-
Подстрочный перевод Библии probible.ru со словарными определениями из словарей Стронга и Дворецкого.
Бог есть Дух и Он Святой, а значит Дух Святой.
А о Сыне сказано ... "В начале Иегова, ты оснавал землю и небеса, дело твоих рук" Евр 1:8,10
Ключ к жизни для Бога.>>> Рим. 7:8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. -
Подстрочный перевод Библии probible.ru со словарными определениями из словарей Стронга и Дворецкого.
Бог есть Дух и Он Святой, а значит Дух Святой.
А о Сыне сказано ... "В начале Иегова, ты оснавал землю и небеса, дело твоих рук" Евр 1:8,10
Ключ к жизни для Бога.>>> Рим. 7:8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.Комментарий
-
Подстрочный перевод Библии probible.ru со словарными определениями из словарей Стронга и Дворецкого.
Бог есть Дух и Он Святой, а значит Дух Святой.
А о Сыне сказано ... "В начале Иегова, ты оснавал землю и небеса, дело твоих рук" Евр 1:8,10
Ключ к жизни для Бога.>>> Рим. 7:8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.Комментарий
-
аналогию возьмем
кназь бесовский -бес?
нет -диявол
но все нечистые духи
то есть имеем дело с иерархией духов нечистых
так и со святыми
есть иерархия
Бог -центральный и духоначальник
потом Сын -дух рожденный первым
потом через него все остальные -ангелы и человеки
потом когда надо было -был рожден дух Святой -нового завета -дух обетованный
Бог есть Отец многих духов
не могу сказать всех ли
потому как некоторые духи могут рождать -когда вырастают к 18 годам -по паспорту совершеннолетние становатся
- - - Добавлено - - -
человек есть три духа -дух душа и тело
Бог есть больше - бесчисленное множество духов*****Комментарий
-
Представьте себя два берега, которые связывает между собой мост. Мост должен касаться двух берегов, иначе он не свяжет их между собой. Нечто подобное можно сказать и о Боге. Отец запределен тварному миру. Ибо между природой тварной и Нетварной существует пропасть. Они лежат сами по себе параллельно. Единородный Сын - это Мостик из Запредельного миру Отца в тварный мир. Для того, чтобы Ему быть тем мостиком, необходимо Ему обладать в Себе одновременно Божественной Нетварной Запредельном миру Природой и тварной природой. Только тогда Он сможет быть тем Посредником. Если мыслить Его только как тварь (пусть и духовную, но тварь), тогда Он не может видеть и Отца. А если видеть в Нем только Бога, тогда Он не смог бы и Воплотиться, да и вообще творение мира не состоялось бы. Ибо для творения мира необхолдимо было прежде Богу из Самого себя выбросить мостик, который сперва касался только одного берега. Или, если хотите, как трап с самолета выбрасывается, но земли еще не касается, так как земли еще не было создано. Где-то так выглядит из себе предвечное рождение Единородного прежде всякого бытия. Дух же Святой исходит от Отца ЧРЕЗ Сына. Именно потому, что Он исходит от Отца, Он и имеет Божественную Природу в Себе. Изливается ЧРЕЗ Сына и в Нем преломляется, становясь Его Силой. Таким образом творение мира происходило посредством Этих Трех Личностей, Которые имеют в Себе как единую ОБЩУЮ БОЖЕСТВЕННУЮ ПРИРОДУ, так и некое отличие, вызванное функциональным служением. Сын и Дух Святой по служению Своему имеют в Себе не только Божественную Природу, но Они еще и причастны тварной природе. Иначе они бы просто не могли соприкасаться с тварями. Разница же между служением Единородного и Духа Святого именно в том, что Единородный Сын доступен для восприятия духовных сил и Ангелов как некая духовная Тварь, Которую могут зреть духовные существа. Единородный ограничен как духовная Тварь духовным телом. Ибо все Ангельские силы видят именно Его, как Лицо Отца, как Того, в Ком только и можно узреть запредельного тварному миру Отца. И когда Единородный воспринял плоть, став еще и Человеком, Он сказал ученикам, что для них лучше, чтобы Он ушел как Сын Человеческий и умолил Отца послать Духа Святого, Который придя к ним, наставит их в том, в чем бессилен был Сын Человеческий. Дух Святой Вездесущ. А Сын Человеческий не вездесущ. Потому Сын Человеческий не мог выполнить функцию служения Духа Святого. Но все Трое Они делают общее дело, так что Их называют Единый Бог (Природно Едины), но Личности у НИХ разные.
Понимаю, что написанное мной можно понять и превратно. Увы, но язык человеческий слишком несовершен для описания даже просто духовных вещей. А для описания Божественного и вовсе не годится. То, о чем я пытаюсь сказать, постигается более опытным путем, через созерцание духовных реалий в духе, куда разум земной вообще проникнуть не может Это выше его.Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
-
Подстрочный перевод Библии probible.ru со словарными определениями из словарей Стронга и Дворецкого.
Бог есть Дух и Он Святой, а значит Дух Святой.
А о Сыне сказано ... "В начале Иегова, ты оснавал землю и небеса, дело твоих рук" Евр 1:8,10
Ключ к жизни для Бога.>>> Рим. 7:8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.Комментарий
-
Подстрочный перевод Библии probible.ru со словарными определениями из словарей Стронга и Дворецкого.
Бог есть Дух и Он Святой, а значит Дух Святой.
А о Сыне сказано ... "В начале Иегова, ты оснавал землю и небеса, дело твоих рук" Евр 1:8,10
Ключ к жизни для Бога.>>> Рим. 7:8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.Комментарий
Твитнуть
Комментарий