Интерьеры православных храмов

[AHTOXA22]

Ну, интерьер как раз достаточно традиционен

ну может быть.
а как же уникальный метафизический момент Храма? который символизирует возможность контакта тварного мира с нетварным (трансцендентным) Божественным миром, где Алтарь закрытый, непроницаемый даже для взглядов посредством иконостаса, двери которого открываются только в определенные моменты богослужения. а тут сплошная имманентность и дверей нет.

Такое лечится классикой.

Вы просто оптимистичный человек, на всё консервативное и аутентичное уже давно смотрят как Декарт на онтологию Платона, с уважением, но как на пережитки глупых и тёмных людей прошлого.

привет из братской Белоруссии. стильная, модная, молодёжная купель с подогревом и подсветкой, где можно с комфортом в смерть свою погрузиться!

[Клантао]

ну может быть.
а как же уникальный метафизический момент Храма? который символизирует возможность контакта тварного мира с нетварным (трансцендентным) Божественным миром, где Алтарь закрытый, непроницаемый даже для взглядов посредством иконостаса, двери которого открываются только в определенные моменты богослужения. а тут сплошная имманентность и дверей нет.

Йа вас умоляю!
Эта флоренщина давно не в трендЕ.

Храм Александра Невского при МГИМО и Святейший Патриарх, храм освящающий.
Впрочем, самоварного "золота" как символа трансцендентного нетварного Фаворского света и усваиваемых Божественных энергем не пожалели )))

(Белорусская купель скорее понравилась, крестильный храм в принципе должен выглядеть понятным для оглашаемых, без этой вашей театральной стилизации под клюквенную старину)

[AHTOXA22]

крестильный храм в принципе должен выглядеть понятным для оглашаемых

полностью с Вами согласен.
он должен чувствовать аудиторию, её пожелания и настроения. хорошо бы ещё батющка обладал значительным словарным запасом, чувством юмора, умением импровизировать, умением завести толпу, чтобы весело провести конкурс.

Свято-Иоанновский монастырь на Карповке, в моей предельной близости, чей колокольный звон каждый день встречает и провожает меня с работы.

[олег колыванов]

Иконостас нереальный...воздушный...Красота...

Посмотрите сами какой то ангел пишестся более Иисуса, хотя всем извествно, что более значимые фигуры всегда должны быть более, а тут даже Мария раба Бога и то более Самого Бога и это уже не говоря, что над всем идол креста деревянного без перекладены для ног и вверху без надписи и над всем двухглавый орел, по моему такое красотой можно назвать только имея поврежденный ум.

- - - Добавлено - - -

Церковь святого Николая на Манхэттене, также известная как Ground Zero Church.

Снова кошмар несусветный Мария более Бога пишется, что означает что она более Творца своего и центр всей их веры что само по себе свидетельствует о их языческой вере

- - - Добавлено - - -

Церковь св. Леонида Египетского в Ялкала (Ильичёво), Ленинградская область

Полный капец! Жалко людей ходящих в такие вертепы.

- - - Добавлено - - -

Успенский Свято-Георгиевский монастырь Уфимской епархии..
резной иконостас изготовлен по образцу старо-афонских иконостасов.

Красиво конечно все как в золоте и лица у пастыря вроде как доброе, но по моему средне ибо нет главного Иисуса более всех как центр поклонения а без этого любой храм даже самый красивый просто мишура.

- уфимский кафедральный собор Рождества Богородицы..
в стиле русского барокко.

Плохо видно и если на троне сидит Мария, то это кошмар полнейший, а если Иисус то вроде как ничего вполне прилично

- - - Добавлено - - -

Проектный интерьер скандального храма "Вооружённых сил России"

Очень даже прилично! Понимаю почему сей храм скандальный в нем Иисус глава, а не Мария.

[Клантао]

Восстановленный по описаниям домовый храм в доме-музее священномученика Серафима (Звездинского), епископа Дмитровского (расстрелян в 1937 г.)

[Клантао]

А вот единственный вообще сохранившийся традиционный амвон византийского типа на Руси - из Новгородской Софии.



