Христос - Сам Бог Творец? А как же: "Христу главаБог 1Кор 11:3 ? ??

[LORALARA]

Богдан!
Прекрасная информация и предельно ясная.

Христос, до Своего рождения на земле человеком, обитал на небе с Богом, как божественное Существо.

На небе Он был как Ангел. На земле Он был, как человек.

Но Он был не только Ангел и не только человек.

Христос, как и Отец, единственный имеет жизнь в Самом Себе от Отца. ( Ин. 5:26)

[Богдан Шевчук]

Богдан!
Прекрасная информация и предельно ясная.

Христос, до Своего рождения на земле человеком, обитал на небе с Богом, как божественное Существо.

На небе Он был как Ангел. На земле Он был, как человек.

Но Он был не только Ангел и не только человек.

Христос, как и Отец, единственный имеет жизнь в Самом Себе от Отца. ( Ин. 5:26)

39. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
(Св. Евангелие от Иоанна 5:39)


20. Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил.
21. блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем.
(Книга Исход 23:20,21)

21. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
(Св. Евангелие от Луки 5:21)


1. Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.
(Малахия 3:1)

12. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,
13. и говорил им: написано, дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
(Св. Евангелие от Матфея 21:12,13)


9. ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно
(Послание к Колоссянам 2:9)

15. Который есть образ Бога невидимого,..
(Послание к Колоссянам 1:15,16)

28. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
(Св. Евангелие от Иоанна 20:28)

[Богдан Шевчук]

Вот вы и показали, что вас не Евангелие интересует, а возня вокруг него. Не результат обучения, а сам процесс. Как сказано в Библии, такие постоянно учатся и ничего не достигают.

Вы сделали неверный вывод. Меня, в первую очередь, интересует Писание, потому я и откинул Ваше продолжение слов Иоанна. И да, я иногда читаю то, что нахожу ценным.
Вот такое например..

АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ

Эта фигура то тут, то там снова и снова встречается в Танахе. Когда она появляется, в контексте делаются странные и таинственные заявления. Например, в одном отрывке он назван Ангелом Господним, а в другом, по контексту, Самим Господом. В дополнение ко всему, он еще и говорит так, словно Сам Господь, и, наконец, упоминается, что присутствие Божие в нем. Постоянно, и контекст делаяет это явным, подразумевается что он не обыкновенный ангел. Вместо этого он является уникальным, единственным в своем роде существом, которое является видимым проявением Самого Бога. Этот феномен находится в соответствии с библейскими записями, относящимся к Божественной природе. Они становятся понятными чудесами и доступны нашему пониманию только в том случае, если мы осознаем, что Бог является сложносоставным и неделимым единством. Примеры этого феномена содержатся в книге Бытия, 16:7-13, 21:17-18, 22:11-12, и 31:11-13. Давайте начнем нашу дискуссию с отрывка из Бытия, 16:7-9.

В начале повествования, в стихе 7ом ясно говорится, что с Агарью говорит Ангел Господень:

И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру. И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей. Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.

Все, что Ангел сказал до сих пор, является вполне подходящими словами для Божьего посланника. Однако, уже в следующем стихе он говорит что-то, выходящее за рамки приличиствующие сотворенному существу. Стих 10й говорит:

И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.

Умножать (давать) потомство это занятие, присущее Богу. Но Ангел Господень не говоит, например, что «Бог умножит твое потомство». Вместо этого он говорит: «Я умножу потомство твое». Почему он считает, что может говорить о действиях, относящихся к сфере действий Бога, от первого лица?

Разговор заканчивается стихами11-12, предсказаниями о будущем характере первенца Агари:

И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое; он будет [между] людьми, [как] дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих.

А запись всей истории заканчивается изумительным утверждением, принадлежащим Агари. С нею говорил Ангел Господень, а она, давая определение своему Собеседнику, использует другие слова:

И нарекла [Агарь] Господа, Который говорил к ней, [сим] именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня.4

Агарь не признает, что существо, говорившее с ней, является простым посланником Бога, заурядным, обычным ангелом. Она очень определенно идентифицирует говорящего как Самого Бога.

Также она потрясена, что осталась жива. Получается, она хорошо понимала принцип, в соответствии с которым (Исх., 33:20), не может человек увидеть Бога и остаться в живых. Если бы ее собеседник (посетитель) был простым ангелом, Агарь бы не боялась умереть. Этот Ангел очень ясно идентифицируется с Богом Авраама, Исаака и Иакова в 16:13. Ангел Господень это Сам Бог, являющийся в видимом, ангельском обличии.

