Период самораспада протестантизма

[SteelFactor]

Верно, в Православии этого нет. Существует только две формы, а точнее - два пути миссионерства - истинный и мнимый. Первый, которого в Православии нет, Вы описали. Но именно эта форма миссионерства является Апостольской и другой нет. Вторая - насильственная или использующая веру Христову в политических интересах правителей государств. Но я не стал бы называть это миссионерством. Скорее - религиозной экспансией.
Пожалуйста напомните - веру каких народов обращенных в Христианство православными реформировали протестанты?

Никаких. Но именно об этом и идет речь. Православным это удавалось, а протестантам нет. Вы забыли третий путь - можно проповедовать делом. Помните у Иисуса - "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (хотя честно говоря, форум является худшим местом пропаганды христианства - посторонний человек кроме грызни между нами не увидит ничего).
Вот пример такой проповеди из жизни Франциска Ассизского. Однажды Франциск сказал послушнику: Пойдем в город на проповедь. Они пошли и всю дорогу тихо беседовали между собой о духовных предметах. Прошли весь город, повернули назад и так дошли до самого монастыря. Молодой брат в удивлении спросил: Отец, а когда же мы будем проповедовать? Но Франциск сказал: Разве ты не заметил, что мы все время проповедовали? Мы шли благопристойно, беседовали о достойнейших предметах, встречавшиеся смотрели на нас и получали мир и успокоение. Ведь проповедь заключается не только в словах, но и в самом поведении. Согласны?

Ваше рассуждения о Грузии исторически верны, но только исторически. Я прекрасно об этом знаю. Только Нина была православной (хотя уверен, что Вы с этим не согласитесь). Вот и вся разница.

Если знаете - скажите.

А я и сказал, только Вы не поняли ( видимо не прочитали цитату про Иоанна Кронштадского)
Повторю ее - Вот присутствие-то этого осязаемого, очевидного дара свыше, то есть сверхобыкновенного человеческого, и подняло вокруг Иоанна Кронштадтского неописуемое волнение: люди потянулись к нему не за помощью себе, не по слабости своей, не среди своего страдания, они потянулись к нему как к живому свидетельству небесных сил, как к живому знаку того, что Небеса живы, божественны и благодатны. Вот это и есть проповедь Православия - это то, чего так не хватает протестантам - проповеди делом, духом своим.

Ответьте мне, пожалуйста, почему после прочтения жития Иоанна Кронштадского мне хочется бежать в православную церковь, а не к протестантам?

[Лука]

SteelFactor

Православным это удавалось, а протестантам нет.

Так какой же народ присоединило к Христианству российское Православие если упомянутая Вами Грузия приняла Христианство задолго до его появления на Руси?

Вы забыли третий путь - можно проповедовать делом. Помните у Иисуса - "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою"

Что-то я не замечал особой любви между православными даже в сети. Не претендуя на истину в последней инстанции считаю одним из достоинств протестантских церквей именно любовь и внимание прихожан друг к другу. К сожалению в православных храмах я ничего подобного не замечал.

Вот пример такой проповеди из жизни Франциска Ассизского.

Не могли бы Вы дать ссылку на католический источник этой истории? Т.к. к Православию она отношения не имеет.

Ведь проповедь заключается не только в словах, но и в самом поведении. Согласны?

Вы считаете, что атеисты, язычники или сатанисты не могут вести себя благопристойно?

Я прекрасно об этом знаю. Только Нина была православной (хотя уверен, что Вы с этим не согласитесь). Вот и вся разница.

Это не аргумент.

они потянулись к нему как к живому свидетельству небесных сил, как к живому знаку того, что Небеса живы, божественны и благодатны. Вот это и есть проповедь Православия - это то, чего так не хватает протестантам - проповеди делом, духом своим.

В приведенной Вами цитате много пафоса, но мало аргументации. У меня нет сомнений в чистоте и сыле веры Иоанна Кронштадского. Но у меня нет никаких оснований считать, что если бы он родился в католической или протестантской стране, его вера была бы менее сильной и чистой. Судя по успехам Протестантизма на территории России, упоминаемые Вами дела Православия не очень убеждают россиян исповедовать именно его. И это не смотря на верность традициям и высочайший патриотизм русского народа, неотъемлемой частью которого была Православная вера.

Ответьте мне, пожалуйста, почему после прочтения жития Иоанна Кронштадского мне хочется бежать в православную церковь, а не к протестантам?

