Обсуждение "Закон и субботство"

[FRL]

Истинно так!

Противоречие....

[ent4jes]

Была вера, а значит и покой в Боге.

Небыло. Они были плотскими. Их сердца были каменными. Дух Божий не растворил их внутренности. Например Давид который писал эти строки имел гарем наложниц. А Иисус ясно сказал, что некоторые пункты Моисея даны по жестокосердию ихнему. Жестокосердными были все, включая и Давида и Авраама - просто нужно понимать что Бог судил по той мере какой им было дано. Нам дано несравненно больше чем им - поэтому и требуется больше. Например Давид имел гарем и много еще чего... заметьте, что Моисей ничего не писал от себя, а только то что повелел ему Господь, однако же он позволил многие вещи, которые сегодня для христиан прост онеприемлимы и это на самом деле так! Почему Бог позволил это? Они не могли исполнить! Они не могли войти в Его покой! Поэтому им дана была суббота - это и есть одна из ключевых мыслей 3-4 гл. послания к Евреям. Или вы думаете они на самом деле пили от Духа Христова? Или все же пили из скалы которая была всего лишь образом?

[Двора]

И чему учат адвентусы?

Учат чему сами научились .
А вы вот насмешничать научились и обзываться ,
и от этого уж точно никакой пользы только вред лично вам.
И растройство читающим .

[Двора]

Или вы думаете они на самом деле пили от Духа Христова?

Они были плотскими , а вы душевный не имеющий духа ?

[Homeza]

Иначе говоря, дух Христов, который дан нам в день искупления нашего, освобождает нас от обязанности исполнять Десятисловие, и учит нас исполнять заповеди Христовы, суть которых любовь.

Да мы освобождены от 10 заповедей, но любви не достаточно есть еще вера и надежда, любовь из них больше. Главное что хочет Бог это обладать нами, чтобы мы были Его, не даром отношения Христа с Церковью сравниваются как отношения жениха и невесты. Бог хочет вселиться в нас и ходить в нас это Его истинное желание, а закон дан был до времени из-за преступлений, пока не придет Христос.

Я извиняюсь, но можно по поподробнее, от чего именно мы теперь освобождены и что можно не исполнять? Очень хочется получить ответ на этот вопрос.


1. Поклонение Единому Богу.
2. Не поклоняться идолам.
3. Почтительное и серьезное отношение к Богу.
4. Вера в то что Бог нас создал.
5. Почитание родителей.
6. Не убивать.
7. Не прелюбодействовать.
8. Не воровать.
9. Не обманывать.
10. Даже в мыслях не совершать греховных поступков.

Что теперь можно спокойно нарушать и быть уверенным, что это правильно?



Библия говорит, что только вера спасает, как в Ветхом так и Новом завете. Дела же являются следствием веры. Закон соблюдается не для спасения, а как следствие того, что человек верит что он спасен.

1Иоан.2:1-2
1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; 2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира.

Евр.10:26
26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,

[ollegstr]

Кто не соблюдает субботу - не унижай того, соблюдает, ибо он для Господа соблюдает... а кто соблюдает субботу - не унижай, того,кто не соблюдает, ибо он для Господа - не соблюдает...Все же мы Господни, ибо от Бога родились...

[Монад]

[QUOTE=ollegstr;2419827]

Кто не соблюдает субботу - не унижай того, соблюдает, ибо он для Господа соблюдает... а кто соблюдает субботу - не унижай, того,кто не соблюдает, ибо он для Господа - не соблюдает...Все же мы Господни, ибо от Бога родились...

Унижение - оно неугодно даже в мирУ, а вот такое( ни вашим, ни нашим), хуже предательства. Там сказано совсем не о исполнении заповеди...
А если послушать тебя, друг, то получим: ворую - для Бога и не ворую - для Бога. Как можешь подставлять стихи из Слова, к своему своеволию?
Все что ни делаем, для себя творим и по делам нашим судимы будем, аминь.

[Michel]

Мир вам.
Позвольте сразу к делу.

Суббота - тень благодати.

Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли, ...уста Господни изрекли это. (Ис.58:13,14).

Нужду в написании этого слова я увидел, когда прочитал в одной из книг, написанной для наставления христиан, что суббота, как заповедь, была перенесена Господом на воскресенье. Но разве в Библии есть об этом чёткое указание? Разве Господь говорит намёками? А то, что христиане стали собираться в собрания по воскресеньям, ещё не значит, что Господь сделал такую перемену в законе.
Этот вопрос не такой маловажный, как может показаться на первый взгляд. Из-за недопонимания его, многие люди, которые считают себя верующими, до сих пор не вошли в покой Божий. Ибо если человек каждый седьмой день недели пытается войти в покой Божий, значит, он ещё в действительности не вошёл. Но в Библии есть серьёзнейшее предупреждение по этому поводу:
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие,
...Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.(Евр.4:1-3,10-11).
Итак, здесь говорится не о покое после смерти, ибо написано: постараемся войти в покой оный. Но здесь предупреждается, чтобы кто не оказался опоздавшим по неверию, ибо мы прочитали, что все уверовавшие входят в покой. Покой - это результат веры. Но, если мы успокоимся только после смерти, то выходит, что и уверуем мы только после смерти. Поэтому, если кто утверждает, что войдём в покой только после смерти, тот сам о себе свидетельствует, что он ещё не имеет веры, и не собирается её иметь.

