Святой - не значит безгрешный

[sam1]

Решил "озвучить" еще одно прочтение Рим.3:9-18:

Это называется толкование (разъяснение).

[Монад]

- «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня».

Виктор, еще раз, как это касательно Монада, какое отношение имеет сказанное, ко мне?

[ВикторКоваленко]

Виктор, еще раз, как это касательно Монада, какое отношение имеет сказанное, ко мне?

Никакое (вы не мнительны?).
Мы, вроде, разбираем Писания. А если есть потребность, пусть каждый вникает в себя.

[Стиова]

Публичная исповедь была в ранней Церкви очень недолго недолгое время, и была отменена. Я считаю, что это разумное решение.

А, по-моему, именно публичная, или хотя бы тайная, исповедь учит искренности покаяния. А без такого нам - всё-таки допускающим греховные деяния, очень трудно протиснуться через узкие врата.

[sam1]

Неизведанное Православие. Святые

[ДмитрийВладимир]

"Св. Писание ясно свидетельствует, что праведные и святые мужи не свободны от вины: семь раз упадет праведник и встанет (Притч. 24:16). Ибо что иное значит падать, как не грешить? Хотя и говорится, что семь раз падает, однако называется праведным, и праведности его не препятствует падение по немощи человеческой; потому что большое различие между падением праведного человека и грешника. Ибо иное сделать смертный грех, а другое помыслом допустить чтолибо не безгрешное, или по неведению, или по забвению, или по легкости празднословия погрешить, или на минуту усомниться в чемнибудь касательно предметов веры, или увлечься тонким подстреканием тщеславия, или по немощи природы несколько отступить от высшего совершенства. Это семь родов падений, которым святой хотя иногда подвергается, однако не перестает быть праведным. Хотя они кажутся легкими и малыми, однако делают его не безгрешным".

(преп. Иоанн Кассина Римлянин)

Скорее всего святой значит неподсудный, как говорится о праведниках как Авраам. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.

Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.

Праведность вменяет Бог.
Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

Святость вменяет человек причисляя кого то или что то к святыням.
В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба.
И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой.

[sam1]

Скорее всего святой значит неподсудный, как говорится о праведниках как Авраам.

Допустим, святого (в вашем понимании) судить не будут, но все грехи останутся в его душе. И что с ними он будет делать?

[ДмитрийВладимир]

Допустим, святого (в вашем понимании) судить не будут, но все грехи останутся в его душе. И что с ними он будет делать?

Святость и святыня это отношение людей к кому либо и чему либо, это не почётное звание, а почётное отношение. Человек со своими грехами ни чего делать не может, эта не в человеческой власти, Бог прощает грехи. Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю; если будут красны, как пурпур, как волну убелю.

Человеку будет блаженство если Бог покроет грехи.

[sam1]

Человек со своими грехами ни чего делать не может, эта не в человеческой власти

Вы не ответили на вопрос: что сделает Бог с греховным состоянием человека, если его грехи стали чертами личности? Выдаст бумажку, мол, Я раньше сердился на тебя, а теперь не сержусь?

[ДмитрийВладимир]

Вы не ответили на вопрос: что сделает Бог с греховным состоянием человека, если его грехи стали чертами личности? Выдаст бумажку, мол, Я раньше сердился на тебя, а теперь не сержусь?

Это вы запутались о каких проявлениях говорите о святых или о греховных. Избавиться от грехов не во власти человека, Бог предаёт человека превратному уму если человек не хранит Бога в уме. Иначе говоря епитимью Бог накладывает, предавая человека сатане в рабство греху.

[sam1]

Это вы запутались о каких проявлениях говорите о святых или о греховных.

Я же писал: "грехи стали чертами личности".

[ДмитрийВладимир]

Я же писал: "грехи стали чертами личности".

Эгоисты неверующие всё себе приписывают, от того и предаются превратному уму.

[sam1]

Эгоисты неверующие всё себе приписывают, от того и предаются превратному уму.

В принципе, да - они упрощают душевные порывы до собственной личности, а всю метафизику отвергают.

[ДмитрийВладимир]

В принципе, да - они упрощают душевные порывы до собственной личности, а всю метафизику отвергают.

Атеисты ожесточённо отвергают мир духов, упускают из вида и лукавый дух паразитирующий нераспознано с которым и разделят одну участь.