Существует такой психологический феномен как соответствие принципов определенного религиозного сообщества индивидуальным запросам конкретной личности. Принципы Православия Вам близки и потому Вам "хочется бежать в православную церковь". Но, судя по фактам, тех, кому "хочется бежать в протестанскую церковь" в мире, как минимум, в два раза больше.
Считаю, что в современном Православии очень много привлекательного для истинных Христиан. И я уверен, что как только в нем проснется здоровая самокритичность, количество исповедующих Православие неизмеримо увеличится. К сожалению, до этого пока далеко.

[SteelFactor]

Так какой же народ присоединило к Христианству российское Православие если упомянутая Вами Грузия приняла Христианство задолго до его появления на Руси?

Позвольте спросить, почему Вы упор делаете именно на российском православии? Я имею ввиду православие изначальное. Я же Вас не прошу основываться именно на российском протестантизме? Разницу улавливаете?

Что-то я не замечал особой любви между православными даже в сети. Не претендуя на истину в последней инстанции считаю одним из достоинств протестантских церквей именно любовь и внимание прихожан друг к другу. К сожалению в православных храмах я ничего подобного не замечал.

Скажем корректнее - не хотели видеть. Есть такая аксиома в психологии - "Мы видим только то, что хотим видеть". Вы хотите видеть в Православии негатив - Вы его и видете. Я постоянно вижу в православных храмах любовь и внимание прихожан друг у другу. Скажу больше видел я любовь и в протестантских храмах. Вот только глаза почему-то практически у всех были злые.

Не могли бы Вы дать ссылку на католический источник этой истории? Т.к. к Православию она отношения не имеет.

Без проблем - История описана в книге - Franciscus. Opuscula Sancti Patris Francisci Assisiensis. Ed. C. Esser., Roma, 1978

Вы считаете, что атеисты, язычники или сатанисты не могут вести себя благопристойно?

Не о благопристойности речь. Похоже, что мы с Вами мыслим в разных весовых категориях

Это не аргумент.

Для Вас - может быть

В приведенной Вами цитате много пафоса, но мало аргументации.
...
Существует такой психологический феномен как соответствие принципов определенного религиозного сообщества индивидуальным запросам конкретной личности. Принципы Православия Вам близки и потому Вам "хочется бежать в православную церковь". Но, судя по фактам, тех, кому "хочется бежать в протестанскую церковь" в мире, как минимум, в два раза больше.

Проще это называется - "каждый выбирает себе религию на основе собственного миропонимания и мироощущения".

Считаю, что в современном Православии очень много привлекательного для истинных Христиан. И я уверен, что как только в нем проснется здоровая самокритичность, количество исповедующих Православие неизмеримо увеличится. К сожалению, до этого пока далеко.

И начнется обратный процесс - бегство из протестантизма в православие?
В любом случае спасибо на добром слове.

[Полиграф П.]

Мне был бы интересен анализ думающих и знающих людей о том, какова, на их взгляд, участь этого течения в будущем, особенно в Америке?

По поводу Америки ничего сказать не могу, поскольку никогда там не был, а вот о России есть несколько слов.
Во-первых, хочу сказать, что в общем и целом я согласен с Вашей оценкой ситуации в современном российском протестантизме. Хотя, кое в чем, может быть, мое мнение отлично от Вашего. Но не суть!
Безусловно, я не могу судить обо всей России, но в том регионе, где я живу, протестантские церкви переживают кризис. Численность или падает, или, по крайней мере, не прибывает. Вспоминаю сейчас как несколько лет назад, еще будучи баптистом, я присутствовал на ежемесячном областном пресвитерском совете, где один "большой" брат из Союза зачитывал статистику. И тогда она уже была не вселяющей оптимизма. По моим наблюдениям, с тех пор все стало только хуже. Хотя я, конечно, не исключаю, что где-то в отдельной местности может быть прирост. Но это не меняет общей российской картины.
С другой стороны, явно увеличивается количество людей, которые выходя из протестантизма, возвращаются в православие. Можно оценивать это по-разному, но это объективный факт. На мой взгляд, это обусловлено появлением в православии новых харизматических лидеров, способных придать православию новый привлекательный имидж, внести, так сказать, новую свежую струю. Рассказать о том же самом, но по-другому. Сделать то же самое, но интереснее. И бывает, что такими свежими силами в православии являются как раз бывшие протестанты.
Самое важное, как мне думается, это то, что, например, баптизму просто больше нечего сказать. Если Вы слышали пару-тройку баптистских проповедей, то Вы слышали их все. Они всегда об одном и том же одними и теми же словами. И сколько бы не открывалось новых баптстских, или пятидесятнических семинарий и академий, сколько бы они не выпускали свежеиспеченных бакалавров, магистров и докторов теологии, им просто больше нечего сказать. Просто потому, что НЕОпротестантизм (прошу не путать с лютеранами и англиканами!) сам добровольно отказался от всего огромного наследия церкви, от всей глубины и широты учения двухтысячелетнего христианства. В результате получилось, что, кроме одних и тех же призывов и лозунгов, сказать больше и нечего....
С другой стороны, с приходом в православие новых ярких личностей и по-настоящему образованных людей, православная проповедь стала действительно увлекательной и ПРИвлекательной - на хорошем русском языке в отличии от часто совершенно безграмотной баптистской проповеди с чудовищно вольными ударениями. И самое главная - это близкая нам проповедь, она русская, а не американо-европейская. Она наша, исконная, но - христианская!
Что бы мы не говорили о межнациональном христианстве, такого просто не существует. Даже в единой католической церкви, само католичество в разных странах имеет свой оттенок, в Италии - итальянский, в Польше - польский и т.д. А вот протестантизм, к сожалению, так и не смог стать русским.

