-
-
[Рамбам, «Тринадцать основ веры», основа XII] : «Я искренне верю в приход Машиаха, и даже если задержится, все равно буду ждать его прихода каждый день.»
[Трактат «Санэдрин», 97,6] : «Сказал рабби Шмуэль Бар-Нахмани/6 со слов рабби Ионатана: «Да будут прокляты те, кто исчисляют сроки и говорят: «Поскольку наступило время конца, а он не пришел, то уже не придет», а жди его, как сказано (Хавакук», 2:3): « если замедлит, жди его, ибо придет непременно»
[Даниэль, 11:35]: «И среди мудрецов ошибутся в исчислении и разъяснении и выяснении последнего срока, ибо срок еще не пришел.»Комментарий
-
что отличает понимание современника от древних
в нововведении веры в Бога?
Разве только что стало известно, что под словом "БОГ" определяется Отец, Сын и Дух Святой...
Но это на первый взгляд.
Оказывается основное отличие нового человека - от древнего
-это прямое общение и с Отцом, и Сыном и Духом Святым
без посредников уполномоченных по закону из колена Левитов.Комментарий
-
Это мне напоминает один из лозунгов коммунизма...)))
Скажу тебе одну мудрую весч, но только ты, не обижайся... Машиах никогда не задерживается, и приходит только на подготовленную почву...
Если почва не подготовлена, то Он и не придёт... есть люди, которым открыто, как подготавливать почву, и как её распахивать для посева... и они этим заняты...
Есть люди "ждуны", которые не принимают в этом участия... они рождены для определённых целей... чтобы сеять и собирать свой урожай "ждунов"...
И здесь нет никаких задержек Машиаха... Он приходит точно в срок, по предопределению Б-га...
1. Песнь ступеней Шеломо. Если Г-сподь не созидает дома, напрасно трудятся строящие его; если Г-сподь не стережет города, напрасно усердствует страж.[Трактат «Санэдрин», 97,6] : «Сказал рабби Шмуэль Бар-Нахмани/6 со слов рабби Ионатана: «Да будут прокляты те, кто исчисляют сроки и говорят: «Поскольку наступило время конца, а он не пришел, то уже не придет», а жди его, как сказано (Хавакук», 2:3): « если замедлит, жди его, ибо придет непременно»
2. Напрасно вы рано встаете, поздно сидите, едите хлеб печали; такое дает Он (во) сне возлюбленному Своему.
Верно, тогда срок ещё не пришёл, и мудрецы ошиблись...)))[Даниэль, 11:35]: «И среди мудрецов ошибутся в исчислении и разъяснении и выяснении последнего срока, ибо срок еще не пришел.»
Только какие мудрецы? Если смотреть 11 главу Даниэля, то это мудрецы второго Храма...
Далее читай что пророк говорит в начале 12 главы:
В то время поднимется Михаэль, князь великий.... И пробудятся многие из спящих во прахе земном: одни для вечной жизни, а другие на поругание и вечный позор.
Обратил внимание: в то время... и многие из спящих во прахе земном...
То есть, здесь нет речи о всеобщем воскресении, а только о том, которое уже совершилось при втором Храме....Комментарий
-
Они не гуляли по Йерушалаиму, а являлись многим... так же являлись, как Он являлся ученикам, после воскресения...
Для тебя сказки, для меня свидетельства верных Мессии, которым я верю...
Значит, когда Даниэль говорил, об отмене ежедневной жертвы, о мерзости опустошения, об убийстве главы завета, об осквернении священного оплота, и т д., он имел ввиду, не второй, а третий Храм? (Или четвёртый? Ведь, идумей сломал второй Храм, и построил заново)А Даниэль говорил о последних днях перед Грядущим миром.Комментарий
-
Являлись...только об этом никто и нигде не зафиксировал.
Эка невидаль,покойников воскресших увидеть.
Не обратили даже внимание.
