За что был изгнан гость?

[И р и н а]

Где-то об этом уже говорили.
Брачная одежда - это праведность Христа, которую должен получить каждый верный христианин, если желает быть вместе с Господином.
Её можно получить только по вере, самому сшить или купить нельзя. И по этому поводу я уже отвечал в теме о человеке, который влезает в окно во двор овчий, а не проходит дверью, потому что дверь - это Христос, который требует принятия Его жертвы и покаяния.
Если чел номинально входит в число христиан, принимая ритуалы, но не выполняя требований Бога, то он не сможет получить брачной одежды, потому что его вера лицемерна.

Алекс, в притче, как мне кажется, все же говорится о приглашенных, а не о влезших в окно.

- - - Добавлено - - -

Так ведь человек на свадебный пир не просился, его пригласили, условий пребывания на пиру не озвучивали, он пришёл с дороги, на которой его встретили рабы Господина...

Да, получается именно так. Непонятно правда почему только он один оказался без брачной одежды. Остальные значит были в ней?

Да и странно, почему званные то не пришли?

Этот момент мне понятен. Потому, что слишком привязались к земному.

- - - Добавлено - - -

Вообще Иисус не раз говорит о том, что не все кто в церкви, спасутся. Здесь также имется в виду некто, кто будучи в церкви не имеет печати праведности. Да, его пригласили в церковь, он пришёл, посещает, формально покаялся без искреннего раскаяния. Когда придёт день Господень, он не будет взят в царство Божие.

Вы полагаете, что «Царство Небесное» это церковь?

[Алексей1984]

Да, получается именно так. Непонятно правда почему только он один оказался без брачной одежды. Остальные значит были в ней?

Получается так. Приглашённые привели себя в праздничный вид, ведь были приглашены на свадебный пир, а не на тризну. А один подумал и так сойдёт, но не сошло. Притча перекликается с разумными и не разумными девами.

- - - Добавлено - - -

Этот момент мне понятен. Потому, что слишком привязались к земному.

Да. На кой ляд им чей то пир, у них и свой не хилый...

[И р и н а]

"Не устремись безрассудно, не рассмотрев тщательно риз твоих, в ветхом, смрадном рубище на брак к Сыну Божию, на соединение с Ним, хотя ты и призван на этот брак, на который призван каждый христианин.

Не устремись, хотя тебя позвали? Но ведь тех, кто не ответил на призыв и не пришел, тоже наказали.

Есть такие слуги у этого Домовладыки, которые свяжут тебе руки и ноги и ввергнут во тьму кромешную, чуждую Бога. Слуги, власти которых предается дерзостный, не очищенный покаянием, напыщенный самомнением и высокоумием искатель любви и прочих возвышенных духовных состояний, демоны, ангелы отверженные.

Хм, демоны - слуги Бога? Искатель любви напыщен самомнением? Как-то странно, не вяжется.

[Alexzz]

Вы полагаете, что «Царство Небесное» это церковь?

С чего вы сделали такой вывод? Нет, но в церкви рассказывают, как туда попасть.

[И р и н а]

Получается так. Приглашённые привели себя в праздничный вид, ведь были приглашены на свадебный пир, а не на тризну. А один подумал и так сойдёт, но не сошло.

Мне еще кажется, что слова «Он же молчал» имеют какое-то важное значение. Ведь Царь не сразу приказал его выбросить, только увидев его на пиру без свадебных одежд, а сначала обратился к нему с вопросом и даже назвал его «другом». И только после ответного молчания приказал выбросить его во тьму внешнюю. Может дело вовсе не в одеждах, а именно в этом молчании? Размышляю...

- - - Добавлено - - -

За то, что не преобразился (без брачной одежды), а пошел в гости со своими правилами. Будучи гостем, он противопоставил себя хозяину.
И не раскаялся (Он же молчал), не повинился воле Царя.

Да, может быть. Может быть, если бы он не молчал, а раскаялся и повинился, то не изгнали бы.

Правда непонятен сам вопрос Царя: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?». Получается, что он вошел, а Царь не знает, как он смог войти? Ведь вопрос поставлен не «почему ты вошел без одежды», а «как ты вошёл без нее»?

- - - Добавлено - - -

С чего вы сделали такой вывод?

