ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ,ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

[олег колыванов]

Поздравляю всех православных христиан с праздником Святой Троицы!

Обратите внимание на храме пять голов, по моему это есть отражение их веры золотая голова это Отец, две пониже и поменьше это Сын и Дух Святой и еще ниже две поменьше это человек входящий в состав Бога и Мария жена Бога Отца и царица неба спасительница душ их, и в результате вера в Бога пятерицу!

[Инна Бор]

Ну и ладно, не зря я не люблю апокалипсис.

Как можно подходить с такими оценками к богодухновенным книгам?Это всё равно,что выборочно читать всю Библию,как это делают протестанты.

- - - Добавлено - - -

Обратите внимание на храме пять голов, по моему это есть отражение их веры золотая голова это Отец, две пониже и поменьше это Сын и Дух Святой и еще ниже две поменьше это человек входящий в состав Бога и Мария жена Бога Отца и царица неба спасительница душ их, и в результате вера в Бога пятерицу!

Вот так и возникают суеверия и глупые предрассудки!

[baptist2016]

Обратите внимание на храме пять голов, по моему это есть отражение их веры золотая голова это Отец, две пониже и поменьше это Сын и Дух Святой и еще ниже две поменьше это человек входящий в состав Бога и Мария жена Бога Отца и царица неба спасительница душ их, и в результате вера в Бога пятерицу!

прекращайте писать ереси

[adashev]

Обратите внимание на храме пять голов, по моему это есть отражение их веры золотая голова это Отец, две пониже и поменьше это Сын и Дух Святой и еще ниже две поменьше это человек входящий в состав Бога и Мария жена Бога Отца и царица неба спасительница душ их, и в результате вера в Бога пятерицу!

Пять куполов символизируют Христа и четырех евангелистов. Проверьтесь у психоаналитика.

[Клантао]

Проверьтесь у психоаналитика.

Боюсь, не поможет...

[саша 71]

Постановлено также: да не читается ничто в церкви под именем Божественных Писаний, кроме Писаний канонических.

Интересно, в какой церкви читается Апокалипсис ?

[Инна Бор]

Интересно, в какой церкви читается Апокалипсис ?

Апокалипсис не читается в ПЦ именно потому,что эта очень таинственная Книга,сложная для понимания.Но разве это причина,чтобы пренебрегать домашним чтением?Ведь недаром сказано,что ВСЕ ПИСАНИЕ БОГОДУХНОВЕННО..
не так ли?

[Клантао]

Интересно, в какой церкви читается Апокалипсис ?

Согласно Типикону, должен читаться на всенощных Великого поста.

[adashev]

Апокалипсис не читается в ПЦ именно потому,что эта очень таинственная Книга,сложная для понимания.Но разве это причина,чтобы пренебрегать домашним чтением?Ведь недаром сказано,что ВСЕ ПИСАНИЕ БОГОДУХНОВЕННО..
не так ли?

Кстати, не совсем так. В Уставе есть указание читать Апокалипсис за богослужением. Речь о т.н. Великом чтении на воскресной всенощной перед шестопсалмием. С Недели Фоминой до Пятидесятницы - читаются Деяния. Затем, до следующей Пасхи, остальные книги Апостола. В т.ч. и Апокалипсис. Второй вариант состава Великого чтения - беседы Златоуста на Евангелие. Но на практике, на все эти чтения забивают.
P.S. Да, и как написал Клантао, Апокалипсис приходится как раз на период Великого поста.

[саша 71]

Согласно Типикону, должен читаться на всенощных Великого поста.

Но ведь не читается, правда ?

[Клантао]

Но ведь не читается, правда ?

Почему?
Где-нибудь на Афоне читается.

(Златоуст, ЕМНИП, не на великом чтении, а после кафизм?)

[Enrico]

Интересно, в какой церкви читается Апокалипсис ?

В церкви св.Вацлава г.Брно (Оломоуцко-Брненская епархия Православной Церкви Чешских Земель и Словакии) после воскресной вечерни в Великий Пост.