[Игорь Панфилов]

А Вы уверены, что свидетельство на эту тему?

Ну да, уверен.

Если не ошибаюсь, Павелецкий говорит о присоединении к православию,

А мне показалось, что Павелецкий говорит о распаде протестантизма, по крайней мере в России, о чём и говорится в статье.

а в приведенногй статье описывается "закос" под православие в "миссионерских" целях в духе С. Журавлева.

Да, "закос" есть, я назвал это иллюзиями, но интересны его оценка состояния протестантизма и причины побудившие его обратиться к опыту Православия. Считаю, что дух у Журавлева другой. Этот товарищ всё делает сознательно. А у того просто, повторю, иллюзии, внутри он всё ещё протестант, который убедившись в неэффективности протестантизма, пытается взять на вооружение Православие, естественно, что у него ничего не получается, ему ещё нужно время.

[Участковый]

Безусловно, я не могу судить обо всей России, но в том регионе, где я живу, протестантские церкви переживают кризис. Численность или падает, или, по крайней мере, не прибывает.

Устойчивая численность с небольшими темпами роста - не кризис, а обычное состояние российского протестантизма. Впрочем, это обычное состояние большинства религиозных конфессий, периоды роста и падения численности ограничены во времени. Нельзя сказать, что это хорошо, но такова реальность.

Вспоминаю сейчас как несколько лет назад, еще будучи баптистом, я присутствовал на ежемесячном областном пресвитерском совете, где один "большой" брат из Союза зачитывал статистику.

Численность союза - вообще не показатель. Образуются церкви автономные, церкви миссионерские, не входящие в союзы, формируются альтернативные объединения. В этих условиях стабильность численности союза - уже показатель роста входящих в него общин.

С другой стороны, явно увеличивается количество людей, которые выходя из протестантизма, возвращаются в православие.

Возвращающихся в православие живьем не видел: те, кто в свое время хлебнул этого дела, по второму разу туда не идут, как правило.

Просто потому, что НЕОпротестантизм (прошу не путать с лютеранами и англиканами!) сам добровольно отказался от всего огромного наследия церкви, от всей глубины и широты учения двухтысячелетнего христианства. В результате получилось, что, кроме одних и тех же призывов и лозунгов, сказать больше и нечего...

Т.е. ссылок и цитат из отцов церкви Вы у баптистов не замечали? И даже то, что в девизом одного из основных баптистских журналов на русском языке являются слова Августина, также предпочли не заметить.

А вот протестантизм, к сожалению, так и не смог стать русским.

Восточнославянское евангельское христианство настолько самобытно, что даже переселяясь в другие страны его последователям трудно влиться в одноименные общины и им приходится формировать собственные "славянские". Это -показатель реальности существования русского протестантизма. То, что русским не смогло стать лютеранство, согласен. Но оно и не ставило перед собой такой задачи.

[Лука]

SteelFactor

Позвольте спросить, почему Вы упор делаете именно на российском православии? Я имею ввиду православие изначальное. Я же Вас не прошу основываться именно на российском протестантизме? Разницу улавливаете?

Нет проблем. Всемирное Православие наполовину российское, потому и делаю акцент на нем. Но если говорить о всемирном Православии, то и оно особой миссионерской активностью не отличалось и Вы признали, что "проповеди через речь, призыв, рассказ в Православии нет." А ведь именно такая проповедь заповедана Христом.

