Кто и с какою целью подменил слова в Евангелие о Воскресении Иисуса в ТРЕТИЙ ДЕНЬ?

[iromany]

Ну слушайте, сколько можно-написано в день субботний Господь почил и покоился

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. (Быт.2:2)

17 это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.
(Исх.31:17)

значит как закатилось Солнце от часа шестого до часа девятого, когда была тьма и Христос почил-это уже день субботний в дне субботнем

46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
(Матф.27:46)

9 И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня.(Ам.8:9)-видите все это в одном субботнем дне после Пасхи которую Господь вкушал с учениками

[Всякий..]

И откройте программу в помощь, которой пользуетесь, а то что то вы про неё позабыли сразу, амнезия у вас резко случилась. Если первый день в тексте не является названием первого дня недели, с чего вы взяли что седьмой день от этого дня станет субботой?


וביום 3117 и в день הראשׁון 7223 первый מקרא 4744 собрание קדשׁ 6944 священное וביום 3117 и в день השׁביעי 7637 седьмой מקרא 4744 собрание קדשׁ 6944 священное

Это не названия дней недели.

Вы согласны с Писанием, что Седьмой День является СУББОТОЙ?

Если согласны, то ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ первого месяца, каким днем недели изначально заложен был, смотрите ниже, -

1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:
2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года.
...
14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его.
15 Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля.
16 И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам.
17 Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное.
18 С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца;
19 семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых - пришлец ли то, или природный житель земли той.
(Исх.12:1-19)

3 И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного:
4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве.
5 И когда введет тебя Господь в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед, то совершай сие служение в сем месяце;
6 семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день - праздник Господу;
7 пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих.
8 И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта.
9 И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта.
10 Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год.
(Исх.13:3-10)

Первоначальное установление Праздника, определено с четырнадцатого дня первого месяца, что указывает на СУББОТУ СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, - ПАСХА.
Потому, о СУББОТЕ, Иоанном подчеркнуто сказано так,

?

[Всякий..]

Прежде, вы сами пишите ссылаясь на Писание так,

Сообщение от daniil777
Матф.28:1 По прошествии же субботы, на рассвете первого [дня недели],
Септуагинта.

1 Οψὲ После δὲ же σαββάτων, суббот, τῇ ἐπιφωσκούση̣ на рассвете εἰς в μίαν в первый σαββάτων, суббот,

Здесь говорится о двух субботах.

Первая недельная, а вторая праздничная.

После пасхи в первый день (по нашему воскресение) недели начинался праздник опресноков. Первый и седьмой дни приравнивались по значимости к Субботе.
Первый и седьмой дни праздника приравниваются к субботе.

Теперь скажите, в стихе приведенный вами из Писания выше (5 размер), о какой СУББОТЕ Воскресения Иисуса говорится, о ПЕРВОЙ или ВТОРОЙ?

Больше повторять не буду.

Сообщение от Всякий..
Ответьте определенно, согласно с Писанием в какую из ДВУХ СУББОТ Воскрес Иисус, в ПЕРВУЮ или ВТОРУЮ?

Сообщение от daniil777

А что, разве не понятно? Первая СУББОТА недельная, а Иешуа Всевышний воскресил в первый день недели, это ВТОРАЯ СУББОТА.

А здесь вы о какой СУББОТЕ говорите, -

1 Οψὲ После δὲ же σαββάτων, суббот, τῇ ἐπιφωσκούση̣ на рассвете εἰς в
μίαν в первый σαββάτων, суббот,

Здесь говорится о двух субботах.

То есть, где и когда вы говорите правду, когда ссылаетесь на Писание здесь, -

..... в μίαν в первый σαββάτων, суббота,

или когда смысл сказанного в Писании подгоняете под свою отсебятину, -

Сообщение от daniil777
а Иешуа Всевышний воскресил в первый [день недели], это ВТОРАЯ суббота.

?

Мои слова подтверждены писанием, а писание от Всевышнего.

Говоря про ВТОРУЮ
СУББОТУ, можете подтвердить Писанием свои слова?

[Всякий..]

Мои слова подтверждены писанием, а писание от Всевышнего.
Если вы не согласны, то докажите писанием что я не прав. А пока одно ля-ля.