Две ошибки.
Сейчас мы наблюдаем две человеческие попытки исполнить заповедь о субботе. Одни отделились от всех и стали соблюдать субботу, объявив, что проблемы у нас от того, что оставили заповедь. А другие перенесли субботу на воскресенье и стали соблюдать воскресенье, как заповедь о субботе. Проблема же в том, что в итоге, ни одни, ни другие не соблюдают субботу как должно. Что неудивительно, ибо Писание открывает, что человек сам по себе не может понять этот вопрос, но самоуверенно признаёт только себя правым. Даже Иисуса Христа обвинили в несоблюдении субботы. Написано:
И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? ...
...И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы. (Мар.2:23-28).
...Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. (Иоан.9:16).
...И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. (Иоан.5:16).
Поэтому, давайте оставим предубеждения и обратимся к Слову Божьему за ответом. И для начала рассмотрим эти неудачные попытки человека исполнить заповедь. Итак, одни говорят, что нужно исполнять субботу, как это делали Иудеи, а другие объявили, что суббота перенесена Господом на воскресенье. Кто же из них прав, и к кому принадлежим мы?

Во-первых, заповедь о субботе, как о покое в конце недели, была знамением только между сынами Израилевыми и Богом.
и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, (Исх.31:15-17).
А большинство читателей не Иудеи. Как поступить тому, кто действительно Иудей, мы рассмотрим ниже.
Во-вторых, заповедь о субботе часть закона, а христиане не под законом.
Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. ... но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. (Рим.7:4-6).
Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. (Гал.5:18).
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. (Рим.6:14).
Но те, кто решили соблюдать субботу, объявили себя новыми Иудеями (духовными), то есть, внутренне таковыми, на основании написанного:
Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве (Рим.2:28,29).
Только они почему-то не хотят видеть, что написано здесь же: Богу угодно такое послушание, которое в сердце, по духу, а не по букве. И пример с обрезанием учит, что когда исполнение заповеди совершается в сердце, по духу, то надобность в наружном исполнении отпадает (1Кор.13:10). А кто хочет доказать, что нужно исполнять заповедь, и наружно, и внутренне, то пусть тогда совершает и обрезание. Но, написано:
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. (Гал.3:23-28).
Итак, во-первых, нет уже ни Иудея, ни язычника, но есть новое творение сыны Божии по вере во Христа Иисуса. А во-вторых, дети Божьи во Христе уже не под руководством закона (детоводителя), ибо пришла вера.
Иудеи тоже были названы сынами Божьими, но не все из них поверили в Иисуса Христа, ибо, как оказалось, были самоуверенны. Они верили в достаточность закона, и человеческих усилий, чтобы спастись от суетной жизни, а это не такая вера, какую желает видеть в нас Господь. И мы прочитали, что когда человек под стражею закона, вера к нему ещё не пришла! (Гал.3:23). Также написано: А закон не по вере; (Гал.3:12). Вот почему, когда пришёл Иисус Христос, то сразу стало видно, кто был Иудей лишь наружно, а кто был истинным Иудеем. Одни приняли Иисуса как Мессию, а другие, кто имел лишь вид благочестия, отвергли своего Господа и даже распяли Его.
Но, даже истинные Иудее должны были понять, что время закона, и того, что только Израильтяне были сынами Божьими, прошло, а наступило новое время. То есть, время завета заключённого лишь с Иудеями окончилось, но наступило время Нового завета, как написано:
Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению. (Евр.8:13).
Но, к сожалению даже сейчас, во времена Нового завета, многие решили, что Новый завет, это усовершенствование Ветхого завета, который был основан на законе. А как вы, дорогой читатель думаете? Знаете ли вы, что Новый завет в корне отличается от Ветхого? В чём же отличие?

Продолжение в следующем сообщении.

с уважением Michel.

[Michel]

В Новом завете нет закона (буквы), но есть Дух.

Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. (Гал.5:18).
Уверен, что среди читателей будут такие, которые вспомнят, что в Новом завете всё же есть закон, это - закон Христов. Апостол Иаков называет его - закон свободы. А апостол Павел ещё называет его законом Духа жизни во Христе Иисусе. Как написано:
Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. (Иак.1:25).
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал.6:2).
потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. (Рим.8:2).
Есть ли разница между законом Моисеевым (десять заповедей) и законом Христовым? -Такая разница есть, и она существенна. Рассмотрим пример.
Есть законы написанные (буква) - государственные и библейские. А есть законы не писанные - это законы мироздания (природные и духовные). И мы знаем, что во вселенной действуют множество законов природы, но только часть из них известна человеку. Например, закон взаимного притяжения, законы аэродинамики, термодинамики, законы электрические, химические и множество других, о которых мы не знаем, но знают учёные. А сколько законов ещё не открыто, или не изучено, но мы всё равно живём по этим законам, хотим мы этого, или нет. Во все времена люди жили, подчиняясь законам природы, не зависимо от того, знали о них, или нет.
Законы, написанные (буква), отличаются от законов природных тем, что они только накладывают на человека ответственность за их исполнение, ничего не делая более. Но законам не писанным (природным и духовным), мы подчиняемся непринуждённо, естественно и легко. Не мы сами себя покоряем этим законам, но природные законы покорили нас.
Например, мы ходим по земле и нас, не уносит первый встречный ветерок, только потому, что мы подчиняемся закону земного притяжения. Также, мы живём, подчиняясь законам жизни биологической, и жизни душевной. Но подчиняемся мы этим законам, установленным Творцом, естественно и без самопринуждения. Мы ходим по земле, особо не задумываясь, как это происходит, и почему мы не падаем, но держим равновесие. Мы живём и дышим, не задумываясь, почему лёгкие дышат, а сердце бьётся, почему нам хочется есть, спать, умываться, слушать музыку, любоваться красотой. Мы не задумывались особо, почему в детстве нам хотелось бегать, прыгать, играть, кувыркаться и смеяться. Но всё это мы делаем благодаря законам жизни биологической и душевной. Здесь важно понять, что законы природные, не накладывая никакой ответственности, властно покоряют себе всех, в отличие от законов, написанных, которым, человек должен покорять себя сам.
Когда Господь сказал: «да будет свет», то стало так, ибо ничто не может не подчиниться слову Божьему. Также, когда Господь сказал:
да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. (Быт.1:11).
Обратите внимание на слова: И стало так. Господь не сделал свет ответственным за освещение, а землю, ответственной за принесения плода, но Он дал закон, благодаря которому свет светит, а земля произращает плоды.