С ваших слов

Вообще Иисус не раз говорит о том, что не все кто в церкви, спасутся. Здесь также имется в виду некто, кто будучи в церкви не имеет печати праведности. Да, его пригласили в церковь, он пришёл, посещает, формально покаялся без искреннего раскаяния. Когда придёт день Господень, он не будет взят в царство Божие.

Нет, но в церкви рассказывают, как туда попасть.

В притче же говорится о том, кто уже попал. Значит, речь наверное все же идет не о пребывании в церкви.

- - - Добавлено - - -

... тут все гораздо ПРОЩЕ ...
... во времена Иисуса существовал обычай: приглашая на брачный пир, встречающая сторона посылала приглашенному брачную одежду (навроде пригласительного билета чичас) ...
... послали одежду и всем встречным (поперечным), а один "синьор из общества" НЕ был приглашен (у него НЕ было пригласительного билета - одежды брачной) ...
... а НЕзваный гость хуже татарина ...

И все же он оказался на пиру и Царь назвал его «другом». Что это означает?

- - - Добавлено - - -

По-моему, эта притча разоблачает распространенное учение о спасении только верой. Приглашение на брачный пир означает, что по Божьей милости некий человек уверовал в Бога (через проповедь "рабов", которые пошли звать всех подряд) и покаялся в грехах. Но затем такой человек подумал, что уже всего достиг и не стал совершенствоваться в праведности, т.е. не одел брачную одежду (которая стоит немало денег и нужно хорошо потрудиться, чтобы ее приобрести).

Да. Возможно. Но сам Иисус придает решающее значение вере, постоянно повторяя: «Вера твоя спасла тебя». Разве не так?

[Алексей1984]

Мне еще кажется, что слова «Он же молчал» имеют какое-то важное значение. Ведь Царь не сразу приказал его выбросить, только увидев его на пиру без свадебных одежд, а сначала обратился к нему с вопросом и даже назвал его «другом». И только после ответного молчания приказал выбросить его во тьму внешнюю. Может дело вовсе не в одеждах, а именно в этом молчании? Размышляю...

Ну, а что мог ответить гость, пренебрёгший почтить Господина праздничными одеждами и словами, и явившегося без масла в лампадке(головушке)? Разумные при приглашении возжгли свои светильники, оделись в праздничные одежды, явились со славословием Господина, а безрассудному на что ссылаться?

[И р и н а]

И р и н а, мужайтесь. Я тоже не понимаю этого образа в этой притче.

Спасибо. Значит я не одна такая.

Но можно было бы попытаться сравнить все эти моменты библейские и посмотреть, что их объединяет.
Этот мотив изгнания, недопущения, да?
Пять дев допущены на брак, а пять дев не допущены.
Все бомжи допущены на пир, а один не допущен.
Все коринфяне допущены, а один предан сатане.
Мне кажется, не стоит забывать, что проповеди Иисуса произносились для обрезанных людей, которые знали закон.
Мы тут почти все необрезаны, под законом Моисея не состояли никогда, и поэтому мы не можем понять то, что понимали слушатели Иисуса.

Да, у меня тоже такое ощущение, что для полного понимания этой притчи пока еще не хватает какого-то знания.

Для нас Иисус послал Павла. Павел нам проповедует не совсем так, как Иисус, не так ли?

Так.

Ну вот например, такое учение Павла: "не все мы умрём, но все изменимся." То есть одним из нас положено умереть, а другим из нас положено измениться. То есть изменимся-то мы все при последней трубе, но не все умрут при этом из нас.
Смерть же связана с плотью. Плоть и кровь, как нас учит Павел, царства Бога не наследуют.
Таким образом, те из нас, кто живут по духу, не имеют нужды умирать при последней трубе. Труба прозвучит, и таковой вдруг изменится. А те, кто по духу не живут, те умрут, потому что связаны более с плотью, нежели с духом. И таковые увидят разделение плоти и духа.
Возможно, Иисус имеет в виду вот это разделение духа и плоти при последней трубе. Все званы, но званы по духу. А плоть необходимо извергнуть.

Может быть... И все же, человек в притче уже попал на пир. Как он на него попал, если не изверг плоть? Что вы думаете?

[Муж Божий]

Процитируйте этот стих.

Так процитировано же уже - (Матф. 22:9-10)

Я думал вы мне ответите Александр...
Ну нет, так нет.

