Что есть суд в моем исполнении?

[kiriliouk]

Обыкновенный человек, с Адама начиная, торопится осудить окружающих и пожалеть себя. Иешуа учит обратному: меру суда направлять вовнутрь, а вовне направлять меру милости.
С милостью все более-менее понятно: конфетку дать, по головке погладить, слово доброе сказать.
А вот с судом, который следует не выпускать наружу, лично мне сложно разобраться.

Так что есть суд в моем исполнении? Где его граница? Отличается ли суд от обличения и если да, то чем? Видя беззаконие (а как я решил, что это беззаконие? не ошибся ли?) считать его данностью (тод меод) или же активно реагировать? Если реагировать, то как, в каких пределах?

Ну и на всякий случай подчеркну, что задаю этот вопрос в разделе "Вопросы по Библии".

[Жена]

Иешуа учит обратному: меру суда направлять вовнутрь, а вовне направлять меру милости.

А где Он так учит? Раз уж вопросы по Библии

[kiriliouk]

Как-то так, примерно:
О подставленных щеках и вырванных глазах - Дневники - Межконфессиональный Христианский Форум

[kapitu]

С милостью все более-менее понятно: конфетку дать, по головке погладить, слово доброе сказать.

Вы превратно толкуете милость. Тут разницы как между прелестью бытового и церковного значения - т.е. пропасть.

[kiriliouk]

Не стреляйте в каббалиста, он толкует, как умеет (с)

[Дар]

Вы превратно толкуете милость. Тут разницы как между прелестью бытового и церковного значения - т.е. пропасть.

Почему Вы так решили?Что доброе слово,уже не милость?

[Жена]

Как-то так, примерно:
О подставленных щеках и вырванных глазах - Дневники - Межконфессиональный Христианский Форум

Ага, примерно

Но Иисус все ж не разделял левое и правое, они у Него выступают последовательно, окромя как "внутри". Оно и логично: являя милость мы являем Бога - нельзя являть Бога самому себе

Но милость можно оказывать только достойному наказания, иначе в чем милость? А достойность наказания определяется только судом

²³Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.

Перед милостью - суд, но милость над ним превозносится

[kiriliouk]

Но милость можно оказывать только достойному наказания, иначе в чем милость? А достойность наказания определяется только судом

Как минимум - красиво! Двух-полярный мир становится много-полярным, эдак я, глядишь, и до сфирот дорасту

[kapitu]

Почему Вы так решили?Что доброе слово,уже не милость?

Смотря что считать добрым словом. Если поступок заслуживает порицания, а не одобрения - то порицание будет добрым словом.
Милость же это вектор восприятия. Слова и действия её следствие, а не сущность.

[Дар]

Смотря что считать добрым словом. Если поступок заслуживает порицания, а не одобрения - то порицание будет добрым словом.
Милость же это вектор восприятия. Слова и действия её следствие, а не сущность.

Ноооо,это конечно понятно.Я же не про лесть.Благодарю за ответ.

[Злобин Дмитрий]

kiriliouk Здравствуйте Андрей! Прежде чем попытаться разоьраться в вопросе позвольте засвидетельствовать Вам свое искреннее почтение .Нуссс теперь начнем :

Обыкновенный человек, с Адама начиная, торопится осудить окружающих и пожалеть себя.

Это зависит не от "обыкновенности чела" а от его психологического типа. (для простоты пусть будет по Кречмеру) И Спаситель это учитывает. Обратите внимание на на почти постоянный рефрен "имеющий вмесить ,да вместит."

Иешуа учит обратному: меру суда направлять вовнутрь, а вовне направлять меру милости.

..... и опять только для "имеющих вместить" - чел с эпитипом личности точно не вместит. А меланхолик может себя и до смерти изнутри загрызть.

С милостью все более-менее понятно: конфетку дать, по головке погладить, слово доброе сказать.

То так. Доброе слово и кошке приятно )))) Но Иисус говорил не о конфетках ,но именно о милости. смилостивиться ,простить.

Так что есть суд в моем исполнении?

ИМХО, попробывать поставить себя на место "подсудимого",попытаться понять его .и что двигало его на осуждаемый Вами поступок

Где его граница?

