Движение Шелкова.

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

Теперь о доктринах соответственно

"Основам истины вероучения ВЦВСАСД"

или теперь уже ВВЦВСАСДРД.

"Доброе исповедание"П.18"

...- Что означают зверь, образ зверя, начертание зверя, о которых предупреждает 3-х ангельская весть (Откр. 14/9-12)? Ответ: Зверь это ... Образ зверя есть система соединения церкви (религии) с государством, а поклонение ему одобрение этого соединения. Что даёт только такое конкретное толкование этого символа? Мы наблюдаем, что все процессы протекающие в Божьей вселенной, не протекают вдруг, в одно мгновение (кроме процессов творения), а происходят постепенно, этапно. Можно согласиться, что одним элементом образа зверя является соединение церкви с государством, но с чего начинается этот процесс, и какие иные штрихи имеет в себе? Толковый словарь так определяет слово ОБРАЗ; (образ = схожесть = подражание = тождественность). А отцы церкви, упоминая о нём, говорили: "Это создание такого религиозного института, который в своих чертах был бы подобен первому, т.е. зверю (папству)". (История мировых государств). И если допустить определения этого символа уже, чем предлагает история, то любая не гос. Церковь, согласно такого учения, является свободной от этого "образа" т.к. не пользуется гос. покровительством. Но имея иные черты папства не может их рассмотреть в себе (применимо данного понятия). Таким образом грех остаётся не узнанным в общественном масштабе, так как толкование доктрины не учит широкому взгляду на проблему. Но разве вопрос создания образа зверя это процесс только связи со светским государством? А как быть с насилием над волей и психикой человека? Как быть с практикой и завуалированными принципами учения "цель оправдывает средства"? Как совместить наместничество "сынов" Божиих и христианское унижение подлинных слуг Его? Как быть с замаскированной доктриной о исповедании грехов? Как быть с принципами учения и практикой соответственно их, которые освящают порок: святая ложь, святая ненависть, святой развод супругов, святое воровство? Когда мы говорим о папстве, как о звере, то в нём успешно развился некий орден иезуитов, который зарекомендовал себя в мировой истории самым подлым, кровожадным среди многих орденов католичества. Хочется обратить внимание собратьев на некоторые детали которые имеют поразительное сходство понятий этого ордена и известной нам церкви ВВЦВСАСДРД. Есть интересные старые книги о папстве, возможно, читая их яснее всплывает история борьбы и отступлений. ("История папства". "Чёрная гвардия Ватикана". "Иезуиты тьмы отцы просвещения". Информация к рассуждению:

Католический катехизис.9-й член символа веры. Кто является главой церкви? Ответ: Главой церкви является Сам Иисус Христос. Богочеловек. Пояснение: Невидимым главой Вселенской церкви есть Сам Иисус. Видимым Его наместником на земле, есть одновременный заместитель Апостола Петра, Римский Епископ. Его называют: Святейший отец или Папа Римский. Доброе исповедание ВЦВСАСДРД

П. 15 "Кто управляет церковью, являясь видимой её главой? Ответ: Христос в лице вести и служителей Своих. Ефес.4/11-16 Историческая справка

Для успешной борьбы с реформацией был создан в среде католической церкви орден "Иезуитов". Цель ордена: Распространение верховного владычества папы над всем миром, истребляя ереси и язычников. Цель воспитания орденом лица: формирование способного члена ордена, лишённого своеволия, послушного инструмента в руках начальника. Три ступени послушания: · беспрекословное следование данным повелениям; · подчинение собственной воли вышестоящей по церковной иерархии; · жертвование собственными убеждениями, личная воля и мышление исключаются. Методы воспитания: · строгая изоляция каждого; · полное удаление от родных, никакой переписки, никакой дружбы с друзьями по ордену; · жёсткий контроль со стороны высших служителей: · цензура и строгая регламентация со стороны высших служителей на получение информации как письменной, через чтение литературы, так и устной через общение; · доносительство как долг; · исповедание перед вышестоящим начальством. Принципы жизни:
1. Неправое действие позволительно, если за ним кроется "доброе" намерение (цель освящает средство; цель оправдывает действие). На основании этого учения выработана система моральных и физических убийств. Особенно, если это касается личностей, ставших камнем преткновения для порока в церкви. 2. Тайный оговор. Данный принцип разрешает пользоваться выражениями, которые можно истолковать двусмысленно.

