Твитнуть
📜 Теория справедливой войны у Святого Фомы Аквинского
Святой Фома развивал идеи Святого Августина в XIII веке в своей работе «Summa Theologiae» (II-II, q.40). Он считал, что война сама по себе — зло, но в условиях греховного мира иногда она может быть морально оправданной, если соблюдены три основных условия:
1. Легитимная власть (auctoritas principis)
Суть: войну может объявить только законная власть — государь, царь, правитель.
Вывод: война частными лицами — разбой, а законная война — исполнение долга власти.
2. Справедливая причина (causa iusta)
Суть: война оправдана только для восстановления справедливости, защиты невинных или наказания злодеев.
Вывод: только защита прав и наказание зла делают войну морально допустимой.
3. Правильное намерение (intentio recta)
Суть: даже если власть и причина справедливы, война греховна, если мотивы — ненависть, жажда славы или корысть.
4. Система Фомы Аквинского: «Триада условий»
Святой Фома объединяет три условия в строгую формулу:
5. Итог
Святой Фома развивал идеи Святого Августина в XIII веке в своей работе «Summa Theologiae» (II-II, q.40). Он считал, что война сама по себе — зло, но в условиях греховного мира иногда она может быть морально оправданной, если соблюдены три основных условия:
1. Легитимная власть (auctoritas principis)
Суть: войну может объявить только законная власть — государь, царь, правитель.
- Это условие напрямую опирается на идею порядка и справедливости, которую развивал Святой Августин:
«Правосудие требует, чтобы вести войну было дозволено лишь государям, а не частным лицам» (De Civitate Dei, XIX, 15).
- Библейская поддержка:
- Рим. 13:1–4 — «Всякая душа да будет покорна высшей власти… не напрасно носит меч; он слуга Божий, карающий за зло».
- Идея здесь: государь — слуга Божий, имеющий право применять силу ради наказания зла.
- Комментарий Святых Отцов:
- Святой Иоанн Златоуст: «Если власть есть, она есть для защиты закона и справедливости, чтобы порядок не разрушался».
Вывод: война частными лицами — разбой, а законная война — исполнение долга власти.
2. Справедливая причина (causa iusta)
Суть: война оправдана только для восстановления справедливости, защиты невинных или наказания злодеев.
- Фома уточняет:
- Это не жажда наживы или захвата земель, а именно борьба с несправедливостью.
«Война справедлива, если она ведётся ради наказания злодея и восстановления справедливости» (Summa Theologiae, II-II, q.40, a.1). - Библейская опора:
- Исх. 15:3 — «Господь — воин; имя Его Господь».
- Иер. 22:3 — «Справедливость и милосердие — вот что я требую».
- Святой Фома видит, что Бог допустил войны в Ветхом Завете для наказания зла и защиты праведных, и поэтому государь может делать то же в ограниченных целях.
- Комментарий Святых Отцов:
- Святой Августин: «Справедливые войны мстят за зло и восстанавливают порядок».
Вывод: только защита прав и наказание зла делают войну морально допустимой.
3. Правильное намерение (intentio recta)
Суть: даже если власть и причина справедливы, война греховна, если мотивы — ненависть, жажда славы или корысть.
- Цель должна быть установление мира и справедливости, защита слабых.
«Не достаточно справедливой причины; намерение должно быть добрым — ради восстановления мира, а не ради мести» (Summa Theologiae, II-II, q.40, a.1).
- Библейская поддержка:
- Мф. 5:9 — «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими».
- Рим. 12:17–21 — «Не отплачивайте злом за зло… если возможно, живите в мире со всеми».
- Комментарий Святых Отцов:
- Святой Августин: «Даже справедливая война может быть грехом, если ведётся из ненависти или жажды мести».
- Святой Иоанн Златоуст подчеркивает: цель насилия всегда должна быть благо других, а не личная выгода.
4. Система Фомы Аквинского: «Триада условий»
Святой Фома объединяет три условия в строгую формулу:
| Легитимная власть | Только правитель может объявить войну | Рим. 13:1–4 | Святой Августин, Иоанн Златоуст |
| Справедливая причина | Восстановление справедливости, наказание злодея | Исх. 15:3, Иер. 22:3 | Святой Августин |
| Правильное намерение | Стремление к миру, защита слабых | Мф. 5:9, Рим. 12:17–21 | Святой Августин, Иоанн Златоуст |
5. Итог
- Теория Святого Фомы — логическое продолжение идей Святого Августина.
- Он систематизировал три условия, чтобы христианин мог морально оценивать участие в войне.
- Библия и Святые Отцы служат авторитетной опорой: Бог допустил войны в Ветхом Завете, но цель всегда — справедливость и мир.
«Война может быть вынужденным злом, но она должна быть инструментом справедливости, а не желания власти или корысти» (Summa Theologiae, II-II, q.40, a.1).
Комментарий