-
«Смерть и мышление взаимно исключают друг друга.»
«Не обладающий добродетелями человек ненавидит существование, действует по предпосылке смерти; помогать ему значит одобрить его зло и поддержать его деятельность как разрушителя.
Не тратьте величие своей души на торжество зла.»
"Если Бог отдаляется, то Он подаёт о Себе знать, ощущением пустоты." -
''8 Ибо мы не хотим, чтобы вы пребывали в неведении, братья, о скорби нашей, происшедшей в Асии, что мы были удручены ЧРЕЗМЕРНО, СВЕРХ СИЛЫ, так что мы потеряли надежду и остаться в живых;
9 но сами в себе мы получили осуждение на смерть, чтобы полагаться нам не на себя, а на Бога, воскрешающего мёртвых''. Как же так? Кто это их ''удручил чрезмерно, сверх силы, так что'' они ''потеряли надежду и остаться в живых''? Бог? Если Бог, то как же ''не попустит вам быть искушаемыми сверх сил''? Если нет, то куда смотрел Яхве, что таки попустил? Или он умыл руки?Комментарий
-
Тему я не пытаюсь переводить в иное русло. Может неправильно понял Вас, почему и ответил не совсем о том, о чем Вы спрашивали.
Говоря о "противлении" Богу, подразумевают действие, которое склоняет ко греху.
Далее про пса. Не забывайте, что нельзя буквально духовные сравнения о Боге переносить на человеческие взаимоотношения между людьми. Всякий раз, когда Вы в качестве примера пишите: "пес которого я держу на поводке и которому я сознательно позволил грызть соседа", Вы не корректно ставите себя на место Бога. Истинный Бог, в отличите от Вас с Вашим псом, Совершенный и Премудрый. Он знает, где и когда попустить сатане возможно, а где не возможно. Вы же таким совершенством не обладаете, почему и можете неправильно применять своего пса против ближнего. Вы с Вашим ближним стоите на одной иерархической ступени. А вот Бог со Своим творением - несопоставимы иерархически.
Далее. Выражась, "Бог попустил сатане приблизиться к человеку", подразумевается следующее. У человека есть тайная страсть, которой он в себе может даже не видеть. И эта страсть мешает ему духовно возрастать. Бог хочет, чтобы человек подрос духовно, избавившись от этой страсти. И тогда Он снимает покров благодати, который до этого не подпускал того сатану, и сатана нападает на человека таким обьразом, что в человеке проговорила та тайная страсть. К примеру, человек думал о себе, что он сексуально уравновешен, так что уж кто-кто, а он никогда не впадет в блуд. Но до этого он никогда не сталкивался с Зинкой, из соседнего двора.
И тут Зинка появляется на горизонте, и сердце нашего персонажа дрогнуло! Стечение обстоятельств, и они оказываются вместе в интимной обстановке. И все, тайная страсть берет верх над самоуверенным героем. Он согрешает. Кто виноват в том грехе? Бог? Сатана? Зинка? Только сам наш персонаж виноват в том грехе. Был бы он действительно бесстрастным, то и десять Зинок его б не искусили.
Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
-
И что? Кто подкинул Зинку ему? Яхве. Ну подкинул, ну согрешил с Зинкой, и что, это снимает ответственность с Яхве за Зинку? А не подложил бы Зинку, так и не согрешил бы!Тему я не пытаюсь переводить в иное русло. Может неправильно понял Вас, почему и ответил не совсем о том, о чем Вы спрашивали.
Говоря о "противлении" Богу, подразумевают действие, которое склоняет ко греху.
Далее про пса. Не забывайте, что нельзя буквально духовные сравнения о Боге переносить на человеческие взаимоотношения между людьми. Всякий раз, когда Вы в качестве примера пишите: "пес которого я держу на поводке и которому я сознательно позволил грызть соседа", Вы не корректно ставите себя на место Бога. Истинный Бог, в отличите от Вас с Вашим псом, Совершенный и Премудрый. Он знает, где и когда попустить сатане возможно, а где не возможно. Вы же таким совершенством не обладаете, почему и можете неправильно применять своего пса против ближнего. Вы с Вашим ближним стоите на одной иерархической ступени. А вот Бог со Своим творением - несопоставимы иерархически.