Ваши понятия. Ваше настроение. умение сдерживать эмоции. И многое другое ,что не вписывается в формат обсуждения.

Отличается ли суд от обличения и если да, то чем?

Да отличается. Обличение это простая констатация факта. Например - "Вы Дмитрий сектант и упрямец" - здесь Вы просто обличили В.п.с. без всякого суда. А вот если Вы соизволите высказать В.п.с. оценочное свои суждения по этим безспорным и очевидным фактам .... тогда ,это суд. Если вмените это мне в вину .... тогда ,это уже осуждение.

Видя беззаконие (а как я решил, что это беззаконие? не ошибся ли?)

Принятие решения произойдет спонтанно ,по Юнгу ,если угодно ,или как я пологаю ,из Вас "выплеснется" произвольно аксиоматический конструкт.И произойдет это тоже мгновенно. Сомнения придут потом - таков уж Ваш характерологический тип личности

считать его данностью (тод меод) или же активно реагировать?

Действуйте спонтанно ,ибо пока Вы будете размышлять ,беззаконие о котором Вы спрашиваете разрешится само собой. Зная Вас лично ,пологаю что разрешится не в лучшую сторону.

Если реагировать, то как, в каких пределах?

см. выше. Надеюсь на Ваше понимание.
С Уважением.
Дмитрий

[Владимир 3694]

милость можно оказывать только достойному наказания, иначе в чем милость? А достойность наказания определяется только судом

"А судьи кто?" (с)

Уж не я ли, сам себе любимый?

[iosef]

Обыкновенный человек, с Адама начиная, торопится осудить окружающих и пожалеть себя. Иешуа учит обратному: меру суда направлять вовнутрь, а вовне направлять меру милости.
С милостью все более-менее понятно: конфетку дать, по головке погладить, слово доброе сказать.
А вот с судом, который следует не выпускать наружу, лично мне сложно разобраться.

Так что есть суд в моем исполнении? Где его граница? Отличается ли суд от обличения и если да, то чем? Видя беззаконие (а как я решил, что это беззаконие? не ошибся ли?) считать его данностью (тод меод) или же активно реагировать? Если реагировать, то как, в каких пределах?

Ну и на всякий случай подчеркну, что задаю этот вопрос в разделе "Вопросы по Библии".

Суд в вашем исполнении возможен только тогда, когда вас уполномочит на это Бог, как он это делал с евреями, когда приказывал им предать города нечестивцев полному уничтожению.
В любых других случаях есть заповедь: Не суди, и сам не будешь судим

[Егоркинс]

Обыкновенный человек, с Адама начиная, торопится осудить окружающих и пожалеть себя. Иешуа учит обратному: меру суда направлять вовнутрь, а вовне направлять меру милости.
С милостью все более-менее понятно: конфетку дать, по головке погладить, слово доброе сказать.
А вот с судом, который следует не выпускать наружу, лично мне сложно разобраться.

Так что есть суд в моем исполнении? Где его граница? Отличается ли суд от обличения и если да, то чем? Видя беззаконие (а как я решил, что это беззаконие? не ошибся ли?) считать его данностью (тод меод) или же активно реагировать? Если реагировать, то как, в каких пределах?

Ну и на всякий случай подчеркну, что задаю этот вопрос в разделе "Вопросы по Библии".

Человек который отрубит себе руку или вырвет глаз за грех прелюбодеяния - достоин уважения в наших глазах ?? В моих...да.
Он очень яростно ненавидит грех.....2 чаши весов -любовь к себе и ненавить ко греху...
И в большинстве случаев - чаша "любовь к себе" перевешивает...
Но в этом есть еще один момент... зачастую, заповеди данные нам, Иисус тоже исполняет....
Даже тот, кто в Теле есть рука, может быть отсечен от Тела....если будет соблазном

Вообще-то мы сокрушаемся о наших грехах.... судить - это во-первых вынести на свет....
Еф.5:13 Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся (внимание на окончание) явным, свет есть.

Реально легче становиться - Исповедь, не многие наверное ее понимают ( к сожалению) Иак 5-16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.
Сначала -признаться.... потом - молиться...и не наоборот...

Лучше исповедь, чем пальцы в тиски...

[нинапри]

Лучше исповедь, чем пальцы в тиски...

" Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь " Где-то в Притчах.