Скажем корректнее - не хотели видеть.

В таком случае для корректности давайте признаем, что и Вы не хотите видеть любовь в Протестантизме. Неужели такой разговор Вы считаете продуктивным?

Вы хотите видеть в Православии негатив - Вы его и видете.

Я крещен в Православном храме в сознательном возрасте. И крестил меня священник, духовность которого для меня до сих пор образец. Но Православным я себя не считаю т.к. не разделяю многих Православных принципов. При этом не являюсь членом какой-то иной конфессии и ко всем отношусь с терпимостью. Так какие у меня основания видеть в Православии негатив?

Я постоянно вижу в православных храмах любовь и внимание прихожан друг у другу. Скажу больше видел я любовь и в протестантских храмах. Вот только глаза почему-то практически у всех были злые.

А Вы в Православном храме загляните в глаза старушкам, которые делают замечания вновь прибывшим. Такое увидите - мало не покажется

Не о благопристойности речь.

Слово "благопристойность" я взял из приведенной вами цитаты. Но если не о благопристойном, то о каком поведении Вы пишите?

Похоже, что мы с Вами мыслим в разных весовых категориях

Не нравится? Набирайте вес.

Для Вас - может быть

А Вы с кем, простите, беседуете? С собой? А если со мной, то и аргументы Ваши должны быть адресованы мне.

Проще это называется - "каждый выбирает себе религию на основе собственного миропонимания и мироощущения".

Именно так. Человек мирской подбирает религию как новый костюм - что подходит его миропониманию и мироощущению, то и истина. Главное, чтобы была удобной и нигде не жала. А человек духовный ищет в религии Истину и принимает ее, независимо от того - подходит она ему или нет.

И начнется обратный процесс - бегство из протестантизма в православие?

Если Православие найдет в себе силы измениться, то не исключен и обратный процесс

В любом случае спасибо на добром слове.

И Вам спасибо. Ваша манера общения значительно мягче и доброжелательнее, чем у некоторых православных на этом форуме.

[Николай]

Ответьте мне, пожалуйста, почему после прочтения жития Иоанна Кронштадского мне хочется бежать в православную церковь, а не к протестантам?

Так вы бы обратились к истокам, к Деяниям святых апостолов, или у них нам уже нечего учиться по-вашему?

А кто из ваших близких православных воодушевил вас делом бежать спасать погибающих пьяниц, наркоманов, блудников?

[Игорь Панфилов]

Т.е. ссылок и цитат из отцов церкви Вы у баптистов не замечали? И даже то, что в девизом одного из основных баптистских журналов на русском языке являются слова Августина, также предпочли не заметить.

Простите, что встреваю. Напрашивается вопрос: если баптисты используют цитаты и ссылки на отцов Церкви, значит они признают их авторитет? Если так, то почему бы баптистам не перестать собирать крошки изречений отцов, а прийти в Православие и получать целую булку их трудов ежедневно, хоть три раза в день? Зачем утолять жажду, собирая воду по капле, если за дверью стоит бочка со свежей водой? Зачем сидя в душной комнате дышать через замочную скважину, если можно открыть дверь и выйти на свежий воздух? Неужели наручниками к батарее пристегнули? Нет, тут проблема в другом. Это ж смирение нужно чтобы признать чужую правоту и соответственно свои заблуждения, а их настроена целая башня, это покрепче наручников держит. Да, тут только Бог помочь может.

[Полиграф П.]

Устойчивая численность с небольшими темпами роста - не кризис, а обычное состояние российского протестантизма. Впрочем, это обычное состояние большинства религиозных конфессий, периоды роста и падения численности ограничены во времени. Нельзя сказать, что это хорошо, но такова реальность.

Я говорил не так. Я сказал, что численность или падает, или не растет. Согласитесь, это совсем другое, нежели "устойчивая численность с небольшими темпами роста", как Вы выражаетесь.

Численность союза - вообще не показатель.

Там была статистика не по союзу ЕХБ, а по протестантизму в России. Но это просто пример. Я сейчас даже не помню цифр, но помню общее гнетущее впечатление и планы по разработке новых евангелизаций. Кажется, тогда шла подготовка к проекту "Надежда есть".

Возвращающихся в православие живьем не видел: те, кто в свое время хлебнул этого дела, по второму разу туда не идут, как правило.

