наших рассуждений должны быть слова Христа: не нарушить Я пришел, но исполнить. И, если брать во внимание все места Библии, а не узковыхваченными стихи, то весьма очевидно, что:
14 ниссна вечером - заклание агнца и смерть Агнца,
15 ниссана - покой праздника Опресноки-Пасха, суббота годовая, которая во времена Голгофы совпала с еженедельной субботой, Христос во гробе (покоился).
16 ниссана - первый сноп потрясания, воскрешение Христа.

день перед Пасхою и день перед Субботою, есть один и тот же день ПЯТНИЦА!

Если учесть что праздник опресноков назывался Пасхою (Лук.22:1). Об этом подробнее в моем ответе участнику serenkiy081.

- - - Добавлено - - -

Суббота - тоже Праздник. Смотрите:
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои:
3 шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших

Вы берете за основу всего один стих, но даже и здесь суббота прямо не названа праздником, тем более, уже в этой 23 главе следующим стихом говорится о том, что нужно праздновать, и субботы там нет, а далее в этой же главе подводится итог, где суббота опять же выведена за пределы праздников, равно, как в других местах Библии, примеры я приводил, напомню лишь один: "Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу" (Кол.2:16). И добалю такой: "...в субботы, и в новомесячия, и в праздники три раза в год: в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей" (2Пар.8:13).

Извините, но с утверждением, что суббота в Библии есть самый значимый праздник, согласится не могу, потому что этому нет подтверждения в Библии.

Теперь мы можем идти дальше ?

Думаю, что да. Но, если вы о том, нарушили или нет ученики повеление Христа, то ответ: нет.

Интересна ваша реакция на размышления в разговоре с другим участником

О, нет !!! Только не это !

...

Если Пасха 14 Нисана в Субботу - то я много-много-много раз просил Андрея показать, где бы фигурировали вместе два слова: Пасха и Суббота.

Выскажу свои размышления по этому вашему обсуждению с Андреем в связи с праздником Опресноки-Пасха и относительно понятия "день великий". Очень кратко.

Однозначно, что заклание пасхального агнца во времена Голгофы происходило вечером в пятницу 14 ниссана. Если читать внимательно Библию, то можно заметить, что два праздника, Пасха и Опресноки, тесно переплетены между собой и по сути являются одним праздником, поэтому видимо и сказано: "праздник опресноков, называемый Пасхою". К этому такие стихи: "Наблюдайте опресноки,.... С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца" (Исх.12:17,18). "В пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте" (Лев.23:6,7). Помимо этого известно, что пасхального Агнца вкушали 15 ниссана, хотя готовили его 14-го числа вечером. В свете этого становится понятным почему в повелениях Господних о том, какие праздники надо праздновать, Пасха даже не упоминается, а говорится о празднике Опресноков.

В стихах Лев.23:6,7 стоит обратить внимание на выделенное "В пятнадцатый день ... да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте" (Лев.23:6,7)
То есть 15 число было днем покоя (субботой годового праздника) и во времена Христа этот день покоя совпал с еженедельной субботой, суббота в субботе, поэтому утверждение о том, что этот день есть великая суббота по причине того, что суббота праздника Опресноки-Пасха совпала с субботой еженедельной - является весьма аргументированным.