-
Уточните значение слов, и вы избавите человечество от половины заблуждений. / Рене Декарт /... -
И тебе привет.
Не убудет конечно. Просто меня всегда изумляла неспособность людей открыть толковый словарь, прочитать и осмыслить дефиницию.
Пространство - это совокупность мест.
К примеру, Верти сейчас находится тут, час назад был там, вчера был в том месте, а завтра будет в этом. Вот всё вместе это пространство Верти.
Чего тут не понятного-то?
- - - Добавлено - - -
Тебе - никак.
."Давайте учиться иметь свое мнение, давайте не будем повторять чужое."
Виктор СуворовКомментарий
-
я бы и сам так ответил
и так тожеДа, понимаю, что на первый взгляд масло выглядит масляным. Но другого масла у нас для вас нету.
Может всё таки поискать? С объяснением, что такое информация, у Вас хорошо получилось. До сих пор вспоминаю.
Может и с пространством получится? Чтобы не через место.Уточните значение слов, и вы избавите человечество от половины заблуждений. / Рене Декарт /...Комментарий
-
"В рамках общей теории относительности пространство-время имеет и единую динамическую природу, а его взаимодействие со всеми остальными физическими объектами (телами, полями) и есть гравитация. Таким образом, теория гравитации в рамках ОТО и других метрических теорий гравитации есть теория пространства-времени, полагаемого не плоским, а способным динамически менять свою кривизну"
Пространство не менее фундаментально, чем материя
Кстати, в Библии, слово, переведенное, как твердь имеет значение пространстваКомментарий
-
Вера есть способ достижения надежды через действие любовью
Обьект веры есть надежда-то что достигнуть хочется и заграбастать -обычно обетование называется
Вера мчится надеждой охватывая все любовью на дороге
Основа бытия-вера надежда любовь
Их движение и движение ими
Верой растворяется надежда в любовь
Итак вы верите или надеетесь или любите?
Если нет ничего то клизма нужна*****Комментарий
-
Ну конечно фундаментальное, как же иначе-то, ведь это свойство материи.
Ну вот как мы, в повседневной жизни, определяем пространство? Вот книга, она стоит на полке. Берём репер какой-то, например, угол комнаты, и отмеряем линейкой, полметра вправо, 0,3 метра вперёд, 0.75 метра вверх. Вот она. Сама книга какое пространство занимает? Тоже берём линейку и меряем.
То есть, изначально, пространство - это что-то занятое веществом. И отсчитываем с помощью вещества.
Но книга, она и книга, Её размерность - это её свойства. Их можно померить, но это как вот с информацией - абсолютно то же самое. Можем померить в метрах, а можем в попугаях.
Идём дальше - есть у нас места, где нет вещества. А пространство есть. И его померить тоже можно, например, расстояние от Луны до Земли. Вещества нет, а пространство есть. Мы ту-же книгу можем запульнуть на Луну, и она по этому пространству полетит.
Однако, материя не исчерпывается веществом. Есть ещё и поля. И это тоже материя. То есть вот то пространство от Луны до Земли, занято полями различными. По ним и меряем.
Однако же может такое случиться, что и полей нету.
Физики нынче выделяют три вида материи. Третий - вакуум.
То есть нет вещества, нет поля, но есть вакуум. И тогда пространство, точно так же остаётся свойством материи - вакуума.
А теперь такой вопрос - если из какой-то области убрать и вакуум тоже, как вы думаете, - пространство останется???
Вопрос интересный. Не так ли?
Так вот - для наблюдателя внутри этой области, пространства никакого не будет, как и самой области. Ибо отсчитывать не от чего и нечем.
А вот для наблюдателя снаружи этой области, в ничего не изменится - ибо вокруг области материя продолжает присутствовать и обладает свойством пространства. Можем померить.
Вот и получается что пространство можно обнаружить только в присутствии материи какой-нибудь. И никак иначе.
А отсюда следует, что пространство является функцией материи, её свойством..
*** чешет репу***
Чую опять никто ничего не понял...
Но я фиг знает как ещё объяснить.
."Давайте учиться иметь свое мнение, давайте не будем повторять чужое."
Виктор СуворовКомментарий
-
В пределах Храма пространство приобретает такие свойства, которые никак нельзя считать нормальными. В праздничные дни в Храмовом дворе скапливалось так много народу, что люди стояли, плотно прижавшись друг к другу, но наступал момент, когда все опускались на колени и простирались в поклоне на каменном полу и каким-то непостижимым образом всем хватало места. Как сказано в «Пиркей авот»: «Стояли в тесноте, а для поклона было достаточно места».
Храмовый двор находился вблизи центра святости, центра Творения, вблизи места, где сливались физическое и духовное начала. Поэтому там прекращалось действие обычных законов пространства и дистанции. Вдумчивый читатель поймет, что такая сверхъестественная аномалия открывалась глазу лишь в те минуты, когда люди, находившиеся в Храмовом дворе, подчиняли свою физическую сущность духовности: именно в тот момент, когда они кланялись, пространство расширялось, открывая им тайны своего Высшего Источника. Когда люди стоят, демонстрируя этой позой личную независимость, им становится тесно; но когда они простираются в поклоне, их ничто не сковывает, поскольку в этом положении они добровольно отвергают свою независимость и гордыню, признавая высший авторитет Творца. В такие моменты пространство и мир как будто исчезают, растворяются.
В этом месте все физическое, материальное кланяется своему Источнику. Здесь иной настрой, суть которого в забвении своего «я», в преклонении перед Истоком мира. Эта особенность места, отведенного под Бейт а-Микдаш, проявилась еще при его первом упоминании в Торе. Увидев издали Храмовую гору, Авраам сказал: «А я и этот отрок пойдем туда и поклонимся» (Берешит 22:5).
Наконец, в Святая Святых, во внутренних покоях Храма, где пребывает Ковчег Завета и где слышен глас Всевышнего, обычные законы пространства вообще не действуют. Это и есть центр мироздания; в этой точке рождается пространство, и здесь оно подчиняется не столько природным законам нижнего, материального мира, сколько установлениям Высшего мира. Удивительная особенность: «Арон кодеш», Ковчег Завета, целиком располагался внутри Святая Святых, хотя превосходил по своим размерам помещение, в котором он размещался!
Размеры Ковчега приведены в Торе; там же упомянуты габариты Святая Святых. Ковчег заметно больше, но получалось, что меньший объект содержал в себе более крупный. Причем ни один предмет не расширялся и не уменьшался. Если бы Ковчег сжался, уменьшился, он бы стал непригодным для использования «посуль», если бы Святая Святых, внутреннее помещение раздвинулось, оно бы тоже считалось «некошерным». Короче, никаких габаритных изменений не происходило, но меньший объект вмещал в себя больший.
В этом месте проявляется то, что существует вне всякого места; здесь формируются законы природы и здесь же, в этом трансцендентальном месте, которое не является местом, эти законы перестают действовать. Одно из имен Б-га «А-Маком», дословно «Место». Весь мир расположен внутри Него. На оси, вокруг которой вращается мироздание, Б-жественное Присутствие особенно ощутимо; здесь Г-сподь показывает нам, что именно Он вместилище мира.
Храм — связь миров — читать онлайн | Акива Татц | Иудаизм и евреи на Толдот.руКомментарий
Твитнуть
Комментарий