Рим 6:14 ...вы не под законом...

[Denn Sandy]

Вот зачем я с вами спорю, сам не понимаю. Ведь если опять проиграете, снова сделаете лицо кирпичом и начнёте трубить о каких-то моих проблемах. Лицемерие у вас слишком развито.

Да, закройте рот и сядьте играть с игрушками.

[Кадош]

Да, чтобы понимать Библию, вам бы следовало сначала её прочитать. А то я вижу только ваши фантазии, выдаваемые за Библию. А мне неинтересно бороться с вашими ветряными мельницами, как Дон Кихот.

Понятно, уже откровенно клевещите... даже не пытаясь прикрываться хоть какими-то словами...
Благослови Вас Господь!
Итак - обосновать Вы так ничего и не смогли...
Только съехали на обвинения мне, причем совершенно безосновательные.
Показательно...

[Кадош]

Уже обосновал.

не обосновали, а опять просто безосновательно оклеветали.
Бог ведь с Вас спросит за это, неужели Вы не боитесь Бога?

Вы несёте ересь о нетварности людей.

Мою цитату об этом в студию...
А иначе - Вы опять переврали меня и пытаетесь обвинить меня в том, чего я никогда не говорил...

нагло утверждаете о каких-то моих проблемах.

Не нагло, а вполне обоснованно.
Напоминаю, что Вы так и не смогли опровергнуть ни один из трех пунктов, которые я тут утверждал на тему рождения свыше царя Давида.
А потому съехали с рассмотрения этой темы в безосновательные обвинения мне.
Показательно...

[Кадош]

"Образ Бога" сам по себе не доказывает предвечность: Адам тоже назван образом Бога.

Еще раз...
Только внимательно...
Быт.1:27 - АДАМ СОТВОРЕН по этому Образу, т.е. этот ОБРАЗ БОГА, уже на тот момент должен был быть!

Опять не поняли?
Ну что-ж с Вами такое!
Как же лихо Вы отметаете половину Писания в угоду своим каким-то установкам...

[petr123]

мир Вам Олег
позвольте прокомментировать Ваш пост

Вот что Павел пишет о СВОЁМ ОТНОШЕНИИ К ЗАКОНУ:

хорошо Олег, давайте посмотрим что Павел пишет о его отношении к Закону

Рим.3:31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

Олег, вот контекст из которого Вы взяли приведенный Вам текст:
"Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки," (Рим.3:21)
"правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия," (Рим.3:22)
"потому что все согрешили и лишены славы Божией," (Рим.3:23)
"получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе," (Рим.3:24)
"Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде," (Рим.3:25)
"во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса." (Рим.3:26)
"Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры." (Рим.3:27)
"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона." (Рим.3:28)
"Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников," (Рим.3:29)
"потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру." (Рим.3:30)
"Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем." (Рим.3:31)
как видите Олег, из данного контекста Павел вывел закон веры, и вот что соответствует закону веры:
• праведность Божия независима от закона Моисея
• оправдание даром, по благодати Его
• искупление во Христе
• Богом предложена жертва умилостивления в крови Его
• уничтожено то, чем мог хвалиться человек
• оправдание по вере
• не уничтожает закон Моисея, но утверждает закон веры
вот почему Олег просто невозможно из данного контекста вывести вывод что Павел верой утверждал закон Моисея

Рим.7:22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

Олег, вот контекст из которого Вы взяли приведенный Вам текст:
"Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай." (Рим.7:7)
"Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв." (Рим.7:8)
"Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил," (Рим.7:9)
"а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти," (Рим.7:10)
"потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею." (Рим.7:11)
"Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра." (Рим.7:12)
"Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди." (Рим.7:13)
"Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху." (Рим.7:14)
"Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю." (Рим.7:15)
"Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр," (Рим.7:16)
"а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех." (Рим.7:17)
"Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу." (Рим.7:18)
"Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю." (Рим.7:19)
"Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех." (Рим.7:20)
"Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое." (Рим.7:21)
"Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;" (Рим.7:22)
"но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих." (Рим.7:23)
"Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (Рим.7:24)
"Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха." (Рим.7:25)
Олег, вот законченная утверждение Павла из которой Вы взяли для объяснения своего понимания в отношения Закона Моисея, вот пожалуйста прочитайте
"Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;" (Рим.7:22)
"но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих." (Рим.7:23)
видите Олег? союз "но" соединяет между собой два утверждения, и потому эти два утверждения не могут рассматриваться независимо друг от друга,
так вот рассматривая эти два утверждения вместе, по определению невозможно сделать вывод, что это Павел говорит о себе как о живущем верою в Сына Божия в котором живет Христос, а его "я" умерло, поэтому для того чтобы сделать вывод, что Павел — который после встречи со Христом живет верою в Сына Божия находит удовольствие в Законе Моисея необходимо просто нарушить грамматику данного выражения Павла выраженную в противопоставлении двух утверждений, а это будет просто означать — подгонять истину Евангелия под свое убеждение,
ну а что в действительности означает данное выражение Павла в противопоставлении двух утверждений, так это о живущем под Законом Моисея Иудеем, вот он по внутреннему своему я, действительно находит удовольствие в Законе Моисея, но членах его видел другой закон делающий его пленником греха потому что его я умерло, а грех ожил в нем
поэтому Олег, последующее Ваше утверждение

Итак Павел, своей верой не уничтожает(отменяет) Закон, а наоборот утверждает, потому что находит в нем удовольствие!!!!

просто Ваше мнение ничего общего неимеющаяся с истиной Евангелия
Олег, верующие во Христе живут верой действующей любовью потому что в спасении по благодати Божией через веру в Евангелие Бог — есть любовь.
Олег, желаю и Вам спасения по благодати Божией через веру в Евангелие, для этого пожалуйста через веру в Евангелие познайте и уверуйте в любовь которую Бог имеет ко всем человекам в Сыне Его, как написано, вот пожалуйста прочитайте:
"И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем." (1 Ин.4:16)





прошу прощения если как-то моим комментарием на Ваш пост мог обидеть Вас
Бог Вас любит