О злом еврейском Боге

[Суламифь]

«Вкусите и узрите, что добр Творец». Именно выполняющие как положено Тору и заповеди вкушают вкус жизни и видят и свидетельствуют, что Творец добр. Как сказали мудрецы, Он сотворил миры, чтобы насладить Свои творения, ведь Доброму присуще творить добро.

Однако, конечно же, тот, кто еще не вкусил жизни в выполнении Торы и заповедей, не может понять и почувствовать, что добр Творец, как сказано мудрецами, и что всё намерение Творца при сотворении человека заключалось лишь в доставлении ему наслаждения. И потому нет для него иного совета лишь выполнять Тору и заповеди как положено.

И об этом сказано в Торе (глава Ницавим): «Смотри, предложил Я тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло» (Дварим, 30:15). Иначе говоря, до вручения Торы не было пред нами ничего кроме смерти и зла. Как сказали мудрецы: «Грешники при жизни своей называются мертвецами». Ведь смерть для них лучше жизни, так как страдания и мучения, которые испытывают ради поддержания своего существования, превосходят во много раз то малое удовольствие, которое ощущают в этой жизни.

Однако теперь мы удостоились Торы и заповедей, выполняя которые, приходим к истинной жизни, радостной и радующей тех, кто живет ею, как сказано: «Вкусите и узрите, что добр Творец». И об этом сказано: «Смотри, предложил Я тебе сегодня жизнь и добро то, чего вообще не было у вас до вручения Торы».

А заканчивается изречение следующими словами: «Избери же жизнь, чтобы жить тебе и потомству твоему». На первый взгляд, это повторение одного и того же: «Избери же жизнь, чтобы жить тебе». Однако здесь подразумевается жизнь в выполнении Торы и заповедей, тогда это истинная жизнь, в то время как жизнь без Торы и заповедей труднее смерти. И об этом сказали мудрецы: «Грешники при жизни своей называются мертвецами».

Йегуда Ашлаг. Предисловие к Учению Десяти Сфирот

- - - Добавлено - - -

Неотесанный, ссылка вирусная, не могу пройти.

[неотёсанный]

Как сказали мудрецы: «Грешники при жизни своей называются мертвецами».

7 каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил.
8 Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши».
Исаия 43 глава

в каком мире живут грешники и почему они названы мертвецами?

[Суламифь]

7 каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил.
8 Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши».
Исаия 43 глава

в каком мире живут грешники и почему они названы мертвецами?

129. Итак, из всего сказанного до сих пор мы удостоились узнать, что нет у тебя, рожденного женщиной [человека], который не пройдет трех вышеупомянутых мер:

меры грешников;
меры средних;
меры праведников.

И называются мерами, поскольку следуют из мер их постижения Его управления. Так, как сказали мудрецы: "Той мерой, которой меряет человек, отмеряют ему" (трактат "Сота", 8). Ибо постигающие меру Его управления из стадии сокрытия лика рассматриваются в мере грешников: или незаконченных грешников, исходя из одинарного сокрытия, или законченных грешников, исходя из двойного сокрытия.

И согласно их разуму и ощущению ведется мир недобрым управлением, т.е. "грешат" они на себя, что получают от Его управления страдания и мучения и ощущают лишь зло весь день и еще больше "грешат", думая, что все обитатели мира управляются, как они, недобрым управлением.

И посему, постигающие управление со стороны сокрытия лика называются именем"грешники". Ибо из глубин ощущения их раскрывается в них это имя и от понимания сердца зависит. И не важны совсем слова или мысль, оправдывающая Его управление, в час, когда она противоречит ощущению всех членов и органов чувств, которые не умеют сами лгать по принуждению, как она.

И посему находящиеся в этой мере постижения управления рассматриваются как склонившие себя и весь мир к обвинению, как сказано выше в словах рабби Элазара, сына раби Шимона, поскольку представляют себе, что все обитатели мира управляются, как они, не[таким] хорошим управлением, как подобает имени Его Добрый и Приносящий добро плохими хорошим.

Й.Ашлаг ТЭС, Ч.1

[kot3d]

это всего лишь обычные свойства Сатурна - таким вот образом сбивать шелуху с человека.

а не надо бояться выходить за рамки в поисках Отца.

а то в плену самозванца - Сатурна, Хроноса и оказываются люди, принимая его за Отца.
только лишь потому что он избрал себе народ и заключил с ним договор, не поклоняться другим богам.

вот тебе и еврейский бох. язычество чистой воды, поклонение закону, скрижалям каменным-кстати камень и закон также признаки Сатурна. жертвенник и жертвоприношения - иудаизм - это язычество.

дополню - и земледелие тоже Сатурн, эдемский сад и человеку - возделывай сад. Сатурналии - козерог. всё это язычество и есть.

Чего так люди ведутся на это и не видят? Почему не хотят верить Истинному единому Отцу небесному - Христос его Сын.
а не какого-то там иудейского Сатурна.

Сын был на земле как Отдельная Жизнь от ОТЦА
но Дух Христов_ Иисус Христос есть Бог ОТЕЦ

[неотёсанный]

129. Итак, из всего сказанного до сих пор мы удостоились узнать, что нет у тебя, рожденного женщиной [человека], который не пройдет трех вышеупомянутых мер:

меры грешников;
меры средних;
меры праведников.



И посему, постигающие управление со стороны сокрытия лика называются именем"грешники". Ибо из глубин ощущения их раскрывается в них это имя и от понимания сердца зависит. И не важны совсем слова или мысль, оправдывающая Его управление, в час, когда она противоречит ощущению всех членов и органов чувств, которые не умеют сами лгать по принуждению, как она.

И посему находящиеся в этой мере постижения управления рассматриваются как склонившие себя и весь мир к обвинению, как сказано выше в словах рабби Элазара, сына раби Шимона, поскольку представляют себе, что все обитатели мира управляются, как они, не[таким] хорошим управлением, как подобает имени Его Добрый и Приносящий добро плохими хорошим.

Й.Ашлаг ТЭС, Ч.1

Достигнув предела материи и, встретившись лицом к лицу с прекрасным, человек думает, что узрел лик Божий. Слепцами назвал пророк Исайя их.
Здесь, на рубеже тонкого и плотного, где добро сочетается со злом, - дом противящегося Богу, дом врага, где живёт не Творец, а совратившаяся тварь. И здесь же рождается человеческий закон, состоящий из равных частей милосердия и ненависти.
Воля Всевышнего здесь отражена лишь в той степени, чего не надо делать, быть может поэтому, мудрецы называют грешников мертвецами.
Закон же Божий находится в более высоких мирах и не предназначен для людских масс по причине вышесказанного.
"Перед слепым не клади препятствия" (с)