- - - Добавлено - - -
"(1) И поднимется в то время Михаэйл, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и будет время бедствий, какого не бывало с тех пор как стали они народом (и) до этого времени. И спасется в то время народ твой, все те, которые найдены будут записанными в книгу (жизни). (2) И пробудятся многие из спящих во прахе земном: одни для вечной жизни, а другие на поругание и вечный позор. (3) А мудрые будут сиять как сияют небеса, и ведущие многих по пути справедливости как звезды, во веки веков. (4) Ты же, Даниэйл, скрой слова эти и запечатай книгу эту до конца срока; многие будут скитаться (в ней мыслями), и приумножится знание. (5) И посмотрел я, Даниэйл, и вот стоят двое других: один здесь, на берегу реки, а другой на том берегу реки. (6) И сказал (один из них) мужу, одетому в льняные одежды, что был над водами реки: "Когда конец сокровенному?" (7) И услышал я, как муж, одетый в льняные одежды, что был над водами реки, подняв правую и левую руку свою к небесам, клялся Вечноживущим, что к (назначенному) сроку, к срокам и половине (срока), когда полностью сокрушены будут силы народа священного, закончится все это. (8) А я слышал, но не понял, и сказал я: "Господин мой, что будет с этим в грядущем?" (9) И сказал он: "Отойди, Даниэйл, ибо скрыты и запечатаны речи эти до конца срока. (10) Они будут раъясняться, и выясняться, и исчисляться многими, злодеи же будут злодействовать; и не поймут (этого) все злодеи, а мудрые поймут. (11) А со времени упразднения ежедневной жертвы и установления мерзости безмолвной тысяча двести девяносто дней. (12) Счастлив, кто дождется и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. (13) Ты же иди к концу и упокойся, и встанешь по жребию своему в конце дней". "(Даниэль 12)
Так что,не подходит это к событиям 2000 летней давности.Комментарий
-
На что не обратил внимания? Что никто в посланиях не упоминает об пришедшем времени воскресения мёртвых? Так они об этом только и говорят, что настал уже тот час...
Сам Мессия упоминает об этом, что время воскресения мёртвых уже настало... оно не отодвинулась, как многие полагают на 2000 т. лет...
Как раз подходят... оно не подходит с интервалом в 2000 т. лет, минуя второй Храм...Так что, не подходит это к событиям 2000 летней давности.
При Даниэле он ещё даже не был воздвигнут, а ему дают пророчество, минуя второй Храм... хотя в другом пророчестве, ему дают определение, в интервале 490 лет, для народа его...
И толкование Нахманида, на это пророчество:
(11) А со времени упразднения ежедневной жертвы и установления мерзости безмолвной тысяча двести девяносто дней. (12) Счастлив, кто дождется и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней.
Ошибочно, потому что он дни, считает за годы... в том самом диспуте можешь прочитать...
Еслиб он оглянулся назад, и заглянул в древность, то увидел бы, когда упразднилась ежедневная жертва и кем...Комментарий
-
Ни один ученый современности не говорил так упорно о подлинности и историчности Христа, опираясь на апокрифические источники, как профессор Клаузнер из Иерусалима. Родился он в Литве в 1874 г., умер в Израиле в 1959 г., прожив там свыше сорока лет. Он был профессором Еврейского университета в Иерусалиме и автором около 1000 статей и 60 книг, две из которых, «Иисус из Назарета» и «От Иисуса до Павла», написанные на иврите и переведенные на многие языки, представляют особый интерес.
Наиболее спорное упоминание об Иисусе приведено в «Иудейских древностях» (книга XVIII, глава III) иудейского историка I в. н. э. Иосифа Флавия:
«Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех, кто охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос.[125] По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его ко кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени».