Тот же феномен описан в Бытие, 22:11-12, где Авраам возносит на жертвенник своего сына, Исаака. Помните, пожалуйста, что в контексте Бытия, 22 Бог повелевает Аврааму вознести Исаака на жертвенник. Авраам собирается принести своего сына в жертву не ангелу, что это кристально ясно видно из Бытия, 22:1-2:

И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

В послушании Богу, не ангелу, Авраам идет в землю Мориа. Затем мы читаем в стихах 11 и 12:

Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

Обратите внимание на то, что в 12м стихе Ангел Господень не сказал: «не пожалел ты сына своего для Бога». Вместо этого Ангел Господень говорит: «не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня». Снова мы видим, как Ангел Господень определяет себя как Самого Бога. Затем, в стихах 15-18, просиходит еще одна странная и удивительная вещь:

И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба, и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.

Ангел Господень, который только что был определен как Сам Бог, сейчас предстает перед нами отдельным от Бога. Он говорит от лица, от имени Бога, говоря: «так говорит Господь...». Кто же это? Бог это или Его ангел? Такая переменная игра слов оставляет нас в замешательстве и невозможности дать объяснение. Разгадка этой тайны становится очевидной, когда мы понимаем, что Библия описывает Бога сложносоствным и неделимым eдинством.

Подобное удивительное событие происходит и в Бытие, 31:11-13, 48:15-16, и книге Судей, 13:22-23. Ангел Господень представляется там идентичным Богу и, в то же время, отдельным, автономным от Него. Повторимся, что все это достаточно последовательно и органично в том случает, если Бог Авраама, Исаака и Иакова является сложносоставным и неделимым единством. Ангел Господень говорит как Бог, но Священное Писание учит также, что Божье присутствие, имя, в нем, этом Ангеле.

В книге Исход, 23:20-22 написано:

Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем. Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих.

Прежде, чем мы продолжим разговор, необходимо вспомнить о библейском и еврейском понимание имени. В Библии имена могут быть просто обозначениями, способом идентификации (как зачастую бывает в нашей культуре). Но кроме этого, имени в Библии придается намного более важное значение и значимость. Еврейский народ понимает имя как внутреннюю связь между, собственно, именем и человеком, личностью, который это имя носит. Имя человека являтся словно отражением его «природы», характера.

Продолжение..

- - - Добавлено - - -

АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ

Продолжение..

Примя все это на заметку, мы читаем, что Бог говорит: «Мое Имя (начертано) на нем». Другими словами, этот Ангел олицетворяет, представляет саму сущность, природу Бога. Ангел Господень предстает здесь отдельным от Бога, и, в то же самое время, Имя Божие ассоциируется с Ним. Позже, в книге Исход, 33:14, Бог скажет, что Его присутствие пойдет с Израилем. Столетия спустя после этого, Исайя оглядывается на Божью верность и говорит в своей книге, в 63:9:

Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние.

Каким-то образом само Божье присутствие ассоциируется с этим Ангелом. Прежде, чем мы подведем итог сказанному здесь, наше внимание должно быть обращено к еще одному, последнему отрывку из книги Бытия, 32:30. В контексте, патриарх Иаков всю ночь проводит в борьбе с «некто» (стих 25). Затем, в 30 стихе, Иаков говорит:

И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога (в англ. божественное существо, прим.пер.) лицем к лицу, и сохранилась душа моя.

К сожалению, перевод Танаха, переводящий «я видел божественное существо», притупляет смысл этого стиха, потому что подразумевает, будто «соперник» Иакова был заурядным, обычным ангелом, чем-то меньше Бога. Ивритское же слово, предающее фразе весь ее колорит это слово «Элогим», что значит «Бог».Лучшим переводом был бы «я видел Бога лицом к лицу...». Такой перевод поддерживается и всем контекстом истории. В следующей фразе Иаков констатирует, удивляясь, что не смотря на то, что он видел это существо лицом к лицу, он остался жив. Иаков, как и Агарь, знал, что ни одни человек, увидевший Бога, не может остаться в живых. Если бы он боролся с тварным (сотворенным) существом, таким как ангел или кем-то, меньшим Бога, он не боялся бы за свою жизнь. Раньше Иаков видел и ангелов, и людей, и никогда не выражал подобного беспокойства. Он осознал, что эта его борьба велась с Кем-то, много большим. Он понял, что боролся с Самим Богом. Потому он и удивляется тому, что остался жив.