Вот ваши слова, где вы явно не правы, -

Сообщение от daniil777
....
Небольшая поправочка. Распятие Иешуа было в 36-м году.
А в этом году пасха попадала на субботу, по этому ее перенесли
на четверг 12 нисана.

А в Писании где об этом сказано?

Так кто там,

.... пока одно ля-ля.

?!

[Всякий..]

Ну слушайте, сколько можно-написано в день субботний Господь почил и покоился

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. (Быт.2:2)

17 это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.
(Исх.31:17)

значит как закатилось Солнце от часа шестого до часа девятого, когда была тьма и Христос почил-это уже день субботний в дне субботнем

46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
(Матф.27:46)

9 И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня.(Ам.8:9)-видите все это в одном субботнем дне после Пасхи которую Господь вкушал с учениками

Как вы думаете, почему о дне СЕДЬМОМ не сказано о вечере и утре, как о признаках дней предыдущих?

1 Так совершены небо и земля и все воинство их.
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:1-3)

Это я к тому, что Солнце правды закатилось для всех, равно как для всех уснувших, а вот Свет Великий воссиял не для всех, как и сказано о том по местам Писания,

40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться
41 НЕ всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
42 И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.
(Деян.10:40-42)

3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,
4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них НЕ воссиял светблаговествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
...
6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
(2Кор.4:3- 6)

Отличие одних от других и есть ДВА ДНЯ пути познания Христа на третий день Воскресшего.
И вам, сказанное про ДВА ДНЯ и на ТРЕТИЙ день Воскресение по Писанию известно, в отличии от тех, кто думает найти их по измышлению плотскому.

[iromany]

Как вы думаете, почему о дне СЕДЬМОМ не сказано о вечере и утре, как о признаках дней предыдущих?
Это я к тому, что Солнце правды закатилось для всех, равно как для всех уснувших, а вот Свет Великий воссиял не для всех, как и сказано о том по местам Писания,


Отличие одних от других и есть ДВА ДНЯ пути познания Христа на третий день Воскресшего.
И вам, сказанное про ДВА ДНЯ и на ТРЕТИЙ день Воскресение по Писанию известно, в отличии от тех, кто думает найти их по измышлению плотскому.

Незнаю, не задумывался над вашим вопросом. А по поводу сказанного вами про два дня по Писанию мне конечно известно, и я имею предварительное мнение на этот счет (оно пришло ко мне во сне ��) , но пока еще подожду

4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
(Иоан.1:4-5)

[ДмитрийВладимир]

Вы согласны с Писанием, что Седьмой День является СУББОТОЙ?

Если согласны, то ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ первого месяца, каким днем недели изначально заложен был, смотрите ниже, -
?

Вы заигрались в пятнашки, седьмой день от первого дня недели является субботой, а с любого другого дня недели седьмой день не является субботой. Напрягите уже свои извилины, воспользуйтесь программой которой вы любите пользоваться, очки оденьте и посмотрите что за слова в тексте.


Исход 12:16
וביום 3117 и в день הראשׁון 7223 первый מקרא 4744 собрание קדשׁ 6944 священное וביום 3117 и в день השׁביעי 7637 седьмой מקרא 4744 собрание קדשׁ 6944 священное

7223 רִאשוֹן рашон - первый, начальный, прежний.
по гречески ПРОТЕ по стронгу 4413

А первый день недели называется 0259 אֶחָד эхад - один, единственный, единый, первый.
по гречески МИА по стронгу 1520

[Daniil77]

А здесь вы о какой СУББОТЕ говорите, -

Сообщение от daniil777

1 Οψὲ После δὲ же σαββάτων, суббот, τῇ ἐπιφωσκούση̣ на рассвете εἰς в
μίαν в первый σαββάτων, суббот,

Здесь говорится о двух субботах.

В Септуагинте переведено так: μίαν в первый σαββάτων, [от] суббот, т.е. на рассвете между субботами.

То есть, где и когда вы говорите правду, когда ссылаетесь на Писание здесь, -

Сообщение от daniil777

..... в μίαν в первый σαββάτων, суббота,

Великий манипулятор, в моей ссылке стоит слово "суббот", а в вашем копировании стоит слово "суббота".