Думаю, у Вас все еще впереди - увидите. Правда под "возвращающимися" я имел в виду крещенных в православии. Могу согласиться, что те, кто вышел оттуда по конкретным причинам, туда обычно не возвращаются. Так ведь это везде, в протестантизме так же: кого-то обидели или обделили, он расстроился и ушел. Такие люди погоды не делают. Я имею в виду тех, кто уходит из-за доктринальных разногласий.
Так же могу добавить, что редко можно встретить протестанта - бывшего православного, кто знаком с православным богословием. Обычно все сводится к поверхностным обвинениям: идолопоклонству и спасению по делам. Хотя спасение по делам - это католическое учение, к православию вообще никакого отношения не имеющее. Да и у католиков оно выглядит совсем не так, как представляет его средний баптист. То же касается и икон, православие обвиняют в идолопоклонстве, не удосужившись даже ознакомиться с богословием иконы.

Т.е. ссылок и цитат из отцов церкви Вы у баптистов не замечали? И даже то, что в девизом одного из основных баптистских журналов на русском языке являются слова Августина, также предпочли не заметить.

Замечал, замечал, как же! Только ведь не наблюдал я у баптистов стремления к единству в главном и к любви во всем с православными.

Восточнославянское евангельское христианство настолько самобытно, что даже переселяясь в другие страны его последователям трудно влиться в одноименные общины и им приходится формировать собственные "славянские". Это -показатель реальности существования русского протестантизма.

Не могу согласиться. Об этом много говорят и пишут, но это блеф! Да, оно отличается в чем-то от американского и европейского, но оно не стало русским. И не станет, дух не тот.

То, что русским не смогло стать лютеранство, согласен. Но оно и не ставило перед собой такой задачи.

Вынужден согласиться. Лютеранство никогда и не ставило перед собой такую задачу. Некоторые вновь образованные церкви пока не в счет, ибо ничем себя еще не проявили.

[Нина]

Если так, то почему бы баптистам не перестать собирать крошки изречений отцов, а прийти в Православие и получать целую булку их трудов ежедневно, хоть три раза в день?

Может быть потому,что там целая булка давным давно раскрошена ,да еще круто замешана с кучей ненужного ?

[Vit.]

Поэтому, на мой взгляд, участь нео-протестантизма в России и околороссийском пространстве - предрешена. Что же касается собственно американского протестантизма у себя на родине, возможно со временем он станет традиционной религией формы и в конечном итоге совершенно сотрутся грани, отделяющие его от уже ставшего традиционным католицизма - из которого в свое время он вылупился. Все возвращается на круги своя.

Дорогой друг! Пока на этом пространстве есть Библия мы здесь будем.

[Участковый]

Простите, что встреваю. Напрашивается вопрос: если баптисты используют цитаты и ссылки на отцов Церкви, значит они признают их авторитет?

Однозначно, признают!

Если так, то почему бы баптистам не перестать собирать крошки изречений отцов, а прийти в Православие и получать целую булку их трудов ежедневно, хоть три раза в день?

Потому что в Предании, помимо многих очень правильных мыслей, находится и немало вещей, расходящихся с Писанием. Поэтому баптисты оставляют за собой право на критический подход к тому, что вне Писания. Лютеране, кстати, тоже оставляют, но здешние Вам в этом не признаются.

Я говорил не так. Я сказал, что численность или падает, или не растет.

Значит, Вы ошибаетесь. Я не могу сказать, что живу в регионе с массовым распространением баптизма, но новые общины продолжают формироваться, пусть и медленно, о ликвидации старых речи тоже не идет. Так что речь идет именно о медленном, но росте.

Так же могу добавить, что редко можно встретить протестанта - бывшего православного, кто знаком с православным богословием.

Скажу больше, православного, знакомого с православным же катехизисом (куда там богословие!), днем с огнем не сыщешь.

Замечал, замечал, как же! Только ведь не наблюдал я у баптистов стремления к единству в главном и к любви во всем с православными.

Единство с православными возможно только путем присоединения к ПЦ: это Вам любой праввославный подтвердит. А диалог с православием идет, по существу, с 40-х годов. Недавно вот очередная встреча "отцов-командиров" была.

То же касается и икон, православие обвиняют в идолопоклонстве, не удосужившись даже ознакомиться с богословием иконы.

Ну, некоторые ознакомились. Но икон, тем не менее, не целуют и дома не держат. Так что, не в незнании дело.

Да, оно отличается в чем-то от американского и европейского, но оно не стало русским. И не станет, дух не тот.