Отреставрирован и начал экспонироваться в этом году.
В дореволюционных описях значится как "халдейская пещь" для Пещного действа, монтировавшаяся, согласно описанию чина в старообрядческом Большом Потребнике, на месте сдвигаемого амвона (почему во всех изображениях и реконструкциях Пещного действа "пещь" изображается по его образцу), но в настоящее время эта версия, похоже, оставлена.
Впрочем, учитывая, что в ранних описания чина слова "пещь" и "амвон" употребляются как синонимы, возможно, в новгородской практике сам амвон служил и пещью (а в последние годы его использовали только как пещь, ежегодно собирая и разбирая, пока и чин "пещного действа" не упразднили, а затем он пролежал на хорах собора вместе с прочим хламом, счастливо дожив до тех дней, когда церковные древности начали отправлять не в пеЧь - увы, не халдейскую, - а в музеи).

Всё-таки реставраторы твёрдо утверждают, что "пещью" он не служил, потому что следов огня или копоти нет совсем.

Но все фантазии на тему внешнего вида "пещи" основываются именно на нём - и в реконструкции чина Катальским в 1909 году,



и на картине Рериха, и в фильме Эйзенштейна "Иван Грозный" (там, впрочем, только "атлантов" заимствовали)

[Клантао]

Ещё в копилку необычных интерьеров.
Храм сщмч. Антипы Пергамского на Колымажном дворе, Москва.

Он и внешне примечателен: во-первых, выглядит как три поставленных впритык соразмерных храма (причём после реставрации центрального нефа - подчёркнуто разновременных), во-вторых, у центрального нефа (1596 г.) две равновеликих апсиды.



Но нас интересует южный придел.
Выглядит так, будто на хорах Екатерининского придела устроен Никольский со своим иконостасом.


На самом деле всё интересней: первоначально это было было обычное двухэтажное помещение (Никольский предел с 1741 года, Екатерининский в подклете с 1773), но в середине XIX века потолок Екатерининского придела разобрали и устроили балюстраду с колоннами. При большевиках, когда храм был закрыт, перекрытия под нужды новых "хозяев" восстанавливали, ибо нефиг. Ну и из прежнего убранства, разумеется, ничего не сохранилось, всё восстановлено с нуля...

_____________________

[Enrico]

Иконостас кафедрального собора Рождества Богородицы Вроцлавско-Щецинской епархии работы Ежи Новосельского 60e гг. ХХ века.

[Клантао]

Домовый храм при РГПУ им. Герцена, Санкт-Петербург



________________________

[Клантао]

Валаам, Святовладимирский скит



Не опознал, где, но красиво



__________________________

[Enrico]

Не опознал, где, но красиво

Похоже на екатеринбургский "Храм на крови".

[Клантао]

Подворье в Динском районе Краснодарского женского монастыря «Всецарица».
О самом монастыре ничего особенно хорошего сказать не могу, а плохого не хочу.
Внешний вид подворья тоже воспринимается несколько иронично - закос под Святую Софию в масштабе 1:4, колокольню Ивана Великого не знаю в каком масштабе, храм Саввы Освященного уже в натуральную величину под его первую пещерную келью, стены под древнерусские, Гефсимания всея Кубани за стенами...

Стилистическая эклектика и "бюджетный масштаб" создают стойкое ощущение "Диснейленда для паломников".
Ну и об амбициях игуменьи много говорят, конечно.



Но внутри неожиданно приятно и даже молиться можно.
Тоже подчёркнутые закосы, понятно, что откуда скопировано - но скопировано хотя бы более-менее творчески и со вкусом.

Пасхальное богослужение этого года (со Светлой седмицы богослужения на подворье прекращены до окончания карантина), внесение Плащаницы в алтарь.



Гранитная фактура - очередная, типа, ненавязчивая отсылка к Святой Софии, но чёрный цвет иконостаса и хороса выглядит довольно стильно.



Особенно в сочетании с белизной нерасписанных (пока?) стен.



На Голгофу внимание обратили?



Ага, типичное итальянское расписное распятие XII-XIV веков.
Странно, что до сих пор не обвинили настоятельницу в филокатолицизме))

Храм преп. Саввы Освященного (в правом нижнем углу на первом снимке, выглядывает из-за синего купола на втором).
Здесь уже попытка передать не соборный размах, а подвижнический аскетизм.



Иконостас - очередная отсылка, на этот раз к храму в Косьминской пустыни Ново-Тихвинского монастыря в Екатеринбурге (источник на подворье тоже освящен в честь Тихвинской иконы).

Из-за малого размера храма икона Богородицы на дьяконской двери.



Храм перестроен из бывшей колхозной кузницы, первое время (с 2006 года) единственного строения на подворье, служившего сестринским корпусом с домовым храмом преп. Саввы.



