Жить по духу...

[DENNY79]

А причем тут все остальное??? разговор только за руах.
Так что я не понимаю вашего замечания...

Оставьте остальное,сосредоточимся на Руах.

Сообщение от Кадош
Там стоит слово РУАХ!!!! к душе это не имеет ни малейшего отношения!
Душа на иврите - НЕФЕШ!


По иному,чем я понял,не поймёшь.
Руах это как раз важнейшая "ступень" души........
Без Руаха нет "Я".

Теперь о нефеш........

Итак, душа человека состоит из пяти уровней, каждый из которых тоже является душой, и поэтому Зоhар нередко говорит о том, что у человека пять душ. По той же причине Зоhар рассматривает нефеш двойственно: то он говорит о ней как о естественной жизненной силе, пребывающей в крови и рождающейся вместе с человеком, а затем растущей вместе с ним, то как о силе абстрактно-духовной, приходящей свыше и Б-жественной по своей природе. Но мы понимаем: в первом случае имеется в виду нефеш в аспекте витальной, или животной души, а во втором в аспекте души Б-жественной. Об этом Зоhар прямо говорит в другом месте: «Есть нефеш и нефеш. Есть душа природно-витальная: она колесница для Б-жественной души. Возможно, человек жив, однако нет в нем Б-жественной души: жив он только благодаря своей витальной душе; когда же он удостоится, будет излучена в него Б-жественная душа (нефеш), а если удостоится еще больше излучат в него Б-жественную нешаму».

Рабби Моше Кордоверо (Радак) понимает сказанное здесь буквально и развивает учение о душе в этом направлении. По его словам (см. Пардес римоним, 187б), человек рождается и может жить без Б-жественной души лишь благодаря силе телесной, витальной души; и лишь в награду за заслуги в служении Всевышнему его удостаивают души Б-жественной. Однако рабби Хаим Виталь (Рахав), со слов Аризаля, истолковывает Зоhар иначе (см. Эц Хаим, Шаар а-кедуша). Человеку от рождения даются две души (уровня нефеш): витальная, или животная, и Б-жественная, так что с самого начала он уже связан с Б-жественным. Однако если человек совершает дурные поступки, он наносит ущерб своей Б-жественной душе, а если совершает особо тяжкие нарушения Торы, то способен даже оторвать эту душу от ее высшего духовного «корня». Однако и Радак, и Рахав согласны в том, что нефеш Б-жественного происхождения хоть и является самой нижней ступенькой духовной лестницы человека, все же не служит прямым переходом от духовного к материальному. Эту роль исполняет нефеш витальная, органическая натуральная (животная) душа, «облачающаяся в кровь человека, чтобы оживить тело» (см. Тания, 5б).

[Кадош]

При чем тут вина? Я лишь о том, что Соломон, конечно, говорил мудро, но поступал глупо.

Это происходило не одновременно. Не перемешивайте.
В том-то и дело, что все это процесс. А процесс не надо перемешивать - надо рассматривать его от начала и до конца...

- - - Добавлено - - -

[QUOTE=марусямаруся;5247657]В Бытии употреблено это же слово о животных15 и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни;
(Быт.7:15)
Да, именно так.

- - - Добавлено - - -

Мой любимый вопрос. Что есть человек?

О-о-о-о-о-о-о.... Это самый главный, для всех нас, вопрос!

- - - Добавлено - - -

Жить по духу...




человек, владеющий духом своим, живёт не по духу, а по воле, которой подчинён дух

А вот это центр темы:

Пс.1:2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

[марусямаруся]

Если это так, то про город -это о душе. У Лютера использовано слово которое переводиться как дух, душа, ум. "В законе воля" тот который в Псалмах, Моисеев, очень сюда вписывается потому, что закон человек исполняет душа у которой ум и воля. Вопрос: какое к закону имеет отношение Новозаветное: "жить по духу"?
- - - Добавлено - - -

В Бытии употреблено это же слово о животных15 и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни;
(Быт.7:15)
Да, именно так.