Долго принюхивались?
А если серьезно, то духомера (харизмометра) у Вас нет, да и авторитет Ваш в деле определения, "где русский дух, где Русью пахнет", вызывает большие сомнения. И с учетом Вашего текущего исповедания и без учета оного.

Лютеранство никогда и не ставило перед собой такую задачу.

Именно поэтому, несмотря на многовековое пребывание в России ЕЛЦ, русский и украинский (а также белорусский) протестантизм, на сегодняшний день, - баптизм и пятидесятничество.

[Faith]

Paveletsky,

Цитата Paveletsky:

Лично я благодарен не столько протестантизму, как мировоззренческой системе (т.к. считаю ее ложной), сколько христианам из числа так называемых протестантов, за то, что в свое время они помогли мне услышать и принять Благую Весть

Вы считаете этого мало? А что Вам еще нужно?

Бог может использовать кого угодно на Его усмотрение , чтобы донести до нас Благую Весть. А это самое главное. После - вот это уже дело самого верующего идти вперед к Христу - через терни христианских учений и деноминаций к звездам истины.
Ведь можно спастись и в баптизме, а можно не спастись и в православии.

[Полиграф П.]

Лютеране, кстати, тоже оставляют, но здешние Вам в этом не признаются.

Чтож Вы такого мнения? Все что-то оставляют, католики для православного наследия, православные для католического, в том числе и лютеране.
Но, тем не менее, в отличии от баптистов:

Наше Вероисповедание одобряет почитание святых. Ибо здесь следует одобрить тройное почитание [три разновидности почитания]. Первое это благодарение. Мы должны благодарить Бога за то, что Он явил нам примеры милосердия, что Он показал Свое желание спасти людей, что Он дал учителей и иные дары Церкви. И эти величайшие дары должны усиливаться и приумножаться, кроме того, должны прославляться сами святые, которые верно использовали эти плоды, так же, как Христос славит верных управителей [деловых людей] (см. Мат.25:21,23).
Второе служение это укрепление нашей веры. Когда мы видим отрекшегося, но прощенного Петра это также поддерживает и укрепляет нашу веру в то, что стала преизобиловать благодать [над грехом] (Рим.5:20).
Третья разновидность почитания это подражание прежде всего в вере, а затем и в других добродетелях, которым каждый должен подражать, соответственно своему призванию.

КНИГА СОГЛАСИЯ
А если есть почитание святых, то есть и почтительное уважение к их трудам.

Значит, Вы ошибаетесь. Я не могу сказать, что живу в регионе с массовым распространением баптизма, но новые общины продолжают формироваться, пусть и медленно, о ликвидации старых речи тоже не идет. Так что речь идет именно о медленном, но росте.

Я допускаю, что Ваш регион является исключением. Хотя и подозреваю (основываясь на опыте), что речь, как всегда, идет о делении. У нас тоже образовываются новые церкви. Но образовываются так: из какой-то церкви выходят недовольные чем-либо и образовывают новую церковь. Таким образом, церкви растут, а количество протестантов - нет.

Скажу больше, православного, знакомого с православным же катехизисом (куда там богословие!), днем с огнем не сыщешь.

Это самая распространенная ошибка баптиста. Вы судите не по прихожанам, а по захожанам. По тем, кто заходит лишь по праздникам поставить свечку. Поверьте, на западе в протестантских церкях таких тоже большинство (захожан). Нормальные православные все знают.

Единство с православными возможно только путем присоединения к ПЦ: это Вам любой праввославный подтвердит.

А любовь к своим братьям во Христе? Вы уж меня простите, но то, что говорят в баптистских церкях о православии, на любовь совсем не похоже. И не говорите, что это не так, не поверю, ибо сам все это слушал годами.

Ну, некоторые ознакомились. Но икон, тем не менее, не целуют и дома не держат. Так что, не в незнании дело.

Вы говорите о практике, а это не то же самое, что теория. Само богословие иконы безупречно, придраться не к чему.

Долго принюхивались?

Достаточно долго.

Именно поэтому, несмотря на многовековое пребывание в России ЕЛЦ, русский и украинский (а также белорусский) протестантизм, на сегодняшний день, - баптизм и пятидесятничество.

Как угодно. Я давно заметил, как хочется баптистам называться протестантами. Классный бренд, да?
Поэтому и лютеране давно уже стараются не говорить о себе как о протестантах. А именно как о лютеранах. Чтобы люди не путали.