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

Выдержка из книги "Орден иезуитов"

Клятва иезуита.

"....Далее я обещаю, что не хочу иметь никакого собственного мнения или собственного желания или какого-то духовного сомнения, но готов подчиняться каждому отдельному приказу Папы и Иисуса Христа; что я безропотно пойду в любую часть земли и буду покорен во всём, что мне будет передано... Кроме того, я обещаю, при каждой удобной возможности, объявлять открыто или тайно безжалостную войну против всех еретиков, протестантов, либералов, как мне это приказано, с целью вырывать с корнем и сметать с лица земли: и я не буду обращать внимание ни на возраст, ни на ещё какие-то другие обстоятельства. Я буду делать это отравленным кубком, удавкой (перечисляются существующие методы и средства убийства людей). Я буду действовать всегда таким образом, как и когда мне будет приказано каким либо агентом Папы или Главой братства святой веры общества Иисуса". Остаётся удивиться, как может разумный человек не узнать в данных принципах систему далеко не христианскую. Однако, миллионы были обмануты примитивной тайной беззакония раньше, и миллиарды обмануты "интеллигентной тайной беззакония" теперь. Орден иезуитов, как и клятва, существует в наши дни, а схожесть поведения с его методами жизни и принципами веры составляет несколько граней, называемых Господом "поклонение образу зверя" (Откр. 13/13-18). Не удивительно, что тысячи АСД могут быть обмануты и в наше время, так как сердце человека ищет общения и внешней чистоты, забывая, что чистота должна быть объективной, как снаружи, так и изнутри. Взрастить паству на тех принципах с которыми декларативно боремся довольно просто, если нагнетать определённый дух отношений, выпячивая некоторую, мнимую свою верность. Если внимательно просмотреть клятву члена ВВСВСАСДРД, так называемое "доброе исповедание" которое исповедывает принимающий членство в данном обществе, то легко обнаруживается сходство с изложенными принципами ордена иезуитов не только в главном пункте "Доброго исповедания", а и во многих других. Именно поэтому, это исповедание дают для чтения только после того, как человек уже обманом напитался ложью, так, что, читая оное не в состоянии узнать такое простое сходство. Учение Христа: · Не убивай, 6 заповедь. 1 Петра 3/9, Рим. 12/21, Матф.7/1. · Люби врага своего Иоанна 13 глава (отношение к Иуде). "Доброе исповедание" П.39

Вопрос: "Как надо поступать с врагами Божиими?" Ответ: презирать их и не иметь с ними никаких контактов (полная изоляция и удаление от них). Пс. 14/2, 2Иоан.1/9, Рим.16/17-18, Лев.13/45-46, Чис.1/1-4. Пс.100/8, Прит.5/8; 22/10, Тит.1/10-11 и т.д. Дополнение относительно к еретикам: · презирать их Пс. 14/4 · не иметь греховного любопытства Евы с целью послушать их Быт.3/1-7, 1 Тим.5/13. · остерегаться таковых Рим.16/17-18 · не сообщаться с ними 1Кор.5/3-11, Ефес.5/7 · не приветствовать их 2Иоан. 1/9-11 · не вступать в разговор Пс.38/2-3 · не выслушивать Исх.23/1, Тит. 1/4 · гнушаться одеждой Иуд. 1/23 · не есть вместе 1 Кор.5/11 · удаляться от них 2Фес.3/6 · не принимать в дом 2Иоан. 1/9-11 "Доброе исповедание" П.43