Всё сотворённое является прообразом и иллюстрацией жизни духовной. Поэтому законы физические, химические и биологические, тоже являются иллюстрацией законов духовных. Но духовное главное, а материальное лишь дополнение. ...Ибо видимое временно, а невидимое вечно.(2Кор.4:18).
Это значит, что все законы природные являются лишь тенью закона вечного и совершенного. Этот закон совершенный, который Библия называет законом Христовым, а так же законом Духа жизни, Господь дал Своим детям, чтобы они могли жить свято, праведно и в любви, и делали это свободно, непринуждённо, и естественно (без самопринуждения). Написано:
Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. (2Кор.3:6).

Разница между законами.
Важно увидеть разницу между законом Моисея (буквой), и законом Христовым, чтобы жить: ...не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. (Евр.7:16).
Как Иисус жил по этому закону, так теперь все дети Божьи живут, по тому же закону Духа жизни, который освободил их от прежнего неписанного закона, которым они были порабощены. Как написано:
потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. (Рим.8:2).

Закон греха и смерти, это ещё один вид закона. Но это не закон Моисеев. Это тоже не писаный духовный закон по которому действует грех и смерть. И все согрешившие люди, знают они о нём, или нет, порабощены ему.
Так, как закон греха и смерти имеет духовную природу, человек с мёртвым духом не может его распознать. Поэтому Господь сначала дал закон (букву), чтобы поставить человека перед фактом, что он раб греха и смерти:
потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. (Рим.3:20).
Итак, закон написанный дал не только заповеди, но и наложил на человека ответственность за их исполнение.

Очень важно научиться различать эти четыре вида закона.
1. Закон (буква) заповеди, как ответственность.
2. Закон мироздания.
3. Закон греха и смерти.
4. Закон Духа жизни во Христе Иисусе (включает в себя те же заповеди, но, как обетование жизни непрестающей).
Чтобы не путаться, давайте кое-что уточним, и далее, закон (букву), мы будем называть одним словом закон. Закон мироздания мы назовём законом жизни сотворённой. Закон греха и смерти, мы так и будем называть грех и смерть. А вот закону Духа жизни, или закону Христовому, Библия даёт ещё одно имя благодать Христова.
Мы подошли к очень важному моменту в жизни христианина - к пониманию, что такое благодать, а также, что такое суббота духовная, прообразом которой является суббота (заповедь закона Моисея). Дело в том, что покой во Христе, благодать, и закон Духа жизни во Христе Иисусе, это одно и то же. Напомню, что слово «Суббота» на еврейском языке значит покой. Вот почему Иисус говорит:
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Матф.11:28-30).
Итак, благодать - это и есть закон Христов, закон свободы, закон совершенный. А иго, или бремя Иисуса Христа, это тоже имя благодати и покоя. Но приходят к Иисусу и входят в покой Его, лишь те, кто обременены другим законом (буквой), который и приводит детей Божьих ко Христу.
Обратите внимание, Иисус не говорит, что мы будем входить в Его покой, только по субботам, или по воскресеньям, но успокоимся, а значит, не будем терять покой. Но если человек каждую субботу, или воскресенье пытается исполнить заповедь, и войти в покой, то получается, что он, после выходит из покоя, или не входил вовсе. И здравомыслие нам подсказывает, что такой человек в действительности ещё не вошёл в покой Иисуса Христа, а значит, ещё не крещён в Него. Ибо Иисус Христос Господь, это не простая дверь, в которую можно самовольно входить и выходить сколько вздумается. Иисус это дверь, ведущая детей Божьих в вечное царство Отца Небесного. А Господь пообещал, что ни кто не похитит детей Божьих из руки Его.
Некоторые, правда, заявляют, что христиане могут сами уйти обратно. Только тогда получается, что они сами и вошли. Но пусть они говорят сами за себя, ибо каждый даст ответ за свои слова. Слава Богу, что я познал спасение, как милость Господа. Ибо вошёл я не сам, но Дух Святой крестил меня в Иисуса Христа, когда Он висел распятый на кресте. В Нём, и вместе с Ним я умер, и воскрес. Верю, что это не воображение, но факт.
Но разве мог я совершить это сам? Ибо я в то время был с мёртвым духом, и рабом греха на столько, что даже и не думал каяться. Покаяние это дар милости Божьей. Дорожите им, и благодарите Бога за него. И если вы веруете в Иисуса Христа Спасителя, значит, вы обязательно поверите и в Его благодать, которая хранит детей от погибели. Никогда не утверждайте, что имеете свободную волю, чтобы самовольно входить и выходить.