Сообщение от daniil777
....
Небольшая поправочка. Распятие Иешуа было в 36-м году.
А в этом году пасха попадала на субботу, по этому ее перенесли
на четверг 12 нисана.


А в Писании где об этом сказано?


Так кто там,

В писании о дате этого события нигде не сказано. Это мое логическое мышление. А у вас никакого мышления нет. Диалог закончен МАНИПУЛЯТОР.

[Всякий..]

Вы заигрались в пятнашки, седьмой день от первого дня недели является субботой, а с любого другого дня недели седьмой день не является субботой. Напрягите уже свои извилины, воспользуйтесь программой которой вы любите пользоваться, очки оденьте и посмотрите что за слова в тексте.


Исход 12:16
וביום 3117 и в день הראשׁון 7223 первый מקרא 4744 собрание קדשׁ 6944 священное וביום 3117 и в день השׁביעי 7637 седьмой מקרא 4744 собрание קדשׁ 6944 священное

7223 רִאשוֹן рашон - первый, начальный, прежний.
по гречески ПРОТЕ по стронгу 4413

А первый день недели называется 0259 אֶחָד эхад - один, единственный, единый, первый.
по гречески МИА по стронгу 1520

Уровень двух классов школьного образования достаточно в том, о чем я говорю вам, но вы не хотите слышать,
А именно,

1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:
2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года.
....
....
18 С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца;

Если речь идет о новом установлении МЕСЯЦА, то СЕДМИНЫ они же НЕДЕЛИ с какого дня свое начало имели?

[Всякий..]

А здесь вы о какой СУББОТЕ говорите,-

1 Οψὲ После δὲ же σαββάτων, суббот, τῇ ἐπιφωσκούση̣ на рассвете εἰς в
μίαν в первый σαββάτων, суббот,

В Септуагинте переведено так: μίαν в первый σαββάτων, [от] суббот,
!!!
те. на рассвете ****между субботами.****

В таком случае такой вопрос,
- К какому ДНЮ СУББОТЫ, принадлежит РАССВЕТ, о котором вы пишите выше, как МЕЖДУ СУББОТАМИ, к ПЕРВОЙ или ВТОРОЙ?

Великий манипулятор, в моей ссылке стоит слово "суббот", а в вашем копировании стоит слово "суббота".

Ага, "Великий инквизитор". )))

В писании о дате этого события нигде не сказано. Это мое логическое мышление. А у вас никакого мышления нет. Диалог закончен МАНИПУЛЯТОР.

Что и требовалось доказать.

[Мишаша]

Повторяться не буду, уже отвечал.

Да, Вы ответили на вопрос "Как у Вас вместо "проходить, протекать, миновать" явно во времени прошедшем получилось "текущую" настоящего времени?" вот так:


...под номером 1230значится одно, а не два слова так,
.
diagi/nomai
(о времени) проходить,
протекать, миновать
.
И через сопоставление со 2 и 9 стихом той же главы от Марка, открывается истинное значение данного слова, которое в прочтении одной фразы, как раз таки по смыслу, за который вы якобы ратовали, читается следующим образом, -
1 В текущую субботу Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
(Мар.16:1)
Иначе, при ином толковании данного слова, вы получите Евангелиста Марка самому себе противоречащему..


То есть Вы перетолковали 2 и 9 стих той же главы от Марка под свое "учение", а потом, чтобы не было противоречия с Вашим "учением", подменили "проходить, протекать, миновать" в прошедшем времени на "текущую" в настоящем. Браво! Сам сатана не мог бы выдумать лучше!

Сообщение от Мишаша
Марка 1:9 Воскреснув рано в первый (день) недели...
Ἀναστὰς δὲ πρωῒ πρώτῃ σαββάτου ...
4413, πρῶτος - первый, прежний ...
Я один вижу слово "прежний"? Так вот с этим словом, примененным с субботой, смысл разве не получается, как у всех специалистов?

Нет, не получается. Потому как по всем местам Писания и в этом стихе в частности говорится об ОДНОЙ и той же СУББОТЕ, как об ОДНОМ ДНЕ, а не во множестве СУББОТ.

А у всех, кроме Вас и учителей Ваших, получается.
И мы и говорим исключительно об одной субботе, о той после которой воскрес Иисус. Не уходите от темы и не подменяйте понятия, а то Вы мастер это делать, как я вижу.

