Даёшь Газу!

[zeroman]

Tanya Narbut

@NarbutTanya
·
18h
Счёт закрыт. Все пятеро уничтожены . Сегодня последний . Переворачиваем страницу - на ней будут остальные имена террористов . И так до последнего . Все насильники и убийцы израильтянки Шани Николь Люк - были ликвидированы силами Цахала, занимающейся поиском и устранением всех, кто планировал, осуществлял или иным образом участвовал в массовой резне 7 октября.
Ни один уйдет от возмездия .
Амен .

[zeroman]

Ari ארי آري
@AriFromKfarSaba
·
Jul 31

Можете быть спокойны, зная, что каждый из этих насильников и убийц из ХАМАС был выслежен и ликвидирован специально созданными группами ЦАХАЛ и разведки, которые целенаправленно отслеживают, находят и уничтожают всех, кто планировал, осуществлял или иным образом принимал участие в зверствах 7 октября.

[zeroman]

⭐️Oles Filonenko⭐️
@FilonenkoOles
·
3h
Палестинец Фади Ашур, убивший чемпионку Израиля по художественной гимнастике Карину Притики (22 года), убит.

7 октября он заставил Притику встать на колени и расстрелял её в упор. Видео обошло все каналы тогда.

Вчера «Моссад» и Армия обороны Израиля выследили его и ликвидировали.

[Дмитрий Резник]

Именно поэтому я и спросил, из какого колена Мухаммед?
ведь, текст узко предполагает братьев, обращаясь именно к Израильскому народу, а не ко всему человечеству
как видно, критериям текста соответствует Иисус Христос, Которого Бог воскресил из мертвых

Я вообще считаю, что там речь не о конкретной личности, а об установлении института пророчества. Мол, язычники ходят к гадателям и прорицателям, а вы так не должны делать, а слушайте пророков из своего народа. Этот "пророк" - собирательный образ. Котя позднее, конечно, это применяется к Йешуа, в конце концов, он тоже пророк.
И уж конечно, Мухаммад там ни при чем.

[Richman10]

При буквальном чтении Второзакония 18 текст не говорит об учреждении абстрактного института пророчества, а описывает конкретного пророка, которого Бог обещает воздвигнуть. Используется единственное число: «Я воздвигну им Пророка», а не «пророков». При этом описание значительно выходит за рамки обычного пророческого служения. Этот Пророк должен быть «как Моисей»: Бог вложит Свои слова в его уста, он будет говорить только то, что Бог повелит ему, будет говорить именем Бога, а за непослушание его словам Сам Бог взыщет.

Сам текст не называет этого Пророка Мессией, царём или избавителем. Напротив, во всём ветхозаветном мессианском корпусе будущая центральная фигура обычно описывается как Царь, Помазанник, Спаситель, Владыка или потомок Давида. Во Второзаконии 18 сознательно используется другая категория — пророк. Поэтому отождествление этого текста с мессианскими пророчествами является уже последующей интерпретацией, а не буквальным чтением самого текста.

Версия о том, что речь идёт лишь об институте пророчества, также сталкивается с рядом трудностей. После Моисея пророки Израиля не были законодателями и не исполняли той роли посредника, которую исполнял Моисей. Более того, в конце самой Торы говорится, что после Моисея не восставал пророк, подобный ему. Если считать обещание уже исполненным всеми последующими пророками Израиля, это утверждение становится трудно объяснимым.

Особое внимание заслуживает выражение «из среды братьев их». Текст не использует формулировки «из двенадцати колен», «из сынов Израиля» или иных слов, которые однозначно ограничивали бы происхождение пророка только коленами Израиля. Слово «братья» в Торе употребляется как в отношении самих израильтян, так и в отношении родственных народов. Поэтому автоматически превращать его в строгий этнический фильтр нельзя. Такое ограничение является уже толкованием, а не прямым утверждением текста.

Если исходить только из буквальных признаков Второзакония 18, не привлекая более поздние богословские интерпретации, то возникает образ пророка моисеева типа: передатчика слов Бога, говорящего только то, что ему повелено, говорящего именем Бога и обладающего обязательным авторитетом для народа. Вопрос о том, какая историческая личность соответствует этому описанию, должен решаться уже после анализа самого текста, а не до него.

[Werty1383]

При буквальном чтении Второзакония 18 текст не говорит об учреждении абстрактного института пророчества, а описывает конкретного пророка, которого Бог обещает воздвигнуть. Используется единственное число: «Я воздвигну им Пророка», а не «пророков». При этом описание значительно выходит за рамки обычного пророческого служения. Этот Пророк должен быть «как Моисей»: Бог вложит Свои слова в его уста, он будет говорить только то, что Бог повелит ему, будет говорить именем Бога, а за непослушание его словам Сам Бог взыщет.

Мухаммед не подходит ни под один из всех трех критериев смотрим:
1. Именем Бога
каким именем?
Не знает Мухаммед!
Если Аллах, на ссмом деле Имя, то это ложный бог
2. только то, что Бог повелит ему
Велел ли ему Бог, принудить своего сына развестись со своей женой, чтобы Мухаммед мог ею овладеть?
Нет конечно!
Бог ненавидит развод!
Какой "бог" мог ТАКОЕ насоветовать, да еще и поставить всем мусульманам в пример?!
вы правду думаете, чтт Святой Бог дает такие советы?
Однозначно нет!
3. а за непослушание его словам Сам Бог взыщет
опять неправда!
Кто взыскивал за Мухаммеда? Его острый меч!
Мухаммед, и вообще ислам, пролил много крови
Не надо валить всю эту кровь на Бога
И посейчас, религиозные мусульманские фанатики творят то же
По примеру Мухаммеда, рубят головы христианам
И это 21 век!

[Werty1383]

Я вообще считаю, что там речь не о конкретной личности, а об установлении института пророчества. Мол, язычники ходят к гадателям и прорицателям, а вы так не должны делать, а слушайте пророков из своего народа. Этот "пророк" - собирательный образ. Котя позднее, конечно, это применяется к Йешуа, в конце концов, он тоже пророк.
И уж конечно, Мухаммад там ни при чем.

Моя мысль, что из среды братьев, а именно, Израиля
Мухаммед в сторонке

[Дмитрий Резник]

Моя мысль, что из среды братьев, а именно, Израиля
Мухаммед в сторонке

Я понял. Согласен.