Далее. Выражась, "Бог попустил сатане приблизиться к человеку", подразумевается следующее. У человека есть тайная страсть, которой он в себе может даже не видеть. И эта страсть мешает ему духовно возрастать. Бог хочет, чтобы человек подрос духовно, избавившись от этой страсти. И тогда Он снимает покров благодати, который до этого не подпускал того сатану, и сатана нападает на человека таким обьразом, что в человеке проговорила та тайная страсть. К примеру, человек думал о себе, что он сексуально уравновешен, так что уж кто-кто, а он никогда не впадет в блуд. Но до этого он никогда не сталкивался с Зинкой, из соседнего двора. И тут Зинка появляется на горизонте, и сердце нашего персонажа дрогнуло! Стечение обстоятельств, и они оказываются вместе в интимной обстановке. И все, тайная страсть берет верх над самоуверенным героем. Он согрешает. Кто виноват в том грехе? Бог? Сатана? Зинка? Только сам наш персонаж виноват в том грехе. Был бы он действительно бесстрастным, то и десять Зинок его б не искусили.Комментарий
-
Невинный пример конечно смягчающий картину)А если мы возьмем в пример педофила-людоеда Чикатило?Чем Чикатило не вещественное воплощение сатаны?То есть что мы тут имеем?Яхве знает что в Чикатило изначально живет такое зло,и он посылает к нему духа ослепления чтобы тот его соблазнил,а тот в свою очередь погубил младенца?Далее. Выражась, "Бог попустил сатане приблизиться к человеку", подразумевается следующее. У человека есть тайная страсть, которой он в себе может даже не видеть. И эта страсть мешает ему духовно возрастать. Бог хочет, чтобы человек подрос духовно, избавившись от этой страсти. И тогда Он снимает покров благодати, который до этого не подпускал того сатану, и сатана нападает на человека таким обьразом, что в человеке проговорила та тайная страсть. К примеру, человек думал о себе, что он сексуально уравновешен, так что уж кто-кто, а он никогда не впадет в блуд. Но до этого он никогда не сталкивался с Зинкой, из соседнего двора. И тут Зинка появляется на горизонте, и сердце нашего персонажа дрогнуло! Стечение обстоятельств, и они оказываются вместе в интимной обстановке. И все, тайная страсть берет верх над самоуверенным героем. Он согрешает. Кто виноват в том грехе? Бог? Сатана? Зинка? Только сам наш персонаж виноват в том грехе. Был бы он действительно бесстрастным, то и десять Зинок его б не искусили.Комментарий
-
Фатализм сплошной.Свободу воли Бог не отменял.Комментарий
-
Тут ведь еще до страсти подкидывает. Безгрешному Адаму - дерево. Праведному Иову - апокалипсис жизни. Даже фараону - ожесточение ради славы Яхве.Комментарий
-
Именно потому, что Бог то все поместил рядом с человеком, и открывается, что то все не было настолько смертельно. Это как бывает, когда учат ребенка ходить. Серва водят за руку, держа за пальчики, а потом начинают на время его отпускать. При этом руки держат на подстраховке. Если начнет падать, подхватывают его. Или иной пример. Ребенок не знает, что такое опасность режущих и колющих предметов. Но сам балованный. Тогда родитель берет иголку и колит его в пальчик и спрашивает: "Что, понравилось?" Ребенок, скривившись от боли, выдергивает руку и отрицателшьно махает головой: "Нет, больно!" Таким образом ребенок, в присутствии подстаховки, в виде папы, приобрел некий опыт боли, которая в будущем может уберечь его от более опасых колющих предметов, когда родителей не будет рядом.
Я считаю, что грехопадение попущено нам только для того, чтобы мы приобрели иммунитет против греха НАВСЕГДА. Мы должны были наестся этого дерьма настолько, чтобы оно начало лезть у нас через ноздри, пока не появится отвращение.
Также в таком понимании случившегося в Раю, как я описал выше, легко увидеть отголосок моей веры в то, что у Бога НИКТО не погибнет. Но все, кого Он создал, сохранятся Им по Его благости и однажды, пройдя путь духовного становления и возрастания, придут в совершенство в Нем. Тогда и будет Бог во всем. Грехопадение же мира - это лишь начальная стадия развития человечества. Мы должны были познать боль, чтобы познав ее, потом смогли оценить контраст блаженства.
Воспитание - это не развлечение. Вы что-то не так поняли в моих словах.Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, по которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.Комментарий
-
Ага. Сотворил, затем усадил за стол с дерьмом, заставил есть? Да не было никакой подстраховки. Конверт с сибирской язвой был вскрыт, а отец не помешал! Только после того, как Чикатило изнасиловал детей, ''духовно убил'', отец, подсматривающий из-за кулис, вдруг выскочил: ну что же это вы, дети, так то? Я же говорил вам...И раздал всем пилюлей! Герой!Именно потому, что Бог то все поместил рядом с человеком, и открывается, что то все не было настолько смертельно. Это как бывает, когда учат ребенка ходить. Серва водят за руку, держа за пальчики, а потом начинают на время его отпускать. При этом руки держат на подстраховке. Если начнет падать, подхватывают его. Или иной пример. Ребенок не знает, что такое опасность режущих и колющих предметов. Но сам балованный. Тогда родитель берет иголку и колит его в пальчик и спрашивает: "Что, понравилось?" Ребенок, скривившись от боли, выдергивает руку и отрицателшьно махает головой: "Нет, больно!" Таким образом ребенок, в присутствии подстаховки, в виде папы, приобрел некий опыт боли, которая в будущем может уберечь его от более опасых колющих предметов, когда родителей не будет рядом.
Я считаю, что грехопадение попущено нам только для того, чтобы мы приобрели иммунитет против греха НАВСЕГДА. Мы должны были наестся этого дерьма настолько, чтобы оно начало лезть у нас через ноздри, пока не появится отвращение.
Также в таком понимании случившегося в Раю, как я описал выше, легко увидеть отголосок моей веры в то, что у Бога НИКТО не погибнет. Но все, кого Он создал, сохранятся Им по Его благости и однажды, пройдя путь духовного становления и возрастания, придут в совершенство в Нем. Тогда и будет Бог во всем. Грехопадение же мира - это лишь начальная стадия развития человечества. Мы должны были познать боль, чтобы познав ее, потом смогли оценить контраст блаженства.
Воспитание - это не развлечение. Вы что-то не так поняли в моих словах.Комментарий
-
«Смерть и мышление взаимно исключают друг друга.»
«Не обладающий добродетелями человек ненавидит существование, действует по предпосылке смерти; помогать ему значит одобрить его зло и поддержать его деятельность как разрушителя.
Не тратьте величие своей души на торжество зла.»
"Если Бог отдаляется, то Он подаёт о Себе знать, ощущением пустоты."Комментарий
-
«Смерть и мышление взаимно исключают друг друга.»
«Не обладающий добродетелями человек ненавидит существование, действует по предпосылке смерти; помогать ему значит одобрить его зло и поддержать его деятельность как разрушителя.
Не тратьте величие своей души на торжество зла.»
"Если Бог отдаляется, то Он подаёт о Себе знать, ощущением пустоты."Комментарий
Твитнуть
Комментарий