Но самонадеянному человеку, невозможно самому понять, что такое благодать, что такое закон Христов, и что такое суббота. И если вы до сих пор не можете этого понять, и грех всё ещё имеет над вами власть, то возможно:
1. Вы ещё не вошли в покой Божий, ибо не рождены от Духа, и не крещены в Иисуса Христа.
2. Вы уже христианин, но ещё младенец ибо не знаете всей истины.
3. Вы христианин, но плотской (остановились в духовном росте и познании истины, ибо самонадеянны, и заражены закваской фарисейской).
Самое страшное, это быть вне Христа. Есть два отличительных признака, рожден человек свыше, или нет - это грех и противление благодати. Религиозный человек не против веры в Бога, но против веры в Иисуса Христа, как в Спасителя. Религиозный человек может даже верить в Иисуса Христа, но только, как в шанс для спасения, который, человек должен реализовать сам. То есть, не возрождённый человек не верит в Иисуса Христа, как в Господа спасения, но считает, что человек и сам ответственен за своё спасение. Он говорит, что Иисус всё сделал для спасения, но от человека тоже зависит, спасётся ли он. Религиозных людей, всегда выдаёт это слово «сам». Самонадеянный человек не может увидеть разницы, что только погибель полностью в руках человека, а спасение полностью в руках Божьих.
Но ещё полбеды, если человек уже спасён, только не понимает всей истины, ибо ещё плотской христианин. Когда же человек живёт в грехе и не раскаивается, но при этом, самоуверенно упорствует, и не покоряется слову благодати, и даже устраивает гонения на тех, кто проповедует благодать, то, под большим вопросом, верующий ли этот человек. Такие люди верят в закон, как в средство сохранения спасения, ибо не понимают, что закон (буква) не может освободить человека от закона греха и смерти, ибо он немощен и даже бесполезен. Религиозные люди не могут понять, что:
Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. (Евр.7:18,19).
Только жизнь во Христе Иисусе делает человека свободным от закона греха, а также от закона Моисея, благодаря которому человек только познаёт, что он раб греха. Ибо когда человек понял это и раскаялся, тогда закон уже сделал своё дело и привёл дитя Божье ко Христу. Как написано:
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. (Гал.3:24,25).
И если дети Божьи познали, что самоволие это грех и раскаялись, тогда ими руководит иной закон, который подобно закону земного притяжения, прочно держит детей в единстве с Отцом Небесным. Этот закон совершенный, закон свободы, освободил детей Божьих от рабства греху, и от ответственности самостоятельно исполнять заповеди.

Но зачем, же Господь дал человеку такой закон, который налагал одну лишь ответственность, не производя ничего более? - Чтобы поставить человека перед фактом, что самоволие это грех. Ибо человек готов признать любой грех, но только не самоволие. Человек даже согласен служить Богу, но только бы самовольно. Вот почему люди, которые ещё самовольны и своевольны, не могут освободиться от закона, чтобы начать жить в благодати, и не понимают, что только поэтому продолжают грешить. Ибо написано:
потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. (Рим.3:20).
Человек будет до тех пор ощущать на себе давление закона (буквы), пока не покается в самом главном грехе самоволии. Поэтому и написано:
Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием, надмеваясь плотским своим умом и не держась главы... (Кол.2:18,19).


продолжение в следующем сообщении.
с ув. Michel.

[Michel]

Продолжение 3.

Итак, подведём итог. Есть законы, написанные на бумаге, которые лишь налагают ответственность, но не делают ничего более. А есть законы физические, химические и множество других, которые записаны Творцом на каждом атоме, из которых состоит вселенная. Эти законы мироздания, не налагая никакой ответственности, властно покоряют каждый атом, каждую пылинку, каждую бактерию или клетку организма, каждую планету, звезду или галактику. При этом все беспрекословно подчиняются этим законам.
Но законы природные, являются лишь прообразом закона ещё более совершенного, который Господь пишет не на гербовой бумаге, и не на скрижалях каменных, но на сердцах Своих детей. И этому закону Духа жизни во Христе Иисусе подчиняются все принадлежащие Богу. Но делают это, свободно, беспрекословно и без самопринуждения, как написано:
вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. (Иер.31:33).
И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. (Иез.36:25-27).
Всё сотворённое является прообразом мира духовного. Но духовное главное, а материальное это дополнение и иллюстрация духовного. ...Ибо видимое временно, а невидимое вечно.(2Кор.4:18). И законы физические, химические и биологические, являются иллюстрацией, помогающей нам понять жизнь духовную.
Например, закон земного притяжения оказывает существенное влияние лишь на то, что имеет существенный вес. Но пылинки, мыльные пузыри и воздушные шарики не могут долго удержаться на поверхности земли, ибо сильно подвержены влиянию других законов. Так и закон «святого притяжения», притягивает к Богу, и к святой жизни лишь тех, кто имеет сердца, исполненные Святым Духом, и природу Иисуса Христа. Как написано:
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. (Рим.8:9).
Но если человек не имеет: сердце единое с Господом, единый разум, единую волю и единую жизнь со Христом, тогда закон Духа жизни не оказывает на такого человека особого влияния. При первом же ветроучении, такого самовольного верующего уносит от Господа, как пыль ветром.
Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. (Иуд.1:12-16).
Чтобы закрепить прочитанное, позвольте привести в качестве иллюстрации стих, который даровал мне Господь, пока я писал эту проповедь:

(Дан.5:27).
Воздушные шары, обидевшись на всех,
Решили доказать свою весомость.
Но лёгкий ветерок поколебал успех,
И развенчал надутую особость.

