Итак вы мне так и не привели ни одного обращения к Богу Отцу, в котором кто-либо называл бы его по имени Иегова или хотя бы что бы кто-то призывал Имя Иегова в молитве в Н.З..
Допустим и в неких гипотетических еврейских первоисточниках такое было, тогда как по вашему в еврейском варианте Н.З. звучало обращение Павла, которому он не изменял практически никогда в своих молитвах:
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, где тут место имени Иегова? Если бы это было так важно я думаю весь Новый Завет был бы испещрен этим именем так же как Ветхий даже в греческом переводе.
Я как раз считаю, что Посредник один только по виду как Человек Он стал не сразу.
Посредник может быть не только между Богом и людьми, но например между Богом и творением, между Богом и Ангелами и т.д., но всегда этим ПОСРЕДНИКОМ между ЗАМЫСЛОМ и ОСУЩЕСТВЛЕНИЕМ является СЛОВО БОЖИЕ в той или иной форме, будь-то между Богом и творением НАЧАЛО ТВОРЕНИЯ БОЖИЕГО, БОЖЬЯ ПРЕМУДРОСТЬ, будь то между Богом и Ангелами ГОСПОДЬ САВАОФ ИЕГОВА, будь то между Богом и людьми ЧЕЛОВЕК ИИСУС ХРИСТОС СЫН БОЖИЙ , но все это СЛОВО БОЖИЕ!
Допустим и в неких гипотетических еврейских первоисточниках такое было, тогда как по вашему в еврейском варианте Н.З. звучало обращение Павла, которому он не изменял практически никогда в своих молитвах:
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, где тут место имени Иегова? Если бы это было так важно я думаю весь Новый Завет был бы испещрен этим именем так же как Ветхий даже в греческом переводе.
Я как раз считаю, что Посредник один только по виду как Человек Он стал не сразу.
Посредник может быть не только между Богом и людьми, но например между Богом и творением, между Богом и Ангелами и т.д., но всегда этим ПОСРЕДНИКОМ между ЗАМЫСЛОМ и ОСУЩЕСТВЛЕНИЕМ является СЛОВО БОЖИЕ в той или иной форме, будь-то между Богом и творением НАЧАЛО ТВОРЕНИЯ БОЖИЕГО, БОЖЬЯ ПРЕМУДРОСТЬ, будь то между Богом и Ангелами ГОСПОДЬ САВАОФ ИЕГОВА, будь то между Богом и людьми ЧЕЛОВЕК ИИСУС ХРИСТОС СЫН БОЖИЙ , но все это СЛОВО БОЖИЕ!



Комментарий