Если в данном слове Писания сомневаетесь, то истинный смысл на сей предмет, подтверждается другими местами Писания, о чем уже говорилось и не раз.

Как раз Вы не только сомневаетесь в правильности перевода данных слов Писания, но идете дальше - самовольно изкажаете их, придаете им другой смысл, даже не тот, какой Стронг прописал, как исказили и те места Писания, с которыми Вы уже "согласовываете" эти. Почему, на каком основании? Вы профессиональный переводчик древних текстов? Нет. Вас хоть кто-то допустил бы до переводов манускриптов? Никто и никогда! Но Вы не единственный в истории человечества любитель перевести по-своему, о чем и пишут историки:


... По*скольку с течением времени число обращенных в христианство людей возрастало, рукописей для новообращенных и для местных церквей требовалось все больше. Следствием этого явилось то, что скорость переписывания в отдельных случаях сказывалась на аккуратности выполнения этой работы. Кроме того, стремление донести новозаветный текст до тех, кто не читал по-гречески, не*однократно приводило к тому (по свидетельству Августина), что «любой, кто приобретал греческую рукопись и мнил себя знатоком греческого и латыни, осмеливался делать свой собственный пере*вод» (О христианском учении И. 11.16).


Ничто не ново под луной.

Если вы не нашли, то стало быть и нет вовсе!? )

Спасибо, но я особо и не старался, так как в обсуждаемых нами переводах я согласен с профессионалами. Не согласен я с ними в других моментах и могу это доказать, но они к данной теме не относятся.

Ваши попытки меня оскорбить говорят о вашем бессилии, точнее сказать об отсутствии аргументов вовсе.

Во-первых, мой аргумент прост, как мозг беспозвоночных, - это Ваш собственный "перевод", который звучит так:
"Поздно вечером в субботу, на рассвете субботы, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб."


Во-вторых, оскоблял я Вас в других местах, а здесь пред'явил конкретную претензию по конкретному тексту. А что сделали Вы? Вместо того, чтобы сказать "мишаша, ты сам дурак, ведь стих будет звучать вот так: (правильный, с Вашей точки зрения, текст), Вы ни одной буквой не опровергли меня.
И не согласились.
Почему не опровергли, если я не прав?
Почему не согласились, если я прав?
А потому, что и в этом случае стих, естественно, с участием Вашего толкования, читается не менее нелепо:
"По прошествии же субботы, на рассвете (в половине, середине) субботы, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб."


Но Вы, вместе с тем, и не проигнорировали совсем мою претензию, как другие вопросы раньше, называя их слюнями и соплями, чтобы не отвечать. Вы поступили весьма хитро - отнесли этот неугодный вопрос в раздел личных оскорблений, где отвечать по существу вопроса вроде бы как уже и не надо, стоит только сделать оскорбленный вид и надуть губки. Весьма хитроумно. Неужели Ваш бог подсказал?


В-третьих, заслуженные оскорбления Вы получаете в ответ на Ваши оскорбления, вместо ответов мне, говорящие о Вашем бессилии и так далее, ну Вы знаете.

Вот видите, стало быть можете (отвечать), когда захотите.

Я не отвечал, потому что к нашей с Вами теме спора это не имеет отношения, но играет роль, если только Вы пытаетесь оттянуть время или перевести тему в другое русло.
И да, жаль, что Вы никак не можете и не хотите, а я же жду.

А вот далее, опять уклонились от верного смысла

Почему только я? От верного смысла, кроме меня, как я уже говорил не один раз, уклонились абсолютно ВСЕ переводчики, ВСЕ толкователи, ВСЕ святые, утверждавшие тоже самое, ВСЕ деятели ВСЕХ церквей, простые, непростые, не очень простые читатели и т.д, а Вы один единственный правы. Смело! Но и только.

Разве я случайно задал вам следующие вопросы, - То есть, каким образом "правила составления текстов", о которые вы бесплодно приткнулись, могут поменять, разрушить смысл "четырех страж ночи", о чем известно из Писания?