[Briliant]

1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:

2 Царство Небесное подобно человеку царю, (Христос) который сделал брачный пир для сына своего (верный остаток Израиля)

3 и послал рабов своих (Пророков) звать званых на брачный пир; и не хотели придти.

4 Опять послал других рабов, (Пророков) сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.

5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;

6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.

(убийцы, это закоренелые грешники, из народа Израиля, не откликнувшиеся на призыв Пророков)

7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.

(Здесь речь о войне Навуходоносора)

8 Тогда говорит он рабам своим (Пророкам): брачный пир готов, а званые не были достойны;

9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.

(Начинайте проповедь в рассеянии)

10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

(Общество, к приходу Царя наполнилось прозелитами, как злыми так и добрыми)

11 Царь, войдя посмотреть возлежащих (приход Христа, в человеческом обличии), увидел там человека, одетого не в брачную одежду,

(Этим коллективным человеком, являлись саддукеи, книжники, фарисеи, иродиане, и все те, которые не хотели нести проповедь народам... )

12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.

(Его молчание, говорит о том, что он не хотел благовествовать народам)

13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;

(Выбрасывание во тьму внешнюю, это означает римское изгнание, которое произошло в 70 г н э..)

14 ибо много званых, а мало избранных...

[И р и н а]

Огромное спасибо всем ответившим. Я еще не успела прочитать все ответы. Читаю медленно, внимательно, размышляю.

[И р и н а]

Читай те начало этой басни. Сперва царь позвал всех избранных на пир, но никто не пришел сославшись на занятость.
Тогда царь сказал звать всех без разбору. И тогда пришли много людей, особенно любителей халявы. Условия были просты это надет особый придворный наряд. Но один из гостей не стал этого делать, вот царю и не понравилось это, и он выгнал этого гостя.

Не сразу выгнал, увидев без одежды. Сначала пригласил к разговору и только получив в ответ молчание, выгнал. Может все же проблема не в одеждах, а в молчании? ... как вариант.

Мораль этой басни в том, что не спорь с недалекими людьми обладающими властью от Бога! Т. е. не спорь с Богом, Который дает власть Кому Сам захочет! Ведь спрос будет с тех, у кого власть!

Не думаю, что речь о них. Выгнать приказал сам Царь. Это не было решением слуг.

[shlahani]

И все же, человек в притче уже попал на пир. Как он на него попал, если не изверг плоть? Что вы думаете?

Ну вот Павел порой допускает в своих посланиях такие фразы как "вы не знаете Бога", "вы плотские", при этом каждое послание обращено к святым и призванным.
Или господь Иисус уверовавших иудеев упрекает в том, что их отец дьявол.
Или двенадцать сыновей у Иакова, а один из них взошёл на отцовское ложе.
Или Иисус избирает себе двенадцать учеников, один из которых его предаёт.

[И р и н а]

Ну вот Павел порой допускает в своих посланиях такие фразы как "вы не знаете Бога", "вы плотские", при этом каждое послание обращено к святым и призванным.
Или господь Иисус уверовавших иудеев упрекает в том, что их отец дьявол.
Или двенадцать сыновей у Иакова, а один из них взошёл на отцовское ложе.
Или Иисус избирает себе двенадцать учеников, один из которых его предаёт.

То есть, речь идет о каком-то злом намерении, а не просто о халатности?

[shlahani]

Может все же проблема не в одеждах, а в молчании?

Как и в молчании самого господа Иисуса на допросе.

- - - Добавлено - - -

То есть, речь идет о каком-то злом намерении, а не просто о халатности?

Ну, я не сторонник различать зло и добро путём съедания плода с дерева познания добра и зла.
Нас апостолы учат различать добро и зло навыком путём приучения чувств.

[константин85]

Не сразу выгнал, увидев без одежды. Сначала пригласил к разговору и только получив в ответ молчание, выгнал. Может все же проблема не в одеждах, а в молчании? ... как вариант.

Не думаю, что речь о них. Выгнать приказал сам Царь. Это не было решением слуг.

Само собой. Выгнать легко, а вот собрать достойное собрание из достойных людей без скорби невозможно. Люди поймут и простят Его за это. Скорбь для верующего человека это пригласительный билет к Нему на вечный пир. Вы можете видит что деньги творят с людьми, так что они теряют человечность. Разве с такими вы хотите быть вечно?