-
Переводы: http://vstromata.livejournal.com/ -
Комментарий
-
Ваше право.
Увы, никак.Как у Вас с древнегреческим?
А термин употребил, поскольку профессионально занимаюсь переводами. Каюсь, должен был сказать: "по-моему 
, адекватный".
Причины:
1. Этот тезис не просто вписывается, но является краеугольным камнем Учения Иисуса. В древности часто при изложении учения главную мысль излагали в первых строках, а весь последующий текст являлся, по сути, описанием конкретных способов достижения цели. К примеру (если Вас не смущает) "Йога-сутра" Патанджали. Попробуйте взглянуть на Нагорную проповедь под этим углом зрения.
2. Богословы, исследователи Библии и весь остальной люд не одно столетие, всяк на свой лад, истолковывают понятие "нищие духом", но предполагать, что во все грамотные переводы на все современные языки вкралась ошибка - это (опять же, по-моему ) чересчур.
Переводы: http://vstromata.livejournal.com/Комментарий
-
LastorЯ когда-то тоже был такого мнения. Прошло слава Богу.Цитата участника Владимир 3694:
<...> освободиться от диктатуры интеллекта и перейти от теории к практике.
Понятно. Ну лично я предпочел бы остаться под диктатурой.Все. С Богом. Александр.Комментарий
-
Когда кому-либо из совладельцев поручают справедливо разделть имущество, то этот человек, как правило, не забывает включть в список себя самого. Некоторые включают себя дважды, а о других "забывают".
Но редко встречается человек который скажет: "я не достоин получить долю".
В этом есть подобие человеческих толкований Писания. Человек старается истолковать так, что бы самому не выпасть из благостного списка.
Кто же такие НИЩИЕ ДУХОМ???
Бомж, скажет - это о нас, потому, что мы нищие.
Плотской, скажет - это о нас, потому, что мы не имеем духа.
"Духовный", скажет - мы хоть и имеем духа, но должны почитать себя как не имеюшие, как все время алчущие и жаждущие духа, т.е. нищие.
Богатый материально, скажет - в этом есть иносказание и это не о материальных благах.
Каждый толкователь, постарается отстоять свое право на участие в списке. Особенно, когда речь идет о Царстве Небесном.
Лукаво сердце человеческое более всего. Бог посылает Слово Свое, что бы изменить человека, а человек старается изменить Слово под себя, что бы самому остаться прежним.
Я немного отойду от темы и приведу вам принцип подхода к этому вопросу.
Господь когда говорил с учениками о безбрачии сказал:
Мф 19 11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
Мф 19 12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
И Павел пишет по этому поводу:
1 Кор 7 37 Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.
Писание говорит нам:
2 Кор 3 17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
Есть нищие которые такими и родились. Есть нищие которые обнищали под действием обстоятельств. Но Царство наследуют те, которые, будучи свободными в Духе, сделали себя нищими, ради Царства.
Пс 111 9 Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.
Но и здесь все не просто. Не всякое расточение, раздаяние и обнищание приведет к Царству. Павел по этому поводу пишет:
1 Кор 13 3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Бог смотрит на мотив поступка.
2 Кор 9 7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
Господь говорит:
Лк 12 33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,
Лк 12 34 ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.
Все слышат, но не все вмещают.Чистая совесть не всегда добрая, между тем, как добрая совесть, всегда чистая.Комментарий
-
-
Нищие блаженны...
Лингвистический анализ текста Матфея, 5.3 и ответ на вопрос находится здесь:
Вече Санкт-Петербурга - культурные новости.Комментарий
-
-
Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо определиться с ключевым понятием в этом тексте «НИЩИЕ».
Любого ли неимущего можно назвать нищим?
Согласится ли с вами человек, которого вы, исходя из своих соображений, назовете нищим?
Михаил Лермонтов в стихотворении «Нищий» дает определение:
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
Конан Дойль в своем рассказе "Человек с рассеченной губой" так же показывает нам, чтобы стать нищим человек должен в начале сам признать себя таковым (в рассказе речь идет о знатном и достаточно богатом англичанине, который нашел свое призвание и получение содержания своего дома, гениально изображая просящего подаяние уличного нищего).
Резюмируя сказанное видно, что нищий - это человек (независимо от своего материального состояния) протягивающий руку и просящий подаяния.
Теперь переходя к библейскому тексту:
Видели ли вы человека, который был бы доволен своим духовным состоянием?
Здесь проявляется известный эффект Сократа: «Я знаю только то, что ничего не знаю» - т.е. чем более духовен человек, тем больше ощущает он свою ущербность и огромную потребность в Духе. Обращаясь к Богу такой человек в своем сердце признает себя нищим духом.
