-
«Не говори такого, что невозможно понять, полагая, что, в конце концов, ученики разберутся».
-
"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово." ( Галатам 1:6-7).Комментарий
-
lubow.fedorowa, дочка, не дури. Никакой я не иудей.
Вы взвалили на себя вполне тяжёлое бремя: беседу по речи Хризостома об иудеях.
Это чрезвычайно сложная тема, и Вам следует вооружиться терпением. Кроме прочего всеоружия, которое Вы приняли (пояс истины, броню праведности, шлем спасения, обувь готовности благовествовать мир, щит веры и духовный меч), примите теперь и терпение.
Вам уже сделали тут замечание по Вашему поведению, и я повторяться не буду.
О Златоусте говорить не получится репликами. Вы заслуживаете особой благодарности за то, что разместили всю его проповедь целиком, но Вы не можете остановиться на этом. Необходимо читать этот текст, размышлять, писать монографии по тексту.
Вы противоречите сами себе: я первый в этой теме, кто начал обсуждать сам текст. И что Вы мне ответили на мою статью? Вы немножко смешная.
Теперь Вы советуете мне анализировать речь Хризостома. Вы в своём уме-то? А что же я тут делаю в этой теме? Разберитесь в себе, остановитесь, прочитайте Златоуста сами. За его текст Вам честь и хвала. Но надо и по тексту учиться беседовать. Давайте вместе учиться.
Я, далее, обиженный, разумеется. Вы же не просто так меня и других тут обижаете, а с целью обидеть.
Но мой отец и учитель Павел мне посоветовал оставаться лучше обиженным, нежели чтобы волочить Вас к мирскому судье и привлечь Вас к ответственности за клевету и оскорбления. Тем более, что оскорблять у Вас не получается так хорошо, как у неверующих и плотских людей. Скорее смешно. И это меня очень радует. Так что считайте, что Вы меня не обидели, а обрадовали.
Если Вас претыкает то, что я пишу слово "господь" с маленькой буквы, разумеется, я не буду вовек есть мяса, чтобы только не умерла моя (немощная) сестра, за которую Господь Иисус Христос умер. Буду для Вас писать с большой.
Свою монографию я основал на сравнении стиха из проповеди Златоуста и стиха из проповеди Павла. Это логично, на мой взгляд.
Поскольку это один и тот же стих. Как Вам кажется?
саша 71, да, Вы дельный вопрос подняли. Что такое язычество и что такое единобожие как бы.
Я припоминаю, что в Книге Иисуса Навина как раз прямо сравниваются два этапа в истории евреев. Первый этап - вполне политеистический, со всем пантеоном семитских богов. Второй этап - учение Моисея о едином Боге.
Иисус Навин так и говорит евреям: "Раньше ваши отцы жили за рекой и поклонялись богам."
То есть евреи как раз и перестали ходить в храмы политеистических богов, причём произошло это задолго до Рождества Христова.
Только представьте: разные семитские племена, и среди них евреи. Все семиты поклоняются богам, а братский семитский народ евреев поклоняется единому Богу.
Разницу в культуре я имел в виду примерно такую. Ну, скажем, календарь. У евреев суббота называется субботой, а у остальных народов (европейских) суббота называется днём Сатурна.
Для англосаксов это привычно и по сей день, Сатурн, хотя они уже не приносят ему дары и т.д., но в культуре этот термин остался.
Почему же евреи должны разделять этот культурный факт? На мой взгляд, уверовавшие евреи вполне могут собираться в своих мессианских синагогах со своей субботой, а уверовавшие народы - в своих церквях в день Солнца.
Я ведь не против речи Хризостома, как уже все участники темы это увидели.
Я указываю на некоторое несоответствие: все обличают иудеев: и Моисей, и Исайя, и Иеремия, и Господь Иисус Христос, и Стефан, и Павел. И Златоуст теперь.
Но у всех иудейских обличителей есть остаток, есть верующие иудеи.
А у Златоуста есть только обличение иудеев, а верующих иудеев нет.
Это странно, друзья мои: если в церкви остались одни необрезанные, а обрезанные почему-то исчезли из церкви, то надо бы взять пост, молиться и размышлять, куда девалась вторая половина Христа. Причём до сего дня!
Вместо этого Златоуст идёт и обличает иудеев.
Если прямо это назвать, zwischen uns Klosterbruedern, по гамбургскому счёту, между своими духовными, то это лицемерие.
При всей формальной правильности его речи.
Как Вы считаете?Комментарий
-
"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово." ( Галатам 1:6-7).Комментарий
-
"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово." ( Галатам 1:6-7).Комментарий
-
Что именно было причиной того, что неприятие Христа стало сердцевиной иудейской религии ?
Это уже вопрос исторический.
Для нас важно то, что иудейская религия уже двадцать веков развивается именно под этим знаменем. И Писание, в частности, интерпретируется именно с этой точки зрения !"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово." ( Галатам 1:6-7).Комментарий
-
«Смерть и мышление взаимно исключают друг друга.»
«Не обладающий добродетелями человек ненавидит существование, действует по предпосылке смерти; помогать ему значит одобрить его зло и поддержать его деятельность как разрушителя.
Не тратьте величие своей души на торжество зла.»
"Если Бог отдаляется, то Он подаёт о Себе знать, ощущением пустоты."Комментарий
Твитнуть
Комментарий