Так кто же такой Христос ?

[Виталич]

Учение о Святой Троице основа христианства

По слову св. Григория Богослова, догмат о Святой Троице есть важнейший из всех христианских догматов.
Св. Афанасий Александрийский определяет саму христианскую веру как веру «в неизменную, совершенную и блаженную Троицу».
Все догматы христианства покоятся на учении о Боге едином по существу и троичном в Лицах, Троице Единосущной и Нераздельной.
Учение о Пресвятой Троице есть высшая цель богословия, поскольку познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте значит войти в Божественную жизнь.
Для разъяснения тайны Святой Троицы святые отцы указывали на человеческую душу, являющуюся Образом Божьим.

«Ум наш образ Отца; слово наше (непроизнесенное слово мы обыкновенно называем мыслью) образ Сына; дух образ Святого Духа», учит святитель Игнатий Брянчанинов. Как в Троице-Боге три Лица неслитно и нераздельно составляют одно Божественное Существо, так в троице-человеке три лица составляют одно существо, не смешиваясь между собой, не сливаясь в одно лицо, не разделяясь на три существа.
Ум наш родил и не перестает рождать мысль, мысль, родившись, не перестает снова рождаться и вместе с тем пребывает рожденной, сокровенной в уме.
Ум без мысли существовать не может, и мысль без ума.
Начало одного непременно есть и начало другой; существование ума есть непременно и существование мысли.
Точно также дух наш исходит от ума и содействует мысли.
Потому-то всякая мысль имеет свой дух, всякий образ мыслей имеет свой отдельный дух, всякая книга имеет свой собственный дух. Не может мысль быть без духа, существование одной непременно сопутствуется существованием другого. В существовании того и другого является существование ума».

Само учение о Святой Троице есть учение «Ума, Слова и Духа единой соприродности и божественности», как сказал о Ней св. Григорий Богослов.
«Первый Ум Сущий, Бог единосущное в Себе имеет Слово с Духом соприсносущным, без Слова и Духа никогда не бывая» учит св. Никита Студийский.
Христианское учение о Святой Троице есть учение о
Божественном Уме (Отце),
Божественном Слове (Сыне)
и
Божественном Духе (Святом Духе) Трех Божественных Лицах, обладающих единым и нераздельным Божественным Существом.

[kot3d]

о предвечном.

читаем Иоанна 1.
аминь.

но в начале было Слово.

но у Бога ОТЦА нет начала он БЕЗНАЧАЛЬНЫЙ) вот облом)
Слово было Бог но не равно СЛОВО=Бог не верно

Слово было у Бога.
Пока Ваши замыслы внутри Вас вы и есть ВЫ но когда Вы что-то говорите то Ваши мысли уже СЛОВА не Вы а высказаны ВАМИ

- - - Добавлено - - -

догматы
Основное положение в религиозном учении, принимаемое на веру и не подлежащее критике
ахахах

- - - Добавлено - - -

Иисус уже получается у Марии не единородный а двоерожденный

- - - Добавлено - - -

Сергей что значит по ВАШЕМУ ОДЕСНУЮ?
у Силы или у СЛАВЫ есть правая сторона или нет?

Видел я пред собою Господа ибо ОН ОДЕСНУЮ Меня- поразмыслите

[Sergey Raisky]

но в начале было Слово.

в начале Логос уже был

кстати, в начале чего, не подскажите?

о предвечном.

перед вечностью было начало?

[Виталич]

Будучи едиными по природе, Лица Святой Троицы различаются лишь личными свойствами:
нерождённость у Отца, рождение у Сына, исхождение у Св. Духа.
Отец безначален, не сотворен, не создан, не рожден;
Сын предвечно (вневременно) рождён от Отца; Святой Дух вечно исходит от Отца.

Личные свойства Сына и Св. Духа указаны Символе веры:
«от Отца рожденного прежде всех век», «от Отца исходящего».
«Рождение» и «исхождение» невозможно мыслить ни как однократный акт, ни как некоторый протяженный во времени процесс, поскольку Божество существует вне времени.
Сами термины: «рождение», «исхождение», которые открывает нам Священное Писание, являются лишь указанием на таинственное общение Божественных Лиц, это лишь несовершенные образы их неизреченного общения.
Как говорит св. Иоанн Дамаскин, «образ рождения и образ исхождения для нас непостижим».

В Боге три Личности, три «Я».
Но аналогия человеческих лиц здесь не применима, Лица соединяются не сливаясь, но взаимно проникая так, что не существуют один вне другого Лица Пресвятой Троицы находятся в постоянном взаимном общении между Собою: Отец пребывает в Сыне и Св. Духе; Сын во Отце и Св. Духе; Дух Святый во Отце и Сыне (Ин. 14:10).

Три Лица, имеют:
одну волю (желание и волеизъявление),
одну силу,
одно действие:
любое действие Бога едино: от Отца через Сына в Духе Святом.


- - - Добавлено - - -

в начале Логос уже был

кстати, в начале чего, не подскажите?

всего .
Прежде всего - в начале - было Слово.

Вы не хотите читать Иоанна 1.

[Sergey Raisky]

Сергей что значит по ВАШЕМУ ОДЕСНУЮ?

что бы это не означало, это место не может не находиться в неприступном свете, где живёт Бог

туда и христовым дорога - через преображение от славы в славу их святых тел

- - - Добавлено - - -

всего .