Не так ли человек, поверив в ложь,
Решил, что вес имеет его воля.
Но Бог, дав заповедь, сказал: «Ну, что ж,
попробуй, докажи. Отныне, это твоя доля».

Признай свой промах, падший человек,
коль хочешь жизнь свою наполнить смыслом.
Не золотом платил Господь, не выписал Он чек,
Но кровью искупил, чтоб жил ты, и был чистым.

Но если ты упорствуешь и говоришь,
что вес имеешь. Помни, путь твой будет горьким,
и на экране жизни надпись ты узришь:
«ты взвешен на весах и найден очень легким».

Итак, надеюсь, вы увидели разницу между законами. Ибо Господь пошёл ещё дальше в Своих взаимоотношениях с людьми и для этого заключил Новый завет, навеки совершенный. И Новый завет уже не основывается на законе Моисеевом, но основывается на законе Духа жизни во Христе Иисусе.
Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. (Евр.7:18,19).
Заключив Новый завет, Господь ещё более приблизил к Себе тех, кого Он спасает, и крестил их во Христа Иисуса. Как написано:
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Но тот, кто верит в закон (в самодостаточные усилия для угождения Богу), на самом деле не верит как должно в Иисуса Христа. И хотя некоторые законники и верят, что Иисус дал прощение грехов, но они всё ещё не верят, что Иисус даровал также полное спасение от греха и от суетной жизни.
И вот здесь, обнажается корень проблемы - грех самоволия. Ибо те, кто под законом, пытаются спастись от суетной жизни собственными усилиями, показывая тем самым свою самоуверенность. Они, конечно, призывают Господа в помощь, а точнее в помощники себе, но не понимают, что всё равно пытаются сами господствовать и управлять своей жизнью. Что значит не господствовать над своей жизнью, но принять Иисуса Господом и Спасителем, показано в проповеди «Иисус Господь спасения».
Здесь видна ещё одна проблема - не все знают, что значит, быть под законом, а что значит быть под благодатью, и в результате остаются под законом. А так как не могут оставить закон, то и пытаются исполнить заповедь о субботе разными способами. Одни пытаются её исполнять, как делали Иудеи, а другие сделали перенос субботы на воскресенье.
Но разве плохо быть под законом? Ответ находим в Библии. Написано:
зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, и для всего, что противно здравому учению, (1Тим.1:8-10).

Закон всегда стоит между самоуверенным человеком и Богом.
Если человек, обращая взор к Богу, видит между собой и Богом закон, значит, он всё ещё не смирен и самоуверен, ибо не имеет веры, какая угодна Господу, как написано: А закон не по вере (Гал.3:12). Человек в таком случае воспринимает Бога, не как Отца любящего, но, как судью, почему и не может поверить в безусловную любовь Божью. Это подобно тому, как заключённый в тюрьме видит всё небо в клетку, ибо смотрит через решётку. Как написано:
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. (Гал.3:23).
Представьте себе такого заключённого, который с самого рождения в камере тюрьмы и никогда не видел неба, кроме как через решётку окна, которое к тому же высоко от пола. Разве не будет он думать, что всё небо в клетку? Так и в случае с законом, если человек, обращая взор к Богу, видит прежде всего закон, значит он ещё заключённый закона, ибо ещё не покаялся в грехе самоволия. Он ещё не заключил Новый завет с Богом и не вошёл в покой Его, и, по сути, он ещё не имеет спасительной веры.
Важно понять, что есть вера ветхого человека, а есть вера нового человека, которая единственно спасительная. Читая Писание, и внимательно наблюдая за жизнью верующих людей, можно увидеть принцип, который хочет открыть нам Господь. Этот принцип в следующем все, что исходит от падшего человека абсолютно греховно и не подлежит восстановлению. И вера ветхого человека, какой бы благочестивой не казалась, обязательно покажет свою греховную суть. Вот почему был дан закон, чтобы показать чего стоит вера ветхого человека. Так случилось с Израильтянами. Они считали себя верующими, но когда пришёл долгожданный Мессия, то распяли Его, ибо не верили, как должно. Они верили в достаточность закона и человеческих усилий, но, по сути, были самоуверенны.
А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. (Рим.9:31).
Что значит быть под законом, раскрыто в проповеди «Закон и благодать несовместимы». Прочитайте ее, пожалуйста. Сейчас же мы рассмотрим внимательнее заповедь о субботе.

продолжение в следующем сообщении.
с ув. Michel.

[Michel]

Продолжение 4.