- - - Добавлено - - -



- - - Добавлено - - -


А вот это центр темы:

Пс.1:2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

[QUOTE=Кадош;5248008

[COLOR=silver]- - - Добавлено - - -[/COLOR]

[DENNY79]

У Лютера использовано слово......

Без разницы,что у Лютера.
Хотя разница таки есть - антисемитизм.
А так есть более авторитетные источники.

[Татьяна Б]

А о чем тема? О духе? А можно я а можно я? Это же просто! Таак просто просто ужасть. Вот какой дух нравится? Добра? Сарказма? Прощения? Понимания? Мести? И еще есть неизреченные, но они простые, наверное всем известные. Детства например. Это извратили и превратили в мистику очень простое! Ну вот и можно жить по тому духу, который предпочитаешь. Я могу за себя сказать, но только для инфы, как урок а не для противления, ну я женщина же. Есть вечный дух, и смысл размениваться на мелочи?
Вот теперь проверю сейчас каким духом написала. И что заметила. Что добра, понимания, прощения - это такие духи, которые подчиняются. А сарказма и мести - подчиняют. Это скорее ураган, которые несет неизвестно куда, обычно. Бывают исключения, но они подчиняют себе и духов добра, и сарказма. А если только сарказма, то подвластны.
Надо же , а как просто казалось....и непросто объяснить...
Ну одним словом если, никакой мистики оказывается! Это я только что поняла!

[Татьяна Б]

какое к закону имеет отношение Новозаветное: "жить по духу"?

Ну вот когда кто делает истинно доброе, то это делает исключительно он сам. То есть "по духу"=по добру - это и есть по нему самому, он и есть дух, он добро. И то, что он (это он) тоже добро, а не если бы был не или не только он, но.... и что то еще....кстати возможно, что кто и кто автоматически превращается в что или в что и что. Что - типус партия, что и что - конфликт, войны. В псалме ключевое слово твоем. Для праведника закон - Бог. И тут тоже никакой мистики, все очень просто. Проще всего наверное объяснить отношением ребенка к родителям. Отношение ребенка к родителям - это и есть Бог....ну не сам Бог непосредственно как бы....потому что Бог существует....а вот хочешь узнать Бога? - посмотри на отношение ребенка к родителям. И вот это и есть закон праведника. И где то там надо искать волю
пс. Ой, это я перепутала с другим псалмом, но там все равно стоит личное местоимение, Его. Так что разница только в том, что в одном месте псалмист сам говорит с Богом, а в другом говорит о других праведниках, которые тоже могут разговаривать с Богом.

[baptist2016]

- - - Добавлено - - - Вам осталось только посмотреть в каких из приведенных вамимест пупотреблено слово руах, а в каких нешама - и самому себе сделать выводы...

из названия темы непонятно - вы имели ввиду или руах, или немаш.

[Кадош]

из названия темы непонятно - вы имели ввиду или руах, или немаш.

1) НЕШАМА!
2) И второе - в стартопике я указал место Писания. в нем употреблено слово руах!

- - - Добавлено - - -

Если это так, то про город -это о душе. У Лютера использовано слово которое переводиться как дух, душа, ум.

Ну, что у Лютера - это одно дело. Важно не это, а то что в Писании, а в Писании в первом псалме(1:2) стоит слово ХЕФЕЦ - воля, желание.
Ну, как некая часть души - да возможно, но не вся душа...

[vrn]

Думаю, что дух здесь в значении душа, ибо тот дух, которая есть неподконтрольная человеку часть его сущности, есть иное.



Душу же контролировать нужно научиться.

Не, дух в этой притчи - вся система взглядов и ценностей ставшая неотъемлемой частью человека - его основой, которая в любой ситуации сделает единственно правильный выбор и сторону света! А научиться контролировать - сиречь есть сомнения!