Перевод «я видел Бога лицом к лицу...» это то же самый перевод, который используется в класссическом еврейском комментарии в сборнике библейских книг Сончино. Танах с комментариями издательства «Артскролл» (The Artscroll Tenach commentary) переводит фразу как «...ибо я видел Божественного лицом к лицу...». И, наконец, имя, которое Иаков избрал для названия этого места Пенуэл, буквально значит: «Божие лицо» или «Столкнувшись с Богом», или «Моим лицом к Богу» или даже «Повернуться к Богу». Никто не спорит с тем, что это имя относится к Богу, а не к человеку или ангелу. Иаков боролся с Самим Богом, и имя, которым он обозначил это место, ясно и четко отражает его в этом убежденность. Сейчас самое время нам с Вами задаться несколькими вопросами. Может ли человек бороться с Богом? Может ли человек видеть Бога лицом к лицу? Если природа Бога представляет из себя сложносоставное и неделимое единство, то да.

Позвольте мне еще раз напомнитьцитату, приводимую ранее. В разговоре о Шехине, я цитировал рабби Альбо, и я хочу вспомнить его слова еще раз. В этот раз, пожалуйста, заметьте, что говорит рабби Альбо об Ангеле Господнем:

Откровение(явление) Божией славы происходит посредством объекта, видимого (понятного) человеческим чувствам, как, например, огненного или облачного столпа...огня пожирающего... облака... ангела Господня... огненного языка... славы Божией, явленной пророкам, исходящей от самого Божьего естества....

Другими словами, рабби Альбо тоже понимает, что Ангел Господень это видимое проявление Божественного присутствия.

После того, как мы разобрали все доказательства, мы видим, что Танах прогрессивно, по нарастающей открывает нам, что наш Бог сложносоставное и неделимое единство трех личностей. Три личности составляют единого и единственного Бога. Он изумительная, величественная, праведная и любящая Личность, превыше нас в Своих великолепии и славе. Это откровение, начатое и шаг за шагом развивающееся в Танахе, достигает своего аппогея в Брит Хадаша, с Доброй Вестью об Йешуа, нашем Мессии. Понятие Троицы не является привнесенным из язычества, как утверждает анти-миссионер. Это еврейское понятие, прочно укорененное в текстах древнего Писания, еврейской культуре и письменном наследии раввинов.

Источник

[Спартанец]

Кто Вам такое сказал? Писание говорит совершенно обратное..


14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:14)

Где здесь сказано, что Бог воплотился в человека Иисуса Христа? То, что Бог воплотился в человека Иисуса Христа, есть чудовищный домысел недалёкого ума людей.

Богу не было нужды становиться человеком, чтобы открыться Своим избранным - достаточно сделать это через верное исследование ниспосланных Им Его Писаний......«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». (От Иоанна 1:14).......Слово Бог стало плотию - сутью Писаний, а не человеком Иисусом Христом.......

ПЛОТЬ, -и, ж. (устар.). То же, что тело.

ТЕЛО, -а, мн. тела, тел, телам, ср. Отдельный предмет в пространстве.

Именно на страницах Писаний (отдельный предмет в пространстве) Бог и явил Себя Иисусу и Апостолам, которые познавали Бога через верное исследование Писаний......

[Богдан Шевчук]

То, что Бог воплотился в человека Иисуса Христа, есть чудовищный домысел недалёкого ума людей.

Да, есть такое мнение среди атеистов, и всякого рода мусульманов. Но, Писание развевает сие заблуждение..

8. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
9. ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
10. и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
(Послание к Колоссянам 2:8-10)

[Мишель21]

Богдан! Прекрасная информация и предельно ясная. Христос, до Своего рождения на земле человеком, обитал на небе с Богом, как божественное Существо. На небе Он был как Ангел. На земле Он был, как человек. Но Он был не только Ангел и не только человек.

«кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца...» (Лука 10-22).

- - - Добавлено - - -

Вы сделали неверный вывод. Меня, в первую очередь, интересует Писание. И да, я иногда читаю то, что нахожу ценным.
Вот такое например..

Вот так христиане и превращаются в книжников. Вместо того, чтобы силиться понять суть обращения к ним говорящего - мудрствуют над его иерархией в невидимом мире и природой.

[Спартанец]

Да, есть такое мнение среди атеистов, и всякого рода мусульманов. Но, Писание развевает сие заблуждение..

8. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
9. ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
10. и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
(Послание к Колоссянам 2:8-10)

Где здесь сказано, что Бог воплотился в человека Иисуса Христа? .....всё Евангелие сплошные полунамёки......