Суббота это тень Иисуса Христа.
Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе. Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием... (Кол.2:16-19).
Оказывается заповедь о субботе, как и все другие заповеди закона, были лишь тенью будущего. А Тот, чью тень видели Иудеи в законе, есть Господь Христос. Но сейчас уже наступило время, когда на землю пришёл Иисус Христос, чьёй тенью была заповедь о субботе. И теперь очень неразумно, находясь рядом с Ним, пытаться спастись от огня праведного суда Божьего тени Спасителя.
Давайте рассмотрим пример, которому учит нас творение Божье. Как вы думаете, солнце для человека, ласковое и живительное, или жгучее и палящее? - И мы понимаем, что это зависит от того, где мы находимся. Если мы в майском саду, после прошедшего дождика, то тогда солнце для нас несёт жизнь. Но если мы посреди высохшей степи, где целый год не было дождя, а тем более, посреди пустыни, тогда, то же самое солнце будет для нас губительно. Как, оказывается, много зависит от воды. И если всё обильно орошается дождём с неба, тогда солнце будет благословением. Но если нет воды, тогда, то же солнце будет наказанием и возмездием.
Представьте, что было бы, если бы не было дождя три года, как во времена пророка Илии. Речки и родники высохли бы, все поля превратились бы в пустыню, по которой ветер носил бы едкую пыль, от которой невозможно было бы спрятаться. Невозможно было бы вдоволь напиться и просто умыться. Голая земля нагревалась бы до такой температуры, что мы жили бы как в духовке. Пот вперемешку с пылью, превращался бы в едкую грязь на наших телах. Все домашние животные вымерли бы, поля и деревья не приносили бы плодов, начался бы страшный голод. Это была бы не жизнь, а ад на земле. И вряд ли выжил бы человек более трёх лет в таких условиях.
В таком случае для человека даже тень будет спасительной. Представьте, что огромная туча, готовая пролиться дождём закрыла бы землю от жгучего солнца. И даже, если бы она не проливала на землю дождя, это уже было бы благословением и отсрочкой погибели. А если, хотя бы маленький дождик периодически орошал землю, то в одном, то в другом месте, это уже было бы милостью небес.
Как уже было сказано выше, весь сотворённый мир, это иллюстрация мира духовного. В Библии, вода, это прообраз Святого Духа, Который есть вода живая для человеческой души и духа. Мы читаем об этом:
Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. (Иоан.4:10).
всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. (Иоан.4:13,14).
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен. (Иоан.7:37-39).
Но в последнем стихе мы прочитали, что даже верующие в Иисуса, в то время, еще нуждались в Духе Святом, потому, что Иисус Христос ещё не совершил искупление, и не был прославлен в смерти, и в воскресении. Это значит, что они ещё жаждали этой живой воды - Духа Святого, хотя и были верующие. Это же относилось ко всем верующим Ветхого завета, это же относится и к верующим Нового завета, которые ещё не поверили в Иисуса как в Спасителя, и не приняли ещё Духа Святого.
Бог праведен на столько, что всё, что нечисто и испорчено грехом, просто не выстоит в присутствии Господа. Так написано:
Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. (Исх.24:17)
грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. (Пс.49:3)
Как же люди могут жить перед лицом Божьим, и не погибают? Как же мы смогли выжить в присутствии Света Божьего, который ярче и сильнее солнца? - Это потому, что мы все были в тени Господа Иисуса Христа, и только благодаря этому не погибли. Все верующие проходят через «пустыню закона» и жаждут, но все-таки не погибают, ибо они в тени Иисуса, Который защищает нас от Праведного Света Божьего. А суббота, как и весь Ветхий завет, это и есть тень Господа. Как написано:
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе. (Кол.2:16,17)
Но сейчас наступило время Нового завета. И по этому завету, верующие принимают Духа Святого, Который как дождь с неба, сходит на них, орошает, и оживляет. Он и есть живая вода. И когда человек выпьет этой живой воды, да ещё и орошается её как дождём, тогда Свет праведности Божьей, уже не страшен для него, но наоборот, дитя Божье начинает расти в свете Божьем.
Но если сейчас человек пытается каждую неделю исполнить заповедь о субботе, это значит, что она ещё для него не наступила, и такой верующий всё ещё пытается скрыться в тени Господа Иисуса от Божьего Света, ибо Он для него слишком ярок и жгуч. Но если во времена Ветхого завета это было нормально, то сейчас нет. И это ясно показывает состояние души верующего. Ибо если он ещё не вошёл в покой духовный, тогда и пытается входить в покой по закону каждую неделю. Поэтому, если вы всё ещё пытаетесь исполнить заповедь о субботе, тем, или иным способом, значит, вы всё ещё находитесь вне Христа.
Войти в покой, это значит войти в Христа, или быть крещённым в Него. Первый признак того, что это уже произошло, это успокоение от всех дел своих. Как написано:
Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. (Евр.4:10).

Что же это за дела «свои»? Чтобы понять, ответьте на несколько вопросов:
- Когда христианин делает добро ближнему, он это делает ради ближнего, или ради себя, чтобы быть угодным Богу?
- Когда христианин служит Богу, он делает это ради Его славы, или для того, чтобы заслужить благосклонность Бога?
- Когда христианин исполняет заповеди, живёт свято и праведно, он делает это ради славы Божьей, или для того, чтобы не потерять спасение?
Если вы ответили, что христианин трудится ради других, а так же ради себя, значит, вы ещё не успокоились от дел своих. Свои дела, это всё что мы делаем ради себя. Даже если вы помогаете ближнему, если вы благовествуете, или несёте какое служение в церкви, но делаете это, чтобы заслужить благословения Божьи, или чтобы не потерять спасение, значит, вы всё делаете лишь для себя. А это значит, что вы ещё не вошли в покой Божий.
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. (Евр.4:1).
Что может быть хуже? И мы видим, вопрос о субботе, не такой маловажный, как может показаться.
Что же значит, успокоиться от дел своих?
Во-первых, человек лишь тогда успокаивается от дел своих, когда его вопрос уже решён и он уверен в своём настоящем, и будущем, и всем доволен. Как написано:
Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. (1Тим.6:6,7).
А это происходит лишь тогда, когда человек поверит и исповедует, что не он господь своей жизни, а только Господь Иисус. (Рим.10:911).
Во-вторых, человек успокаивается от дел своих, когда начинает любить. Ибо любовь бескорыстна и безусловна. Когда же у человека все дела, в конце концов, оказываются лишь «для себя», значит, этот человек и живёт для себя, а это не любовь, а просто эгоизм.
Итак, вера в Иисуса Христа, как в Господа всякой человеческой души, а так же вера в Божью любовь, утешают человека, и он входит в покой Божий.