Мы с Вами еще о прошедшей субботе (Матф 28:1) и о том, что женщины в субботу остались в покое (Марка 16:1) не договорились и не пришли к единственно верному заключению, то есть на самом деле это исключительно Вы хотите слову "прошла, прошедшая" пририсовать настоящее текущее время и т.д., а я уж давно пришел к единственно верному заключению.
Если суббота, как о ней написано в Писании, прошедшая, и женщины в субботу покоились, то считать стражи и отвлекаться в другие темы и стороны не потребуется, но тогда рухнет весь Ваш труд, все верования и заблуждения, открытые Вам вашим "богом", а так как Вы его адепт, то Вы никогда не согласитесь со ВСЕМИ переводчиками, ВСЕМИ толкователями и будете всячески увиливать от ответа, перезадавать разные вопросы, тянуть время, переводить тему в любые другие стороны, вот как сейчас.

То есть, будет ли верным сказать так, " ... на рассвете ПЕРВОЙ СУББОТЫ пришла Мария ..." или ... , ваша версия?[/SIZE]

На рассвете после целой одной субботы, а не в половине субботы.
Вы же сами, если не ошибаюсь, утверждали, что пятница - не пятница, а параскева - день приготовления перед субботой, которой евреи называли любой праздник. Значит после праздника, т.е. субботы, мог быть любой день недели: вторник, среда, четверг и даже пятница, поэтому и писали, что после целой, одной (а не половины) субботы пошли и понесли. Это потом, когда стали переводить, перевели так, как слышится, но оно христианам должно быть понятно: если после Субботы было Воскресение, то после субботы и воскресение, а не среда или там что, да и то, что новое летоисчисление от Рождества - оно тоже христианам понятно почему. У мусульман вообще суббота, то есть воскресение в пятницу, если Вы в теме.

1) Вот так просто без аргументов?!
2) Разве вы не заметили, что там нет моего варианта, то сказано у Марка?! Стало быть от Марка у вас и бессмыслица.

1) И я тоже могу говорить, что у Вас нет ни одного аргумента.
2) Извините, тут я уже торопился и подумал, что мы это обсуждали, хотя это мы и обсуждали ранее, когда Вы утверждали, что вместо "по прошествии" должно стоять "в текущую", а кто написал "по прошествии" - врут.
Еще раз:
Марка 16:1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.


Καὶ διαγενομένου τοῦ σαββάτου Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶΣαλώμη ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν


Перевод "По прошествии":
1230, διαγίνομαι
(о времени) проходить, протекать, миновать.


Видите, как на самом деле переводится слово официально по словарю? Почему у Вас "проходить, протекать, миновать" 'перевелось' в "текущую"?
Вот я и спрашиваю: как так у Вас это получилось и какой такой бог открыл Вам то, чего нет даже в словаре? Вы же только отписываетесь, а не раскрываете секрет.


Пока консенсус в этих двух стихах не достигнут, нет смысла обсуждать что-то другое, потому что в них заложена раскрывающая всю суть Ваших заблуждений загвоздка, от чего Вы непременно хотите уйти.

Вопрос, как, на каком основании у Вас так получается, до сих пор остался нераскрытым, то есть неотвеченным.

[ДмитрийВладимир]

Уровень двух классов школьного образования достаточно в том, о чем я говорю вам, но вы не хотите слышать,
А именно,
Если речь идет о новом установлении МЕСЯЦА, то СЕДМИНЫ они же НЕДЕЛИ с какого дня свое начало имели?

Это вы вымудрили себе вопрос выворачивающий вам ум. Календарь какой был такой и остался, только месяц установлен первым в годовом календаре.

Чего то у вас упорно отпало желание пользоваться программой, которую вы тут обильно демонстрировали. От чего же это, не помогает она вам вывихивать мозги.

2 месяц сей [да будет] увас началом месяцев, первым 7223 [да] [будет] он у вас между месяцами года.

7223 רִאשוֹן рашон - первый, начальный, прежний.
4413, πρῶτος протос -1. первый, прежний; 2. начальный, главный, основной, знатнейший;

Месяцы у евреев начинаются с новолуния, всегда ли они выпадают на первый день недели?

Ближайшее новолуние произойдет 17 сентября 2020 года в 14:00 по московскому времени. Четверг.

[Всякий..]

...