Вопрос: Скажите, чьею заботой служителей церкви или членов является забота об идейном или организационном состоянии церкви? Ответ: Это полностью относится к сфере деятельности старших служителей. Исх.15/6. Евр.13/17, 1Кор.3/9, 1Пет.5/1-2. "Доброе исповедание" П.46

Вопрос: Обещаете ли вы не проявлять праздного любопытства и не добиваться того, что не служит к вашему спасению, и не обижаться на тех которые по каким либо причинам не говорят вам этого. Ибо есть тайны церковные, тайны Сиона, тайны служения и т.д. Рим. 12/3,6, Чис.4/15-30. 1 Тим.5/13, Матф.4/25, Откр.12/6 "Доброе исповедание" П.35

Вопрос: Обещаете ли вы всегда говорить правду служителям церкви в деле церковного суда или уточнения тех или иных вопросов? Откр.14/5. Пр.12/7(наизусть), Пр. 14/5 Обет члена церкви ВВЦВСАСД: · Быть верным церкви и порядку её, соблюдая закон изоляции от врагов истины; · Быть верным и послушным служителям церкви, быть искренними и откровенными перед ними; · Строго хранить тайны церкви от внешних; · Обещаю достигать идеала, изложенного в "Добром исповедании" и "Основах истины" и церковного порядка ВВЦВСАСД". Комментарий на все эти принципы я не делал, но вот несколько примеров как в жизни эти принципы живут:
(Из беседы со служителем Ю. 1994г.). (Ю) Важна не сама ненависть, а к кому, к чему? Ибо есть святая ненависть к врагам Божиим, к врагам истины, она оправдана. Важно не само терпение, а во имя кого, чего? Ложь перед врагами Божиими, врагами церкви не есть ложь. К врагам вести и церкви оправдана святая ненависть, святая ложь". (Из беседы со служителем А. 1996 г.) (А) "Да! Разница между нами в том, что у вас после вступления в членство, как и до того, человек имеет свободу мнения, выбора, а это анархия. Член церкви после вступления может иметь свободу только в вопросе выхода из неё". Остаётся лишь заключить: если член обязуется быть во всём верным церкви а не Богу; если обязан под клятвой всё добросовестно излагать перед человеком, а спрашивать почему он это должен делать не имеет права; если он добровольно ненавидит тех кого церковь (т.е. грешные люди служители) не разрешает ему слушать; если святой ненависти есть место и в учении и в практике жизни церкви: если член церкви не имеет никакой свободы для мнения и воли; если он клянётся достигать идеала изложенного в правилах веры, а церковью управляют "вестевые Христы" как в Ватикане наместники Сына Божия, верность какому престолу утверждает клятва членов "верных Адвентистов"? И вообще, есть ли это Адвентизм или католицизм рождённый Лаодикией? Когда мы касаемся общества "Свидетелей Иеговы", то для нас не представляет сложности понять, как это общество объединится с католиками, которых они внешне поносят как религию антихриста. Некоторые общие поводы сближения таковы: идея о земном царстве: авторитарное общество (земное священство благоразумные рабы наместники Сына Божия); святое нарушение закона Божия, и т.д.. Понятна и роль общества в будущем; полицейский жандарм католичества. Именно "Башня" будет выполнять функцию полиции в Неовавилонской империи зла. Но! Будет ли объединение ВВЦВСАСДРД с Ватиканом? Ответ заведомо определён: зачем спрашивать о том что будет, если оно давно уже есть. Если поклонение "Наместнику Сына Божия" в учении и в духе произошло, то физическое единство не замедлит себя проявить, для него нужен лишь признак закрытия благодати. Антихрист одновременно является и противохристом, и лжехристом, как в духе, так и в теле. При этом, даже название ВВЦ ВС АСД РД "удачно" впитало как бы историю церкви АСД во всей эпохе Лаодикии. Тут есть и "Верность", и "АСД", и "Всесоюзная", и "Всемирная", и "Реформационная". Лидеры которой говоря о своей роли в реформации, сеют чуждую Евангелию систему веры и мышления. "Папство сделало ещё один шаг по пути к своему высокомерному возвышению, когда во 2 столетии папа Григорий VII объявил о непогрешимости Римской церкви. Одно из выдвигаемых им утверждений гласило, что, Церковь никогда не заблуждалась и никогда не будет заблуждаться, согласно Священному Писанию. Но Библия никогда не поддерживала такого утверждения". (В.