Может быть, поэтому и выглядит наиболее аутентично?

Пещера Апостолов в Жемайтской Кальварии Кубанской Гефсимании, чтение Неусыпаемой Псалтири.



Такая вот культурологическая зарисовка нашей эпохи ))

[Клантао]

Храм свв. Космы и Дамиана в Шубине, Москва.
Довольно робкая по нынешним временам и несколько наивная попытка из 90-х годов сделать одновременно высокий и открытый иконостас.



Тоже памятник своего времени, когда даже такое вызывало яростные обвинения в "неообновленчестве"...

__________________________

Покровская церковь в Кижах



__________________________

[Клантао]

Праздника ради - храм Святого Духа в Белостоке, Польша.



Непривычный до умопомрачительности экстерьер...



...а внутри...



...всё довольно стандартно:





Впрочем, основные символические мотивы общие снаружи и внутри и соответствуют посвящению храма: Сионская горница и огненные языки.

[Гориэк]

Итак, как же преломляются эти средневизантийские образцы в Киевской Софии?

Её центральный купол тоже существенно пострадал, но сохранившиеся фрагменты мозаики дают уверенное представление о первоначальной композиции, которая также восстановлена.

За словам Олексія Чекаля, автора емблеми Об'єднавчого собору 2018, яка пізніше стала логотипом ПЦУ, саме тут джерела її форми:

Як виникла форма хреста ПЦУ? Мене питають часто. Відповідаю: Нещодавно я брав участь у конференції "30 років кафедри реставрації та експертизи творів мистецтва" у моїй альма-матер ХУДПРОМ-е. Саме завдячуючи цій кафедрі я, поступивши у 1994 році, через ікону та сакральне мистецтво зацікавився християнським світоглядом та шрифтами. На ювілейній конференції я робив доповідь: "Іконографія Євангелістів у Софії Київської та каліграфічна культура Візантії". Я задумав цю статтю ще у 2014 році, коли приїздив на Майдан. Прийшовши до мого вчителя Юрія Коренюка, одного з найкращих реставраторів Софії Київській та мозаїк Михайловського собору (про які ми зараз з ним робимо монографію), я опинився на риштуваннях під куполом Софії. Для мене цей простір був як рідний дім, бо ще школярем я ходив до "дяді Юри" вчитися малярства. Піднявшись під купол, я побачив на відстані протягнутої руки інструменти каліграфа (калами, ножі, пемзу, склянки з фарбою), якими користувалися Євангелісти та зрозумів, що про це треба написати статтю. Поки "дядя Юра" фотографував потрібні фрагменти, я несподівано заснув на 10 хвилин прямо під центральною частиною купола на дошках. Коли я прокинувся, то побачив всю композицію склепінь в цілому та ясно окреслений хрест який сформували архангели, якого я раніше не помічав (зліва угорі на картинці). Нічого містичного в цьому нема, це символічний генезис форм що має сенсові та пластичні зв'язки, які важливі для сакрального мистецтва. Спустившись з риштувань Софії та надивившись на Нерушиму Стіну, я провів декілька днів на Майдані. Саме там, знаходячись в серед українського спротиву, заходячи до військової брезентової церкви, зустрічаючи друзів під набат Михайлівського собору, я зрозумів саме в якій я Церкві хочу бути. В тій, що знаходиться на вістрі людського страждання й любови та не ховається за формальністю, боягузтвом та авториторизмом. Опускаючи всі подробиці насту пних , вже у 2018 році, коли мене друзі однодумці попросили розробити стиль для Об'єднавчого Собору, я сидячи у себе в харківському вертограді, згадав той образ хреста, який я бачив після свого несподіваного засинання під куполом Софії. Цей силует я наповнив українськими квітучими орнаментами, та замість Христа намалював Оранту «Незламну стіну», як символ Києва - уділ Богородиці та захист від ворогів. P.S. Ще багато маю цікавинок з історії створення графічного образу ПЦУ, та з роботою, яка триває й зараз з прикрашенням Української Церкви та пошуку ідентичності й сенсів. Як птахи в ботанічному університетському саду вплинули на молитовний проєкт, який об'єднував українців, як клуб будапештських парашутистів-аквалангістів імені єврейської партизанки Хані Сенеш пов'язаний з роботою над українсько-грецькими шрифтами, як оксфордські бібліотеки відгукнулися в оформленні візиту Патріарха Варфоломія в Україну.