окончание в следующем сообщении.
с ув. Michel.

[Michel]

Окончание.

Любовь единственный стимул к жизни.
Когда человек неверующий, или плотский христианин, слышит благую весть о жизни во Христе и, о наступившей субботе для тех, кто поверил во Христа Спасителя, то реакция всегда однотипна. И обычно они говорят, что это учение ведёт к бездеятельности и бесшабашности, ибо получается, что можно ничего не делать, и не бояться грешить.
Но такая реакция обычно у тех, у кого лишь один побудительный принцип жизни для себя. И как только они слышат, что можно больше ничего не делать для своего спасения, кроме как верить в Иисуса Христа, то они не видят другого стимула, чтобы жить свято и делать добро другим. Говоря проще, такие люди всё делают лишь из-за страха наказания, или потери благословений. И как только им говорят, что можно больше не бояться наказания, так, как всё наказание понёс Христос, то первые мысли, которые подбрасывает им плоть, такие: «Можно ничего не делать, и не бояться грешить». Неверующим людям даже невдомёк, что есть другой стимул, чтобы жить свято и добродетельно - это любовь.
Но, не имея этой бескорыстной и безусловной любви от Духа Святого, человек не может понять учение о благодати, и о покое в Господе. И хотя неверующий человек ищет любви, и пытается любить, но он не может понять, что любовь нельзя выработать в самом себе волевыми усилиями. А тот, кто так думает, всё ещё верит в ложь сатаны, что человек, как бог.
Любовь, это дар Божий, и по сути это Сам Господь и есть, ибо написано:
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (1Иоан.4:8).
И получает эту любовь человек как дар Святого Духа. Написано:
а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим.5:5).
Но человек думает, что Бог дарует эту высшую любовь тогда, когда человек хоть немножечко сам прежде полюбит Бога и людей. Для неверующего человека закрыто, что, тот, кто не имеет Бога в сердце, тот никогда не сможет любить. А, не имея такой любви, человек не имеет других стимулов, кроме, как страх наказания. И реакция противления на учение о благодати, сразу выдаёт тех людей, которые не имеют любви Божьей в сердце. Получить такую любовь, это и есть успокоиться от дел своих, и войти в покой, то есть избавиться от эгоизма, себялюбия и самоуверенности.
Дорогой читатель, этот драгоценнейший дар любовь, мы получаем только по вере в Иисуса Христа, как в Спасителя и Господа. А всякая эгоистичная жизнь, которая вращается вокруг «самости», в действительности суетна и близок её конец. Но если человек заявляет, что должно и самому кое-что сделать для своего спасения, или для славы Божьей, значит, он всё ещё не верит в Иисуса Христа, как в свою жизнь.
Если вы ещё не вошли в покой Божий, если вы ещё не видите разницы, между законом и благодатью, если вы не верите в дарованную святость и праведность, и не живёте праведно, значит, вы ещё не верите в Иисуса Христа как в Спасителя. Но, кто по милости Божьей крещён в Него, тот вошёл и в покой Его, ибо Господь и есть покой всякого христианина.
Но покой не значит бездеятельность. Иисус говорил о субботе: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. (Иоан.5:16,17). Поэтому христиане не бездеятельны. Они освободились от дел «своих», но делают дела Божьи, которые стали их собственными делами. Но делают их свободно, легко и без самопринуждения, ибо исполнены силой, хотением и действием от Бога. Потому что Бог производит ...и хотение и действие по Своему благоволению. (Фил.2:13). Спасённые всё делают в Господе.
...а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. (Иоан.3:21).

Покой это удовлетворение.
Человек, который по милости Господа Иисуса вошёл в покой Божий, удовлетворён Богом, как и Бог, удовлетворён им.
Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. (Евр.4:10).
Довольны ли вы? Довольны ли вы Богом, своей жизнью и собой? Верите ли вы, что Бог удовлетворён и доволен вами? Если вы не верите, значит, вы ещё не верите как должно в Иисуса Христа и в Его любовь. Ибо если вы ещё не верите в безусловную и бескорыстную любовь Божью, то это основная причина, почему вы не можете любить такой любовью.
Но если вы пытаетесь угодить Богу своими делами, значит, вы ещё под законом, и эти слова Господа Иисуса обращены к вам:
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Матф.11:28-30).
Это не обетование будущей жизни, когда наши тела умрут, это обетование жизни, которая может начаться для вас с этой минуты и не окончиться никогда. Но помните, войти в покой Божий можно только здесь, в земной жизни, по вере в Иисуса Христа Спасителя и Господа. Будем же опасаться, чтобы не оказался кто опоздавшим.