Богу не было нужды становиться человеком, чтобы открыться Своим избранным - достаточно сделать это через верное исследование ниспосланных Им Его Писаний......«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». (От Иоанна 1:14).......Слово Бог стало плотию - сутью Писаний, а не человеком Иисусом Христом.......

ПЛОТЬ, -и, ж. (устар.). То же, что тело.

ТЕЛО, -а, мн. тела, тел, телам, ср. Отдельный предмет в пространстве.

Именно на страницах Писаний (отдельный предмет в пространстве) Бог и явил Себя Иисусу и Апостолам, которые познавали Бога через верное исследование Писаний......

[Спартанец]

Богдан Шевчук, о ком эти стихи?.......«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». (1-ое Иоанна 4:1).......лжепророки тех времён - это те, кто человека Иисуса Христа стали выдавать за Господа Бога, Кой никогда не был человеком......и знаете на каком основании?......потому что неверно прочли Евангелие, где сказано "Господь Иисус", "Бог явился во плоти"......стихи Благой Вести нужно сопоставлять, чтобы найти оптимальный вариант, ибо в одних местах говорится, что Иисус есть Господь, а других - нет......вы - предок лжепророков....

[Богдан Шевчук]

Вот так христиане и превращаются в книжников. Вместо того, чтобы силиться понять суть обращения к ним говорящего - мудрствуют над его иерархией в невидимом мире и природой.

Его иерархия вполне понятна, лично для меня, я верю Писанию.

20. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.
(Первое послание Иоанна 5:20)

- - - Добавлено - - -

Где здесь сказано, что Бог воплотился в человека Иисуса Христа?

Вот здесь, речь идет об Иисусе Христе..

8. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
9. ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
10. и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
(Послание к Колоссянам 2:8-10)

16. ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, все Им и для Него создано;
17. и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
(Послание к Колоссянам 1:16,17)


Атеисты, и всякого рода демагоги считают, что Писание очень не понятно и темная книга, но, для христианина достаточно информации чтобы сделать вывод, который в свое время сделал Апостол Фома..

28. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
(Св. Евангелие от Иоанна 20:28)

[alegorius]

Спартанец: "...дух - это небесное тело, которое после покидания земного тела преображается в себя истинного.....«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся». (1-ое Коринфянам 15:40,51)........следовательно, коль Иисус есть образ и подобие своего Бога, Бог есть Разумное Небесное Тело........существует первичный мир не людей - Бога, имеющего Небесное Тело из тонкой материи первичного мира.....духовный мир сотворил это человеческое бытие....а вы говорите, что не бывает духовного тела......я есть дух от Духа (временно находящийся в человеке, управляя им изнутри), представляющий интересы изначального мира не людей.....".

Читайте весь контекст правильно.

"Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе".

Под "телами небесными" подразумеваются солнце, луна, звёзды. Под "телами земными" - человек, скоты, рыбы, птицы. Я повторяю ещё раз - слово "сома" по отношению у человеку всегда имеет буквальное значение.

Нигде в Библии "сома" - "тело" не употребляется к ангелам или Богу. Ангелов просто называют духами. Такого термина как "Разумное Небесное Тело" нет в Библии.

"Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь".

"Бог есть дух...".

Вы писали что, "Иисус же был мёртвым и воскрес только поле того, как его воскресил его Спаситель - его Господь Бог". Потом вы написали "Иисус не мог умереть как человек, поскольку он как дух от Духа покинул человека и взошёл к своему Богу".

Ответьте конкретно на следующие вопросы:

1. Что (или кто) "раскинуло шатёр или поселилось" с учениками и чью Единородную Славу видели ученики согласно Ин. 1:14; 1 Ин. 1:1, 2?
2. Иисус умирал или нет?
3. Куда делось тело Иисуса, которое 3 дня лежало в гробнице?
4. Что для вас значит "воскресение из мёртвых"?
5. Мог ли Иисус Сам воскресить Своё тело согласно Ин. 2:19?
6. Есть ли в Библии места, где написано, что у человеков есть не физические " духовные тела"?

[Спартанец]

Вот здесь, речь идет об Иисусе Христе..

8. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
9. ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
10. и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
(Послание к Колоссянам 2:8-10)

16. ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, все Им и для Него создано;
17. и Он есть прежде всего, и все Им стоит.
(Послание к Колоссянам 1:16,17)

Здесь сказано о Слове Боге, а не об Иисусе Христе......Иисус родился примерно 2000 тысячи лет тому назад, но а всё уже было сотворено Богом ещё до Иисуса Христа.....