...под номером 1230 значится одно, а не два слова так,
diagi/nomai
(о времени) проходить, протекать, миновать.
....
И через сопоставление со 2 и 9 стихом той же главы от Марка, открывается истинное значение данного слова, которое в прочтении одной фразы, как раз таки по смыслу, за который вы якобы ратовали, читается следующим образом, -

1 В текущую субботу Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
(Мар.16:1)

Иначе, при ином толковании данного слова, вы получите Евангелиста Марка самому себе противоречащему..
...


Нет, не получается. Потому как по всем местам Писания и в этом стихе в частности говорится об ОДНОЙ и той же СУББОТЕ, как об ОДНОМ ДНЕ, а не во множестве СУББОТ.

А у всех, кроме Вас и учителей Ваших, получается.
И мы и говорим исключительно об одной субботе, о той ПОСЛЕ которой ВОСКРЕС Иисус.
Не уходите от темы и не подменяйте понятия, а то Вы мастер это делать, как я вижу.

В таком случае, смотрим в Писание, и читаем 2 и 9 стих внимательно в соответствии с номерами Стронга,

2 И 2532 весьма 3029 рано 4404, в первый 3391 [день] недели СУББОТУ 4521, приходят 2064 5736 ко 1909 гробу 3419, при восходе 393 5660 солнца 2246,

3 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
4 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
5 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
6 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.
7 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
8 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
9 Воскреснув 450 5631 рано 4404 в первый 4413 [день] недели СУББОТУ 4521, [Иисус] явился 5316 5648 сперва 4412 Марии 3137 Магдалине 3094, из 575 которой 3739 изгнал 1544 5715 семь 2033 бесов 1140.

(Мар.16:2-9)

Причем в слове ПЕРВЫЙ, говоря о ДНЕ СУББОТНЕМ, в отличии от второго стиха в девятом значится слово за номером 4413, перевод которого говорит так,

prw_tov
1 . первый, прежний; 2 . начальный, главный, основной, знатнейший; как сущ. начальник.

Вы опираетесь на слово ПРЕЖНИЙ, потому и утверждаете как о Воскресения Иисуса ПОСЛЕ СУББОТЫ в СУББОТУ следующую, как праздник, так?
В таком случае, рассмотрите слово от Иоанна, где говорится так, -

19 В 1565 0 тот 1565 0 же 15650 первый 3391 день 2250 недели 4521 вечером 3798, когда 2532 двери 2374 [дома], где 3699 собирались 4863 5772 ученики 3101 Его, были 2808 5772 0 заперты 2808 5772 0 из 1223 опасения 5401 от Иудеев 2453, пришел 2064 5627 Иисус 2424, и 2532 стал 2476 5627 посреди 1519 3319, и 2532 говорит 3004 5719 им 846: мир 1515 вам 5213!
(Иоан.20:19)

Здесь видим, что в Синодальном переводе, сразу ТРИ слова ОБНУЛИЛИ ОДНИМ словом как ТОТ указывая на ДЕНЬ.
Рассмотрим в исходнике греческого о каком "ТОТ" ДНЕ идет речь?
Значение каждого слова, надеюсь сами осилите рассмотреть, даю только скрины, -
..



...





....





...

Как изучите вопрос, о каком ДНЕ ВОСКРЕСЕНИЯ В СУББОТУ идет речь, присовокупив общий, контекстный смысл сказанного, начиная от стиха ПЕРВОГО той же главы Иоанна, а именно, -

1 В 1161 первый 3391 же [день] недели СУББОТУ 4521 Мария 3137 Магдалина 3094 приходит 2064 5736 ко 1519 гробу 3419 рано 4404, когда 5607 5752 0 было 5607 5752 0 еще 2089 темно 4653, и 2532 видит 991 5719, что камень 3037 отвален 142 5772 от 1537 гроба 3419.
(Иоан.20:1)

до 19-го в том числе, тогда приходите, продолжим с остальным от вас.

[Всякий..]

Марка 16:1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.


Καὶ διαγενομένου τοῦ σαββάτου Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶΣαλώμη ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν


Перевод "По прошествии":
1230, διαγίνομαι
(о времени) проходить, протекать, миновать.