[Инна Бор]

Кстати, не совсем так. В Уставе есть указание читать Апокалипсис за богослужением. Речь о т.н. Великом чтении на воскресной всенощной перед шестопсалмием. С Недели Фоминой до Пятидесятницы - читаются Деяния. Затем, до следующей Пасхи, остальные книги Апостола. В т.ч. и Апокалипсис. Второй вариант состава Великого чтения - беседы Златоуста на Евангелие. Но на практике, на все эти чтения забивают.
P.S. Да, и как написал Клантао, Апокалипсис приходится как раз на период Великого поста.

Одной из характерных проблем в изучении Апокалипсиса является проблема его богослужебного употребления. Если Апокалипсис признается общепризнанной церковной книгой, которая завершает собой весь новозаветный канон, то, по всей логике Церковь должна была назначить этой книге и соответствующее употребление, которое бы оправдывало столь высокий ее авторитет. Но между тем в Древней Церкви нет примеров, чтобы из Апокалипсиса были избираемы паремии или тексты для проповеди. Единственное исключение из многовековой богослужебной практики в употреблении Апокалипсиса составляет так называемое "великое чтение", которое по Евергетидскому Типикону (середина XII века)[2], входило в состав всенощного бдения, и совершалось после отпуста вечерни. Здесь среди прочих новозаветных книг было установлено читать Апокалипсис.[3] Но этот пример можно назвать исключением только с оговоркой: подобные чтения имели целью назидание и наставление молящимся, выслушивались ими сидя при вкушении благословенных на литии хлеба и вина. "Великое чтение" было призвано освежить внимание и дать отдых телу в середине длительного богослужения.
Поэтому следует признать, что практически нет ни одного примера использования Апокалипсиса при богослужении в восточных Церквах. И вообще на Востоке чувствуется к этой книге настороженное отношение. Святитель Кирилл Иерусалимский в своем перечне канонических книг Нового Завета не только исключает Апокалипсис, о чем говорят так же 85 апостольское правило[4], 60 правило Лаодикийского Собора[5] и святитель Григорий Богослов[6], но даже запрещает его употребление.[7]Литургический элемент в Апокалипсисе святого апостола Иоанна Богослова / Православие.Ru

[adashev]

Одной из характерных проблем в изучении Апокалипсиса является проблема его богослужебного употребления. Если Апокалипсис признается общепризнанной церковной книгой, которая завершает собой весь новозаветный канон, то, по всей логике Церковь должна была назначить этой книге и соответствующее употребление, которое бы оправдывало столь высокий ее авторитет. Но между тем в Древней Церкви нет примеров, чтобы из Апокалипсиса были избираемы паремии или тексты для проповеди. Единственное исключение из многовековой богослужебной практики в употреблении Апокалипсиса составляет так называемое "великое чтение", которое по Евергетидскому Типикону (середина XII века)[2], входило в состав всенощного бдения, и совершалось после отпуста вечерни. Здесь среди прочих новозаветных книг было установлено читать Апокалипсис.[3] Но этот пример можно назвать исключением только с оговоркой: подобные чтения имели целью назидание и наставление молящимся, выслушивались ими сидя при вкушении благословенных на литии хлеба и вина. "Великое чтение" было призвано освежить внимание и дать отдых телу в середине длительного богослужения.
Поэтому следует признать, что практически нет ни одного примера использования Апокалипсиса при богослужении в восточных Церквах. И вообще на Востоке чувствуется к этой книге настороженное отношение. Святитель Кирилл Иерусалимский в своем перечне канонических книг Нового Завета не только исключает Апокалипсис, о чем говорят так же 85 апостольское правило[4], 60 правило Лаодикийского Собора[5] и святитель Григорий Богослов[6], но даже запрещает его употребление.[7]Литургический элемент в Апокалипсисе святого апостола Иоанна Богослова / Православие.Ru

В нашем Типиконе это чтение прописано достаточно четко. практически оно почти не совершается, но Апокалипсис тут ни при чем.

[Инна Бор]

В нашем Типиконе это чтение прописано достаточно четко. практически оно почти не совершается, но Апокалипсис тут ни при чем.

Я поняла вас,adashev,не оправдывайтесь.