Атеисты, и всякого рода демагоги считают, что Писание очень не понятно и темная книга

Вы для них тоже демагог извращённого толка......

для христианина достаточно информации чтобы сделать вывод, который в свое время сделал Апостол Фома..

28. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
(Св. Евангелие от Иоанна 20:28)

Так сказано......но только ради того, чтобы ввести в заблуждение наподобие вам (не умеющих правильно воспринимать написанное), дабы они не Господа Бога выдавали за Бога, что Благая Весть и подтверждает......«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
Противящийся и превозносящийся выше всего,
называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.
И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
Да будут осуждены все, не веровавшие Истине, но возлюбившие неправду». (2-ое Фессалоникийцам 2:3,4,11,12)................ваш "Бог" фантазия - человек греха и сын погибели, выдающий себя за Бога.....

[Богдан Шевчук]

Здесь сказано о Слове Боге, а не об Иисусе Христе...

Писание свидетельствует, что Иисус Христос и есть Слово Божье.

14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
15. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:14,15)

- - - Добавлено - - -

Вы для них тоже демагог извращённого толка......

Как и каждый здравомыслящий христианин.

21. Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
22. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
23. а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
24. для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
25. потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
(Первое послание к Коринфянам 1:21-25)

- - - Добавлено - - -

Так сказано......но только ради того, чтобы ввести в заблуждение

Вы утверждаете, что Апостол Фома, или Апостол Иоанн сознательно ввели в заблуждение читателей. Ок. Зафиксируем Ваше утверждение как факт.

[Богдан Шевчук]

Ответьте конкретно на следующие вопросы:

Извините что вмешиваюсь.

Спартанец думает, что тело Иисуса Христа кто-то спрятал и оно уничтожилось или испарилось, или истлело.

Навечно погребенено тайным учеником....

Типа так мыслит..

[Спартанец]

Спартанец: "...дух - это небесное тело, которое после покидания земного тела преображается в себя истинного.....«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся». (1-ое Коринфянам 15:40,51)........следовательно, коль Иисус есть образ и подобие своего Бога, Бог есть Разумное Небесное Тело........существует первичный мир не людей - Бога, имеющего Небесное Тело из тонкой материи первичного мира.....духовный мир сотворил это человеческое бытие....а вы говорите, что не бывает духовного тела......я есть дух от Духа (временно находящийся в человеке, управляя им изнутри), представляющий интересы изначального мира не людей.....".

Читайте весь контекст правильно.

"Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе".

Под "телами небесными" подразумеваются солнце, луна, звёзды. Под "телами земными" - человек, скоты, рыбы, птицы. Я повторяю ещё раз - слово "сома" по отношению у человеку всегда имеет буквальное значение.

Нигде в Библии "сома" - "тело" не употребляется к ангелам или Богу. Ангелов просто называют духами. Такого термина как "Разумное Небесное Тело" нет в Библии.

"Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь".

"Бог есть дух...".

Есть небесные тела в виде солнца, луны, звёзд, а есть и в виде разумных духов, временно живущих в людях - в земных телах.....«Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух». (Иоанна 3:3,6)..........дух от Духа после того, как покидает земное человеческое тело преображается в том виде, в каком ему и предстоит жить в бессмертии.......«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся». (1-ое Коринфянам 15:40,51).

Я есть дух от Духа - разумное небесное тело, временно живущий в земном человеческом теле, кое в отведённое мне время я благополучно покину, чтобы присоединиться к бессмертным......Бог создал меня по образу и подобию Своему - богом от Бога.......«Я Бог, а не человек. Я сказал: вы боги, и Сыны Всевышнего все вы; Но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей». (Осия 11:9. Псалтирь 81:6,7).......я есть разумное небесное тело......следовательно, мой Отец Небесный - Бог также есть Разумное Небесное Тело......

Вы писали что, "Иисус же был мёртвым и воскрес только поле того, как его воскресил его Спаситель - его Господь Бог". Потом вы написали "Иисус не мог умереть как человек, поскольку он как дух от Духа покинул человека и взошёл к своему Богу".

Ответьте конкретно на следующие вопросы:

1. Что (или кто) "раскинуло шатёр или поселилось" с учениками и чью Единородную Славу видели ученики согласно Ин. 1:14; 1 Ин. 1:1, 2?
2. Иисус умирал или нет?
3. Куда делось тело Иисуса, которое 3 дня лежало в гробнице?
4. Что для вас значит "воскресение из мёртвых"?
5. Мог ли Иисус Сам воскресить Своё тело согласно Ин. 2:19?
6. Есть ли в Библии места, где написано, что у человеков есть не физические " духовные тела"?