Покой - это победа.
Только религиозный человек чувствует себя спокойно, живя в грехе. Возрождённый христианин никогда не сможет успокоиться, если грех будет хозяйничать в его жизни. И Господь сказал, что всех, кто придёт к Нему, того Он успокоит. Но, какое это успокоение? Неужели Он будет говорит успокаивающие слова тому, кто живёт в грехе? Разве не призывает Он нас:
...будьте святы, потому что Я свят. (1Пет.1:16).
Как же некоторые говорят, что мы будем грешить до самой смерти? Такие слова говорят о неверии в Слово Господа, Который сказал: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
Но почему же не удаётся жить свято? - Потому, что надеемся сами на себя в этом вопросе. И не обязательно надеяться на себя на все сто процентов, чтоб потерпеть поражение. Достаточно понадеяться на себя на малую долю процента, чтобы остаться в борьбе с грехом один на один. Ибо так написано:
Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. (Гал.5:1-5).
Чтобы понять, рассмотрим пример. Христиане не делают обрезание наружное, ибо верят, что Господь произвёл его на сердце, по духу. Написано:
В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; (Кол.2:11).
Но, если бы кто решился исполнить бы эту заповедь самостоятельно, тот лишился бы поддержки Господа. Ибо написано:
...берегитесь обрезания, потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, (Фил.3:2,3).
То же самое относиться и к заповеди о субботнем покое, или, о любой другой заповеди. Как только человек решит исполнить хотя бы одну заповедь самостоятельно, или, решит добавить немного самостоятельных стараний, он тут же отпадёт от благодати, и попадёт опять в рабство закона.
Но, покой - это победа над всяким грехом, дарованная по благодати. Это и есть праведность от веры. Поэтому, если вы думаете, что имеете покой, а жизнь ваша не имеет плода Духа Святого, значит у вас ложный покой и вы, ...как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. (Прит.23:34). В любой момент вы может свалиться в пропасть вечной погибели. Проверьте себя, есть ли у вас этот плод:
...потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. (Еф.5:9).
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Гал.5:22,23).
Если же в вас нет этого плода, значит вы ещё неверующий, ибо не веруете Господу, Который пообещал Свой покой. Но не хвалитесь плотскими делами, которые может совершить любой неверующий человек. Покажите веру вашу из дел, которые не под силу для этого падшего мира.
-
Если же вы так и не поняли, как же вам поступать, соблюдать ли субботу, или воскресение, я не буду лишать вас блаженства, и говорить прямой ответ. Ибо написано: ...блажен ты, ... потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; (Матф.16:17).
Суббота (заповедь), как и весь Ветхий завет - это тень Господа Иисуса Христа и Его благодати. Благодать - это Святой Дух данный детям Божьим. А суббота, это только тень истинного покоя, ибо Иисус Христос и есть наш истинный покой, и благодать. Можно ли верить в Него один раз в неделю, можно ли и иметь покой один раз в неделю? Разве не написано:
...когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. (1Кор.13:10).

с уважением Michel.

[Монад]

Ну ты, Мидчел, поднапрягся...
А не лутше ли новую библию состряпать и не тратить время зря на такие длинющие исповедания?
Смотри на одну заповедь(помни день субботний), столько писанины в отрицание заповеди.
А нельзя ли попроще: четвертую не блюсти, я сказал....и делов то???

[Michel]

Уважаемый Манад, к сожалению у вас не хватило терпения прочитать внимательно всё сообщение. Я вас хорошо понимаю, ибо сам иногда так поступаю. Для таких случаев приведу сжатое объяснение. В сообщении никак не призывается оставить заповедь о субботе. Но наоборот, призывается пребывать во Христе, Котрый и есть наша Суббота - покой. Пример с обрезанием учит нас, что есть исполнение по плоти, а есть исполнение по духу. И когда заповедь исполняется по духу, тогда видимый прообраз становится не нужным. Вы же, не совершаете у себя в Церкви обрезание по плоти? И наоборот, если бы вдруг вам в голову взбрело проповедывать обрезание телесное, то это свидетельствовало бы, что духовно вы ещё не обрезаны. Так и с заповедью о субботе. Когда проповедуется входить в покой Божий только по субботам, это говорит о том, что проповедник ещё не вошёл в покой духовный. В покой нельзя входить раз в неделю и выходить из него.
Другой пример. Мы же не приносим в жертвоприношение животных, как предписывалось по Ветхому завету? А почему? Да потому, что наступило совершенное - Христос принёс Себя в жертву. А если бы мы попытались всётаки ввести в учение Церкви жертвоприношение, то это свидетельствовало бы, что мы ещё не верим в жертву Христа.
Надеюсь вы поняли, как опасно подменять совершенное несовершенным. Все прообразы Ветхого завета несовершенны, ибо только указывали на будущее - на Христа. Весь ветхий завет был только тенью Христа. Написано:
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе. (Кол.2:16,17)
С наступлением совершенного, видимые прообразы больше не имеют силы. И наоборот, когда наступило совершенное, а мы цепляемся за несовершенное, это значит, что мы ещё не верим в Христа, как должно.

с уважением Michel.

[Монад]

Мичел:
С наступлением совершенного, видимые прообразы больше не имеют силы. И наоборот, когда наступило совершенное, а мы цепляемся за несовершенное, это значит, что мы ещё не верим в Христа, как должно.

Скажи, брат, а как должно, знаешь? А чтобы не ошибиться, просим откровения у Него.
Он сказал тебе как "должно"? Если не сказал, почему заверяешь, как знающий?
Чтобы не ошибиться(раз не отвечает), не лутше ли поступать как Сын, быть похожим на Него, а ОН ни одной заповеди не нарушил. Почему же все такие упертые, ведь жизнь по заповеди - это никакая не заслуга, это элементарное правило для жизни земной.
Когда это усвоим, тогда и бОльшее откроется, освятиться без освященного(день седьмой), не представляется возможным. Вся эта напускная духовность, прежде душевного исполнения - пустая затея. Есть единицы - патриархи, которым по Вере дано было, сегодня таких не наблюдается, посему не надо пытаться прыгнуть выше себя и тем более патриархов, так думаю.