Право Славие или протестанты

[Jeka2]

На том же сайте слева в колонке: Телефонний довідник УЛЦ

Оттуда:

Київська єпархія

Голова єпархії пастир Вадим Зінченко
Секретар: Сергій Ніколаєнко

тел. 570-3154
тел.: (044) 476-29-10

Громада УЛЦ «Воскресіння» м. Київ
Адреса проведення богослужінь:
Приміщення Інституту Математики, вул. Терещенківська, 3. Неділя, 11.00
Пастир: Вячеслав Горпинчук
Голова громади: Сергій Ніколаєнко

e-mail: politeia@i.com.ua (044) 287-25-65
тел.: (044) 476-29-10
Громада УЛЦ «Різдва Христового» м.Київ
Адреса проведення богослужінь:
пр. Бажана, 3а Кінотеатр «Факел». Неділя, 9.15
Пастир: Юрій Фізер

тел. (044) 565-19-19
e-mail: yuraf@meta.ua

Громада УЛЦ «Вознесіння Христового» м.Київ
Адреса проведення богослужінь: вул. Автозаводська, 5-а, Товариство сліпих. Середа, 10.00, пятниця, 10.00
Пастир: Олег Округін
Голова громади: Олександр Хилюктел.: (044) 430-16-39

тел.: (044) 460-72-58
e-mail: okrugin_oleg@ukr.net

Спасибо!
Стал хуже видеть...
Видать старею...

[Jeka2]

Точно. Перепутал - с кем не бывает

вот тут: Kyiv Theological Seminary - Киевская Богословская Семинария - Киевский филиал Талботской Школы Богословия

Слава Богу!
Ошибку прощаю, претензий не выдвигаю.

[Ольгерт]

Это право славие или нет?
Нашел тут пару ссылочек интересных:
Ибо борьба наша с плотью и кровью:
Православный священник палкой выгнал сектантов из родного села:
Обличение РПЦ
СИНДРОМ БРЕЙСКОГО КЮРЕ

Еще одно выссказывание интересное:
В прежние времена государство рассматривалось Церковью как независимая от волеизъявления народа сила, безусловной задачей которой является хранение справедливости (либо «естественной», либо «богооткровенной»). Поэтому Церковь и предпочитала монархическую форму правления, в которой главное зависит от нравственного чувства конкретного человека (одному из русских философов принадлежит определение монархии как «диктатуры совести»). Теперь РПЦ «демократизирует» свою государственную концепцию, государство оказывается плодом народовластия. Но никаким, даже демократическим, властям прибытка от таких корректив в церковной доктрине нет. Государство оказывается чем-то случайным и второстепенным, необходимым, но безусловной ценностью не обладающим. Оно отныне только «меньшее зло» по сравнению с анархией. Ни о каком божественном призвании того или иного государства к той или иной роли в истории человечества речи быть не может, чем сразу же зачеркивается византийский взгляд, характерный и для Церкви, и для государства и предполагавший особое призвание Римской Империи, параллельное, но независимое от Церкви служение власти Божественным целям.

В то время как социальная роль Церкви ставится в богословской части «Концепции» исключительно высоко, намного выше, чем то характерно для традиционного церковного учения, социальная роль государства в «Концепции» явно недооценивается. Из этих предпосылок напрашивается вывод о том, что занятой «обновлением мира» Церкви с неизбежностью может и должно принадлежать значительно большее значение в социальном и политическом строе, чем то, которое отводится ей теперь" (http://www.archipelag.ru/agenda/stra...sis/ierocrat/).