о телах и о Теле

[elektricity]

Это и есть механизм:
И сказал .... И стал ....
И сказал ... И создал ....
И сказал ... И стало так ...
Обобщая: "6. Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их"

и о человеке: "сотворил" и "благословил"
и весь тут механизм

Библия говорит: "по образу Своему, по образу Божию".

так если человека по образу своему сотворил, значит образ то - человеческий
это ж элементарная логика, к тому же прямо говорится:
Который есть образ Бога невидимого (Кол.1:15)

а тут увидели
и кого же увидели:

не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? (Мф.13:55)

правильно, увидели обычного человека, как и все остальные

и какой же образ Бога невидимого ?.

но вам вымолвить это невмоготу, старцы иначе запрограммировали ..

elektricity
вот вы и объясните читателю Божественную сущность, согласно Закона соответствий

Божественная Сущность не постижима человеками.
Мы, не способны на это постижение, как клетки человеческого тела, не способны понять сущность человека.

а если непостижима, почему же на сказанное:

происходит изменение сущности сотворенного хлеба в Тело Христово
сущность(субстанция) хлеба и вина пресуществляется в сущность Тела и Крови Христовых
в то время как доступные для органов чувств свойства хлеба и вина(акциденции) остаются неизменными

Закон соответствия лепите, ваши слова:

Не происходит.
Вы не в курсе Закона соответствий, к сожалению.

тут играем, тут не играем, тут рыбу заворачивали ..

[НовНик]

и о человеке: "сотворил" и "благословил"
и весь тут механизм

Механизм тот же.
И сказал Бог: сотворим человека (Книга Бытие 1:26)... И сотворил Бог человека (Книга Бытие 1:27)

так если человека по образу своему сотворил, значит образ то - человеческий
это ж элементарная логика, к тому же прямо говорится:
Который есть образ Бога невидимого (Кол.1:15)

а тут увидели
и кого же увидели:

не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? (Мф.13:55)

правильно, увидели обычного человека, как и все остальные

и какой же образ Бога невидимого ?.

но вам вымолвить это невмоготу, старцы иначе запрограммировали .

.
В Вашей интерпретации, можно скатится к мысли, что Бог есть образ человека. Потому я и не согласен с таким пониманием образа Божия.

Святитель Феофан Затворник в труде Внутренняя жизнь. Избранные поучения так говорил:
Образ и подобие Божии не относятся к телу, а к душе. Образ Божий состоит в естестве души, а подобие – в свободно приобретаемых ею богоподобных качествах. То, что душа наша невещественна, проста, духовна, бессмертна и разумно-свободна, – это относится к образу Божию. А когда она должным употреблением разума и свободы познает истину и станет искренно содержать ее, сердце же украсит всякими добродетелями, как то: кротостию, милосердием, воздержанием, миролюбием, терпением и прочее, – тогда сии качества составят в ней подобие Богу.
Это конечно не исключает и чисто внешнего сходства, но это не главное.

а если непостижима, почему же на сказанное:
Закон соответствия лепите, ваши слова:
тут играем, тут не играем, тут рыбу заворачивали ..

Потому что нет никакого "хлеба и вина пресуществления в сущность Тела и Крови Христовых".

Закон соответствия прост и краток:
Все сущности природного мира, есть соответствие соответствующих сущностей Духовного мира.
И потому сущности Духовного мира присутствуют в соответствующих им сущностях природного мира. Это вот, как Цель и Причина, присутствуют в каждом действии.
Когда на Причастии, чистый сердцем человек есть хлеб и пьет вино, он обретает от господа Блага и Истины.
Съеденные хлеб и вино перерабатываются организмом так же, как обычный хлеб и обычное вино; полезные частицы усваиваются организмом, бесполезные выводятся.

[elektricity]

Механизм тот же.
И сказал Бог: сотворим человека (Книга Бытие 1:26)... И сотворил Бог человека (Книга Бытие 1:27)

это не механизм, это констатация
а в Быт.2:7 уже механизм

В Вашей интерпретации, можно скатится к мысли, что Бог есть образ человека. Потому я и не согласен с таким пониманием образа Божия.
Святитель Феофан Затворник в труде Внутренняя жизнь. Избранные поучения так говорил:
Образ и подобие Божии не относятся к телу, а к душе. Образ Божий состоит в естестве души, а подобие – в свободно приобретаемых ею богоподобных качествах. То, что душа наша невещественна, проста, духовна, бессмертна и разумно-свободна, – это относится к образу Божию. А когда она должным употреблением разума и свободы познает истину и станет искренно содержать ее, сердце же украсит всякими добродетелями, как то: кротостию, милосердием, воздержанием, миролюбием, терпением и прочее, – тогда сии качества составят в ней подобие Богу.
Это конечно не исключает и чисто внешнего сходства, но это не главное.

ну так никто и не исключает духовную компонету образа, поскольку человек создание духовно-телесное
вот и изображение человеческое отрицать недопустимо
а подобие - это сугубо телесное состояние
понимаю, что доказывать вам что-то трудно, но все же пример воды: газообразная, жидкая и твёрдая
а температура в данном случае, как само измерение, в котором вода обретает свое подобие

Потому что нет никакого "хлеба и вина пресуществления в сущность Тела и Крови Христовых".

Закон соответствия прост и краток:
Все сущности природного мира, есть соответствие соответствующих сущностей Духовного мира.
И потому сущности Духовного мира присутствуют в соответствующих им сущностях природного мира. Это вот, как Цель и Причина, присутствуют в каждом действии.

т.е. Законом соответствия вы отвергаете слова Господа, который ясно говорит: "сие есть Тело Моё"
и кто по-вашему врёт ..

Когда на Причастии, чистый сердцем человек есть хлеб и пьет вино, он обретает от господа Блага и Истины.
Съеденные хлеб и вино перерабатываются организмом так же, как обычный хлеб и обычное вино; полезные частицы усваиваются организмом, бесполезные выводятся.

поскольку доступные для органов чувств свойства хлеба и вина(акциденции) остаются неизменными
вам же ж говорилось, а верим то Слову Божьему
вот скажите, в чем для вас проявление веры, что бы проверить
так по поводу Господь говорит см.Ин.20:29