1. Про шатёр непонятно.....вы про что? Приведите текст.
2. Не умирал, ибо бессмертным уготована вечная жизнь.
3. Иисус не есть человеческое тело, кое было захоронено тайным учеником (От Иоанна 19:38).
4. Воскреснуть из мёртвых - это когда дух от Духа узнаёт, что он на самом деле не есть человек (ментальное воскресение, быть мёртвым - значит не знать своего истинного я).
5. Иисуса воскресил его Бог (Деяния 5:29).
6. От Иоанна 3:3,6.

- - - Добавлено - - -

Спартанец: "...дух - это небесное тело, которое после покидания земного тела преображается в себя истинного.....«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся». (1-ое Коринфянам 15:40,51)........следовательно, коль Иисус есть образ и подобие своего Бога, Бог есть Разумное Небесное Тело........существует первичный мир не людей - Бога, имеющего Небесное Тело из тонкой материи первичного мира.....духовный мир сотворил это человеческое бытие....а вы говорите, что не бывает духовного тела......я есть дух от Духа (временно находящийся в человеке, управляя им изнутри), представляющий интересы изначального мира не людей.....".

Читайте весь контекст правильно.

"Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе".

Под "телами небесными" подразумеваются солнце, луна, звёзды. Под "телами земными" - человек, скоты, рыбы, птицы. Я повторяю ещё раз - слово "сома" по отношению у человеку всегда имеет буквальное значение.

Нигде в Библии "сома" - "тело" не употребляется к ангелам или Богу. Ангелов просто называют духами. Такого термина как "Разумное Небесное Тело" нет в Библии.

"Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь".

"Бог есть дух...".

Есть небесные тела в виде солнца, луны, звёзд, а есть и в виде разумных духов, временно живущих в людях - в земных телах.....«Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух». (Иоанна 3:3,6)..........дух от Духа после того, как покидает земное человеческое тело преображается в том виде, в каком ему и предстоит жить в бессмертии.......«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся». (1-ое Коринфянам 15:40,51).

Я есть дух от Духа - разумное небесное тело, временно живущий в земном человеческом теле, кое в отведённое мне время я благополучно покину, чтобы присоединиться к бессмертным......Бог создал меня по образу и подобию Своему - богом от Бога.......«Я Бог, а не человек. Я сказал: вы боги, и Сыны Всевышнего все вы; Но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей». (Осия 11:9. Псалтирь 81:6,7).......я есть разумное небесное тело......следовательно, мой Отец Небесный - Бог также есть Разумное Небесное Тело......

Вы писали что, "Иисус же был мёртвым и воскрес только поле того, как его воскресил его Спаситель - его Господь Бог". Потом вы написали "Иисус не мог умереть как человек, поскольку он как дух от Духа покинул человека и взошёл к своему Богу".

Ответьте конкретно на следующие вопросы:

1. Что (или кто) "раскинуло шатёр или поселилось" с учениками и чью Единородную Славу видели ученики согласно Ин. 1:14; 1 Ин. 1:1, 2?
2. Иисус умирал или нет?
3. Куда делось тело Иисуса, которое 3 дня лежало в гробнице?
4. Что для вас значит "воскресение из мёртвых"?
5. Мог ли Иисус Сам воскресить Своё тело согласно Ин. 2:19?
6. Есть ли в Библии места, где написано, что у человеков есть не физические " духовные тела"?

1. Про шатёр непонятно.....вы про что? Приведите текст.
2. Не умирал, ибо бессмертным уготована вечная жизнь.
3. Иисус не есть человеческое тело, кое было захоронено тайным учеником (От Иоанна 19:38).
4. Воскреснуть из мёртвых - это когда дух от Духа узнаёт, что он на самом деле не есть человек (ментальное воскресение, быть мёртвым - значит не знать своего истинного я).
5. Иисуса воскресил его Бог (Деяния 5:29).
6. От Иоанна 3:3,6.

[Богдан Шевчук]

2. Не умирал, ибо бессмертным уготована вечная жизнь.

Ваше личное мнение противоречит Писанию.

17. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18. и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
(Откровение Иоанна Богослова 1:17,18)

3. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
4. и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
5. и что явился Кифе, потом двенадцати;
6. потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили
(Первое послание к Коринфянам 15:3-6)