Видите, как на самом деле переводится слово официально по словарю? Почему у Вас "проходить, протекать, миновать" 'перевелось' в "текущую"?
Вот я и спрашиваю: как так у Вас это получилось и какой такой бог открыл Вам то, чего нет даже в словаре? Вы же только отписываетесь, а не раскрываете секрет.


Пока консенсус в этих двух стихах не достигнут, нет смысла обсуждать что-то другое, потому что в них заложена раскрывающая всю суть Ваших заблуждений загвоздка, от чего Вы непременно хотите уйти.

Вопрос, как, на каком основании у Вас так получается, до сих пор остался нераскрытым, то есть неотвеченным.

Вот там, где в тн словаре, вы нашли слово ПО ПРОШЕСТВИИ, там же я нашел слово в ТЕКУЩУЮ, суть одно в ПРОХОДЯЩУЮ или ПРОТЕКАЮЩУЮ, потому как говорится об ОДНОМ и ТОМ же ДНЕ первой, одной (целой по вашему) СУББОТЫ.
Рассмотрите, здесь нет места для ДВУСМЫСЛИЯ, нет иного толкования, кроме ЕДИНСТВЕННОГО, -

9 Воскреснув 450 5631 рано 4404 в ПЕРВУЮ 4413 [день] недели СУББОТУ 4521, [Иисус] явился 5316 5648 сперва 4412 Марии 3137 Магдалине 3094, из 575 которой 3739 изгнал 1544 5715 семь 2033 бесов 1140.
(Мар.16:9)

Если хотите в прежнюю,

prw_tov 4413
1 . первый, прежний; 2 . начальный, главный, основной, знатнейший; как сущ. начальник.

То так и читайте,

9 Воскреснув 450 5631 рано 4404 в ПРЕЖНЮЮ 4413 [день] недели СУББОТУ 4521, [Иисус] явился...

Какие проблемы?!
для справки,

πρώτη̣ (прОтэ) - [в] первый [день]
Прилагательное , Дательный падеж , Единственное число , Женский род
Номер Стронга: 4413

Произношение:

Варианты перевода: 4413, πρῶτος 1. первый, прежний; 2. начальный, главный, основной, знатнейший; как сущ.начальник.

Словарное определение: πρώτως 1) в первую очередь, прежде всего (всех) (αναβηναι Полибий (204-122 гг. до н.э.)): πρώτως και κυρίως Аристотель (384-322 гг. до н.э.) прежде всего и в особенности; 2) первоначально, первичным образом (το πρώτως όν Аристотель (384-322 гг. до н.э.)).

[Всякий..]

Это вы вымудрили себе вопрос выворачивающий вам ум. Календарь какой был такой и остался, только месяц установлен первым в годовом календаре.

Чего то у вас упорно отпало желание пользоваться программой, которую вы тут обильно демонстрировали. От чего же это, не помогает она вам вывихивать мозги.

2 месяц сей [да будет] увас началом месяцев, первым 7223 [да] [будет] он у вас между месяцами года.

7223 רִאשוֹן рашон - первый, начальный, прежний.
4413, πρῶτος протос -1. первый, прежний; 2. начальный, главный, основной, знатнейший;

Месяцы у евреев начинаются с новолуния, всегда ли они выпадают на первый день недели?

Ближайшее новолуние произойдет 17 сентября 2020 года в 14:00 по московскому времени. Четверг.

Да, как в анекдоте, у всех СУББОТА, а у вас ЧЕТВЕРГ. )
Я аргументы предоставил, что сказанное о СЕДЬМОМ дне в Писании, сказано как о ЗНАМЕНИИ, как есть сказано о СУББОТЕ.
Но вам все одно, буквальный день недели.., тогда как СУББОТА есть ПОКОЙ, о чем Павел говорит так,

4 Ибо негде сказано о седьмом [дне] так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
5 И еще здесь: "не войдут в покой Мой".
6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
7 [то] еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".
8 Ибо если бы Иисус [Навин] доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия еще остается субботство.
10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
(Евр.4:4-11)

Разве в понимании дня календарного пишет Павел о СЕДЬМОМ ДНЕ, равно как и Моисей пишет о том же?!
Иначе взирая на что, по какой причине Моисей взял за основу обозначить ДЕНЬ ПАСХИ ДЕНЬ ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ?
Здесь никакие программы не помогут, только Откровение от Бога.