[Кадош]

Без разницы,что у Лютера.
Хотя разница таки есть - антисемитизм.
А так есть более авторитетные источники.

антисемитизм Лютера - вещь побочная...как и требование чтобы епископа утверждал магистрат, т.е. светские власти.
Сегодня лютеране - не антисемиты. Можете считать, что Лютер - это древо, а лютеране - его плоды. И тогда видно, что в его мнении было важным, а что побочным...

- - - Добавлено - - -

Извините, а вопрос когда будет?

Собственно вопрос в процессе обсуждения и выкристаллизовался, как я и предполагал. Вот Райский пишет: Жить по духу...
И это правильно.
Воля защищенного человека - в Законе Господа.
Поэтому человек, который владеет своим духом - это человек живущий по заповедям Божиим.
Такой человек живет верой, вера его обращает к Закону Господа, и он становится защищенным.
Соответственно верующий человек - это защищенный человек. С этим согласятся все, кто на данном форуме считает себя христианином.
Однако я хотел показать то, с чем не все называющие себя христианами согласятся.
Чтобы они взглянули на себя, и сделали выводы, а вывод прост:
Вера без дел - мертва сама по себе, и если ты хочешь, чтобы вера твоя была живой, то обратись к Закону Господа. и будешь защищен!
Вот так работает живая, а не мертвая вера.
И второе - только верующий человек способен исполнить Закон Моисея, т.е. Закон Господа.
Это очевидно например из того факта, что Иисус таки исполнил Закон. И был защищен.
Да так, что смерть не могла Его удержать!
Чего я и всем нам, от всего сердца, желаю!

[vrn]

антисемитизм Лютера - вещь побочная...как и требование чтобы епископа утверждал магистрат, т.е. светские власти.
Сегодня лютеране - не антисемиты. Можете считать, что Лютер - это древо, а лютеране - его плоды. И тогда видно, что в его мнении было важным, а что побочным...

Кадош, всего лишь 62 года назад эти "неантисемиты" живьём сжигали евреев в газовых камерах, вырывали у них золотые зубы и сдирали с них кожу для кожгалантереи ( у меня был рабочий старик, который служил в Германии сразу после войны так там в магазинах продавались пречатки из человеческой кожи! Лютеране такие практичные - не пропадать же добру!) - не слишком ли вы спешите с их оправданием? И какое у вас право отпускать грехи убийцам миллионов? Не заносит часом? Подумайте получше!

[nelson]

О-о-о-о-о-о-о.... Это самый главный, для всех нас, вопрос!

Но, к сожалению, мало кто это понимает.

[Кадош]

Кадош, всего лишь 62 года назад эти "неантисемиты" живьём сжигали евреев в газовых камерах

Причем тут нацисты и лютеране?
Не путайте. Не поступайте так, как поступают антисемиты, которые утверждают, что Троцкий и есть настоящий иудей.
Хотя и вы и я знаем - что Троцкий вероотступник-большевик, а не иудей.
Не поступайте, как антисемиты...

[vrn]

антисемитизм Лютера - вещь побочная...как и требование чтобы епископа утверждал магистрат, т.е. светские власти.
Сегодня лютеране - не антисемиты. Можете считать, что Лютер - это древо, а лютеране - его плоды.

Так разве от осинки стали рождаться апельсинки? Так разве не трактате "О евреях и их лжи" выросли поколения лютеран? Разве отреклись они от автора этого трактата?

[Кадош]

Так разве от осинки стали рождаться апельсинки? Так разве не трактате "О евреях и их лжи" выросли поколения лютеран? Разве отреклись они от автора этого трактата?

Ну тогда и Троцкий, со товарищи - истинные иудеи.
Повторяю - не поступайте, как антисемиты, не валите все в кучу.

НХМ || Мир || Германские лютеране осудили антисемитизм своего основателя — Мартина Лютера