Клаузнер принимал подлинность этого свидетельства лишь частично, не веря, что Иосиф Флавий иудей и фарисей с таким энтузиазмом мог писать об Иисусе как о Мессии. До XI в. ни у кого не возникало сомнений в подлинности этого фрагмента. Лексика и стиль абсолютно совпадают с лексикой и стилем Иосифа Флавия. 13 февраля 1972 г. (после смерти Клаузнера) «Нью-Йорк Тайме» оповестил мир, что обнаружен подлинный текст: «Профессор философии Еврейского университета Шломо Пинес проинформировал ученых об открытии Речь идет об упоминании об Иисусе Христе, приписываемом Иосифу Профессор Давид Флюссер в неопубликованном пока научном труде собрал серьезные доказательства того, что обнаруженный текст является подлинным текстом Иосифа, без христианской вставки:
«Около этого времени жил человек, его звали Иисус. Он поступал надлежащим образом и был известен как праведник. Многие из иудеев и из других народов стали его учениками. Пилат приговорил его ко кресту. Те, кто раньше любили его, не прекращали этого и теперь. Говорят, что на третий день он вновь явился им живой. Таким образом, он может быть Мессией, о чудесах которого возвестили пророки»».
Избавленный от приписок текст Иосифа о смерти и воскресении Христа нашел подтверждение в авторитетных научных еврейских кругах!
Другое упоминание Иосифа Флавия об Иисусе связано с Иаковом, приговоренным к смерти Ананом Младшим, и содержится в книге XX, главе IX: «Поэтому Анан собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями».
На основе приведенных свидетельств Флавия Йосеф Клаузнер делает вывод: «Базируясь на этих фрагментарных высказываниях, мы получаем доказательство существования Иисуса и его брата Иакова, его жизни как чудотворца и учителя, а также его необыкновенной смерти распятия по приговору Пилата, с чем еврейские правящие круги по крайней мере согласились».
Десятки страниц Клаузнер посвящает анализу текстов Талмуда и Мидраша, где есть упоминания о Христе. Тщательно изучает он каждую строчку древних манускриптов, где речь идет о Христе. И в Талмуде, и в Мидраше есть высказывания или короткие повествования древнейших иудейских раввинов об Иисусе. Некоторые из них прямо называют имя Иисуса из Назарета. Например, рассказ о рабби Элиэзере бен Гирканосе (Таннае),[126] жившем в I в. н. э.; в 60 г. его уже почитали как рабби.[127] Он был обвинен в «терпимости к ереси» за благосклонное отношение к последователям Иисуса. Рабби встретился с Иаковом, «учеником Иисуса из Назарета».
В Вавилонском Талмуде мы читаем: «канун Пасхи Иисус был убит. Ирод огласил: будет он выведен за стену и побит камнями за то, что занимался магией и совращал Израиль, склоняя его к отступничеству. Если кто-нибКомментарий
-
Свидетельство Флавия уже давно считают христианской интерполяцией. Копия на арабском отличается.
В Талмуде сказано по другому.Ирод там вообще не упоминается в рассказах о Ешу.А вот его учитель Йеhошуа бен Прахья да.
А он жил во время Александра Янная,последнего царя...иудея.
Не отойдет скипетр от Йеhуды....
Ирод идумеянин,не иудей.Думайте сами.Комментарий
-
Кто считает?
А в какой Талмуд ты смотришь?В Талмуде сказано по другому. Ирод там вообще не упоминается в рассказах о Ешу.
Когда это появилось в Талмуде? Что его ученик, это Тот самый Иеhошуа?А вот его учитель Йеhошуа бен Прахья да.
Через пятьсот/шестьсот лет?
Кроме этих тёмных выводов, сделанных через 500/600 лет, других свидетельств об этом нет...А он жил во время Александра Янная,
Но есть, другие, независимые исторические источники... когда жил Мессия...
Хасмонейской династии, которая самовольно присвоила себе царскую и первосвященическую власть...последнего царя...иудея.
Мне известно, что он идумей... злобный интриган, как и его отец...Ирод идумеянин,не иудей.Думайте сами.Комментарий
Твитнуть
Комментарий