В чем отличие верующего от неверующего

[KPbI3]

Вахтанг

Я надеюсь на Его милость. Без Его милосердия мне конец.

Правильно, Он милостив. Думаю, что даже Иегову он пощадит.

[Малки]

Малки для tulack.

Цитата:В чем отличие верующего от неверующего ?

Какой смысл быть верующим?

Ответ:
Вера от слова «верность»

Быть верующим, значит поверить Слову Иисуса Христа и во всем поступал, как говорил наш Учитель.



Иисус учил, что человеку возможно спасти душу. Тело тленно.

«кто последует за мной, от спасется» В основе спасения лежат заповеди Бога, которые надо соблюдать.Исх.20 гл.



Иисус сказал «Если же хочешь войти в жизнь вечную соблюди заповеди» Мф.19:17
«бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» Екк.12:13



А кто не чтит Бога, в Писании он назван беззаконником.

[Priestess]

Metaxas


А Вы того же самого своему Господу и Учителю за завтраком не говорили?


Нет, потому что шутка имеет пределы.

Опасаетесь последствий?

Правильно, Он милостив. Думаю, что даже Иегову он пощадит.

Бога Иудеев? Там всё было по согласию.

[Priestess]

Ответ:
Вера от слова «верность»

Быть верующим, значит поверить Слову Иисуса Христа и во всем поступал, как говорил наш Учитель.

Малки, Вы соответствуете этим критериям?

[KPbI3]

Priestess

Бога Иудеев? Там всё было по согласию.

Нет, Его оклеветали библиописатели.

[Малки]

Малки для Priestess.

цитата Малки:
Быть верующим, значит поверить Слову Иисуса Христа и во всем поступал, как говорил наш Учитель.

Цитата Priestess:

Малки, Вы соответствуете этим критериям?

Ответ: Я учусь у Христа.
Десять заповедей, которые соблюдал Иисус и апостолы я не нарушаю.

Благовествую слово Божие, "больных" исцеляю, лжеучителей обличаю.

Занимаюсь исследованием писания, как наставлял мой Учитель

[Metaxas]

(Лук.12:32) Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.

Ваше отношения к протестантам мне известно Но, справедливости ради- а почему именно протестанты?

Справедливости ради: "Стадо" в поучениях Христа - это собрание тех, кто "слышит Его голос" (Иоан. 10:3). Это - универсальная общность, не предполагающая "принятия в члены", "отчетно-выборных собраний", "церковных объединений", "комитетов", "ревизионных комиссий", "председателей", "генеральных секретарей", "генеральных конференций", "южных конвенций", "северных конвенций", "суперинтендантов", "союзов" и т.д, и т.п. Вся эта пакость - насмешка над Христом и Его служением.

[Priestess]

Десять заповедей, которые соблюдал Иисус и апостолы я не нарушаю.

А остальные 603 заповеди как же?

Занимаюсь исследованием писания, как наставлял мой Учитель

Тору и Танах исследуете?

[Несторианин]

Metaxas,
на счет иерархии позволю себе не согласиться.
Первоначально Христос создал инициатический орден с эзотерическим ученем. Доказательств достаточно как у гностиков, так и у отцов Церкви. Потом внешняя форма "киригма" почти совершенно вытеснила сокровенную догму. На Западе подлинная христианская традиция сохранилась лишь в некоторых орденах, хотя и в синтезе с герметизмом, на востоке она жива, в частности у мартомистсхих и назранийских христиан. Возможно и в некоторых ветвях Православия.

[Metaxas]

Metaxas,
на счет иерархии позволю себе не согласиться.
Первоначально Христос создал инициатический орден с эзотерическим ученем. Доказательств достаточно как у гностиков, так и у отцов Церкви. Потом внешняя форма "киригма" почти совершенно вытеснила сокровенную догму. На Западе подлинная христианская традиция сохранилась лишь в некоторых орденах, хотя и в синтезе с герметизмом, на востоке она жива, в частности у мартомистсхих и назранийских христиан. Возможно и в некоторых ветвях Православия.

Именно так. Но инициационный орден, это иерархия степеней посвящения. Так что, например, Братство Вольных Каменщиков, куда больше напоминает первохристианскую церковь, чем нынешние церкви, где иерархия служит лишь распределению власти.

[Натуке]

Первоначально Христос создал инициатический орден с эзотерическим ученем. Доказательств достаточно как у гностиков, так и у отцов Церкви.

А можно подробнее про доказательства?

[Несторианин]

А можно подробнее про доказательства?

Я Вам ссылку на приват кинул, чтоб соблазна не было
А здесь выложу отрывок из такого краеугольного камня христианской ортодоксии, как Василий Великий: "
На что непосвященным непозволительно даже и смотреть, прилично ли было бы учение о том выставлять напоказ письменно... Законополагавшие вначале о Церкви апостолы и отцы достоуважаемость таинств охранили сокровенностью и соблюдением в молчании. Ибо вообще то уже не таинство, что разглашается вслух народу и всякому встречному.


Такова причина, по которой предано иное и неизложенное в Писании, чтобы не требующее усилий знание догматов, по привычке к оным, не сделалось для многих удобопрезираемым. Ибо иное - догмат, а иное - проповедь. Догмат умалчивается, а проповедь обнародывает-ся. Но вид молчания - и та неясность, какую употребляет Писание, делая смысл догматов, к пользе читающих, трудным для уразумения."

[Олег.П.]

Угу. Это - толкование толклвания. Орден избранных... Самое смешное, что эта беседа читалась Василием Великим своей многотысячной пастве в соборном Храме. Вот поистине, закрытый "инициатический орден с эзотерическим ученем"...

[Несторианин]

Угу. Это - толкование толклвания. Орден избранных... Самое смешное, что эта беседа читалась Василием Великим своей многотысячной пастве в соборном Храме. Вот поистине, закрытый "инициатический орден с эзотерическим ученем"...

Есть внешняя сторона и есть внутренняя сторона. О ЧЕМ И ТЕКСТ, сам являющейся частью внешней проповеди. В нем есть прямое указание на существование внутреннего учения, профанам не разглашаемого: "Ибо вообще то уже не таинство, что разглашается вслух народу и всякому встречному.
Такова причина, по которой предано иное и неизложенное в Писании, чтобы не требующее усилий знание догматов, по привычке к оным, не сделалось для многих удобопрезираемым. Ибо иное - догмат, а иное - проповедь. Догмат умалчивается, а проповедь обнародывает-ся."

У Клемента Александрийского много указаний на существования эзотерического течения в ортодоксальном кафолическом христианстве того времени.

[Олег.П.]

Есть внешняя сторона и есть внутренняя сторона. О ЧЕМ И ТЕКСТ, сам являющейся частью внешней проповеди. В нем есть прямое указание на существование внутреннего учения, профанам не разглашаемого: "Ибо вообще то уже не таинство, что разглашается вслух народу и всякому встречному.

Во-первых, указана причина. Они просто не поймут, и по причине этого могут похулить то, что не понято. Потом, где это Вы видывали, чтобы какое-либо из учений, имеющее круг посвященных, говорило об этом открыто? А Василий Великий говорит проповедь народу о "тайных знаниях", как Вы выразились, что они-де есть у нас. То есть, речь, на самом деле, несколько об ином. А именно - об "этапах посвящения", доступных всем: оглашение, крещение, участие в таинствах. И сейчас на Литургии возглашается "оглашенные - изыдите, никтоже из оглашенных, елицы вернии..." То есть, в таинстве евхаристии принимать участие могут только крещенные, а не внешние, или готовящиеся принять крещение.