это максимализм

если всего - значит и Безначального включая

[Виталич]

Сообщение от Sergey Raiskyесли вечно рождает и вечно изводит, то о каком начале можно говорить?

о предвечном

перед вечностью было начало?

перед вечным рождением - было.

было начало у Бога Слова : в начале вечного( бесконечного, в вечности) рождения было Слово у Бога .

и Слово было Бог.

[kot3d]

сьехали с ответа)

[Виталич]

пока Вы не усвоите это : http://www.evangelie.ru/forum/t13099...ml#post4610498 говорить дальше не о чем.

бо Вы даже Бытие знать не хотите.



двоешник.

))

.................................................. .................................................. ........................

...это максимализм

нет.
это лаконизм , я разверну его чуток : всего, что должно было быть сотворено.

если всего - значит и Безначального включая

Вы сами себе противоречите : Безначальный не имеет начала и уже - есть.

Он Сущий.

[kot3d]

но это много значит в понимании ОДЕСНУЮ СЛАВЫ
что Сын Иисус Христос В СЛАВЕ Бога ОТЦА
нет того кто был на земле теперь он в ОТЦЕ как и прежде
ныне Отче прославь меня У СЕБЯ САМОГО СЛАВОЮ

- - - Добавлено - - -

и ничто не начало было ЧТО НАЧАЛО БЫТЬ
да БУДЕТ СВЕТ и стал СВЕТ

[Виталич]

не усвоив арифметики Вы , неминуемо - не поймёте математики.


напрягитесь и уясните азы :


Будучи едиными по природе, Лица Святой Троицы различаются лишь личными свойствами:
нерождённость у Отца, рождение у Сына, исхождение у Св. Духа.
Отец безначален, не сотворен, не создан, не рожден;
Сын предвечно (вневременно) рождён от Отца; Святой Дух вечно исходит от Отца.

Личные свойства Сына и Св. Духа указаны Символе веры:
«от Отца рожденного прежде всех век», «от Отца исходящего».
«Рождение» и «исхождение» невозможно мыслить ни как однократный акт, ни как некоторый протяженный во времени процесс, поскольку Божество существует вне времени.
Сами термины: «рождение», «исхождение», которые открывает нам Священное Писание, являются лишь указанием на таинственное общение Божественных Лиц, это лишь несовершенные образы их неизреченного общения.
Как говорит св. Иоанн Дамаскин, «образ рождения и образ исхождения для нас непостижим».

В Боге три Личности, три «Я».
Но аналогия человеческих лиц здесь не применима, Лица соединяются не сливаясь, но взаимно проникая так, что не существуют один вне другого Лица Пресвятой Троицы находятся в постоянном взаимном общении между Собою: Отец пребывает в Сыне и Св. Духе; Сын во Отце и Св. Духе; Дух Святый во Отце и Сыне (Ин. 14:10).

Три Лица, имеют:
одну волю (желание и волеизъявление),
одну силу,
одно действие:
любое действие Бога едино: от Отца через Сына в Духе Святом.


- - - Добавлено - - -

.................................уяснили?

[kot3d]

все о том же

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа

[Виталич]

Вы п лучше это

Быт
1.26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. Быт 5, 1. Прем 2, 23. Сир 17, 3.
1.27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Быт 5, 1-2. Мф 19, 4. Мк 10, 6. 1 Кор 11, 7. Кол 3, 10.,

шо никак пробукать не можете , привели в своё обличение.

- - - Добавлено - - -

разницу числа в окончаний глаголов как видите, пан Кот?

- - - Добавлено - - -

а как можете объяснить такое дело в рамках своего одного бога и не Православной Троицы?

- - - Добавлено - - -

безграмотные писали Писание?

- - - Добавлено - - -

или говорил "сотворим "один - бог , а творил - другой?

и говорил один и к нескольким, а "сотворил " другой и ...................................сам?

- - - Добавлено - - -

ну-ка - бухнете чего нибудь дико-иудейского ещё разок, магистр.

[kot3d]

у Бога не существующее как существующее
Отец знал заранее какой у него будет видимый ОБРАЗ
по нему мы и сотворены
Образ СЫНА

[Виталич]

Сын Бо́жий Логос (греч. Логос слово, мысль), Слово Божие,Бог Сын, вторая ипостась Святой Троицы.

Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Сын Божий обладает всеми Божественными свойствами.

Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Сын Божий равночестен в Своем Божественном достоинстве Отцу и Святому Духу.

Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы Сын Божий единосущен с Ними, обладает единой Божественной сущностью(природой) со Отцом и Святым Духом.

Как и всем Лицам (Ипостасям) Святой Троицы Сыну Божьему воздается единое и нераздельное поклонение, то есть поклоняясь Ему, христиане поклоняются вместе с Ним Отцу и Святому Духу, имея в виду Их общее Божество, единую Божественную сущность.

[ValeriyL]

у Бога не существующее как существующее
Отец знал заранее какой у него будет видимый ОБРАЗ
по нему мы и сотворены
Образ СЫНА

Да не вы сотворены, а сотворено Слово Божие, внешний буквальный смысл которого есть образ невидимого многим, сокровенного духовного смысла. Пример:

22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.
23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
26 а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.
Галатам 4

Как видим, сын=завет=мать=гора=город. Внешне совершенно разные образы в Писании означают одно и то же. Видимые образы скрывают невидимый истинный их смысл. Видимый буквальный смысл есть образ невидимого духовного смысла - истины. Потому буквально понимать Писания нельзя.