Естественно, Иисус Христос знал, о чем говорил! И это так просто и понятно должно быть нам, чтоб осознать свою духовную нищету.Комментарий
-
Начну немного из далека. Большинство все признанные верующими сывятые явили себя миру тем ,что каждый имел свой духовный подвиг-в смирении. Что стоит под этим понятием? Есть такие люди утверждающие ,что смирение есть не что иное как уход от действительности или же как равнодушие, это абсолютные различные понятия. В среде религиозного духовного подвижнечества смирение есть не что иное как лишение,но чего? Имеется такая особенность у человека как воля,естественно человек воли приветствуется и его воля является индивидуальной ,то-есть личной. В виду этого каждый святой начинал именно с развития индивидуальной воли. Но в процессе своего подвижнечества ,индивидуальная воля преобразовывается в уневерсальную. Что это значит? Это значит то ,что человек перестаёт проявлять какую-было потребность к самому себе. Есть такой термин" Сильный Духом человек" -то-есть человек с огромной индивидуальной силой воли. Но индивидуальное это и есть взращивание своего "Эго"-Я хочу!-Я буду! Я знаю!-Я сделаю это!и тд и тп. Так вот человек с индивидуальной волей может многое ,но его пристрастие к своему "Я" "ЭГО" очень велико. Святые отцы путём трудом мысли и духа избавлялись в конечном итоге от индивидуальной своей воли, вследствии чего со временем в замен индивидуальной воли, по благодати Господней получали уневерсальную волю ,где их Эго их Я растворяется в Божественном дыхании.Тем самым и выявлялся эфект смирения ,где индивидуальная воля просто напросто стала бессмысленной,ведь извесный факт- в основе своей святые старцы в большинстве своём становились на путь монахов отшельников где в виду именно Духовного роста у такого монаха даже не формируются желания в угоду личных интересов. Ему безразлично во что он одет,ему безразлично что о нём думают,ему безразлично будет он сегодня есть и ли нет тд и тп.такой человек не берёт ничего ,а только отдает всё то что имеет (Духовный опыт,мудрость). от туда само понятие Нищий Духом отлично охарактиризовал один глубоко религиозный человек,который прошёл путь странствующего монаха отшельника и в своё время понятие Нищего Духом озвучил так-Нищий это не тот,в чьей руке нет пропитания,и не тот кто отдалён в виду невежества своего от благодати Господней,а тот чья природа лишена желаний!!!Сейчас я знаю только то,что ничего не знаю.Куда ведёт дорога узнает только тот,кто этот путь осилит!Комментарий
-
Я понимаю, что "нищие духом", это те люди, которые чего бы ни добились в Духовном развитии, им этого катастрофически мало, и они идут всё время дальше, не останавливаясь на достигнутом. И поэтому они - блаженны, и таких "нищих духом" есть Царство Небесное", т.к. они до Него пока ни дойдут, не успокоятся.Комментарий
-
Тем о нищих духом, много, если позволите я выбрал эту тему поскольку она самая недавно обсуждаемая. И так, во-первых, вот стих Синодального первода который говорит о сказанном Иисусом по теме:
Книга От Матфея > Глава 5 > Стих 3:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
я посмотрел греческий текст: Τό κατὰ Ματθαι̃ον ἅγιον εὐαγγέλιον
3 μακάριοι οἱ πτωχοὶ τω̨̃ πνεύματι ὅτι αὐτω̃ν ἐστιν ἡ βασιλεία τω̃ν οὐρανω̃ν
вот перевод πτωχοὶ - http://translate.google.com/#el|ru|πτωχοὶ
вот перевод τω̨̃ πνεύματι - http://translate.google.com/#el|ru|τω̨̃ πνεύματι
таким образом позвольте заметить Иисус говорил о нищих таки духом, поэтому Синодальный перевод точен в этом отношении.
Но меня больше интересует, что значит "нищий духом", нищий каким духом, тем духом, что есть Бог?
Книга От Иоанна > Глава 4 > Стих 24:
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Я был бы вам участники темы весьма признателен если бы вы прокомментировали сказанное мной. Да благословит вас Дух Святой.Последний раз редактировалось vovaov; 23 March 2010, 04:30 PM. Причина: возился с выделениями цветом и толщиной шрифта и добавил знак вопроса в предложении заканчивающимся "...что есть Бог?"Комментарий
-
Чтобы разобраться в Вашем вопросе, думается, необходимо определиться с ключевым понятием в этом тексте «НИЩИЕ».
Любого ли неимущего можно назвать нищим?
Согласится ли с вами человек, которого вы, исходя из своих соображений, назовете нищим?
Михаил Лермонтов в стихотворении «Нищий» дает такое определение:
У врат обители святой
Стоял просящий подаянья
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
Конан Дойль в своем рассказе "Человек с рассеченной губой" так же показывает нам, чтобы стать нищим человек должен в начале сам признать себя таковым (в рассказе речь идет о знатном и достаточно богатом англичанине, который нашел свое призвание и получение содержания своего дома, гениально изображая просящего подаяние уличного нищего).
Резюмируя сказанное видно, что нищий - это человек (независимо от своего материального состояния) протягивающий руку и просящий подаяния ( в нашем случае - ДУХА).
Теперь переходя к библейскому тексту:
Видели ли вы здравомыслящего человека, который был бы всегда доволен своим духовным состоянием?
Здесь проявляется известный эффект Сократа: «Я знаю только то, что ничего не знаю» - т.е. чем более духовен человек, тем больше ощущает он свою ущербность и огромную потребность в Духе. Обращаясь к Богу, такой человек в своем сердце признает себя нищим духом.
Естественно, Иисус Христос знал о чем говорил! И, если мы только доверяем Ему, то это так просто и понятно должно быть нам, чтобы не только осознать свою духовную нищету, но и стараться всегда твердо помнить об этом.Комментарий
Твитнуть
Комментарий