Б. 3/24) Тогда как пояснить заборы, которые мы строим против собратьев АСД? Признанный Массовый АСД действительно серьёзно заблуждался и много неверно делает сегодня, но базовая доктрина в прошлом не несла в себе штрихов "зверя, образа зверя...". Мы часто легко бросаемся словами Вавилон, присваивая этот титул другим собратьям по Адвентистской доктрине, но, почему бы не осмотреться, имеем ли на это право, и не являемся ли сами Вавилоном? Осмотреть свои правила исповедания, не окажемся ли и мы косметически Верные и Свободные, Всемирные, Всесоюзные, Реформационные, Адвентисты в седьмой день врагами Божиими? Нечистых духов три классификации, кто смел изгнать их? Время испытало плоды: сколько семей разрушено; сколько людей окончило душевными заболеваниями и психиатрическими клиниками; сколько отсидело в тюрьмах по причине ожесточения к Господу; сколько семей сочетаны беззаконно; сколько денег пущено на идеологию иезуитов; сколько людей умерло навсегда, без надежды на покаяние; сколько душ убито авторитарным диктатом «наместничества»: сколько длится ненужное противостояние??? Сколько...? Сколько...? Сколько ...? Но время проходит, и как ни обманываем себя, в моменты тишины понимаем, что силы Духа Христова не имеем. Наверно забыли, что и судимы будем теми, кого растерзали; ненавидели; презирали; гнушались; оставили без внимания; исключили из братства; оклеветали; не помогли материально....; кого загнали в жизненный тупик, т.к. он доверился нашей компетентности и полномочию... И есть ли гарантия, что остальные доктрины ВЦВСАСДРД, как и пророчества (толкования) не заквашены папской идеологией? Эта ложь не бывает однобокой и от ошибки отличается мотивом и последствиями. Да и как можно доверять служителям церкви, если для того, чтобы стать таковым, нужно добросовестно угодить порочным правилам веры. Что же предложить? Нам не нужен Вавилонский экуменизм в среде АСД. Нам не нужна зависимость веры от кесарей. Нет. Нам нужны отношения подлинной любви и верное построение института семьи. Агапе, Филио, а затем Эрос как для буквального, так и духовного брака, вне которого любое членство или интим блуд. Блуд не только с царями земными, а блуд в факте неверного устроения института семьи. Это зов к первенцам, клич от имени Божия. Ещё можно кое-что исправить. Не без повода субботствующий народ ныне в рассеянии. Прибегнем к Жезлу Моисея и познаем дух Его имени! Да помилует нас Господь и исцелит!

1998 г. В. Бердянский

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

ИСТИНА ОСНОВА ВЕРЫ ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ БОГУ

* Верные Христиане Адвентисты Седьмого Дня (ВХ АСД) небольшая группа, которая образовалась в основном из бывших членов ВС АСД исключенных в середине 80-х годов. Лидером которой являлся Алексей Муркин (брат Леонид), после смерти которого в 2004г. вышеупомянутая группа (церковь) распалась. (Прим. ред.)
"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". "Таких поклонников Отец ищет Себе" (Иоан.4:24.23).

Все люди мира, а тем более христиане, истинные и верные, подлинные христиане, знают и понимают, что нет под солнцем прекраснее и славнее, сильнее и отраднее истины, кротости и правды и людей блаженней, основой веры которых является правда и истина (Матф.5:6. 10-12). Сам Бог наш есть Истина, как о том сказано у пророка Иеремии: "А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живой и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля; и народы не могут выдержать негодования Его" (Иер.10:10). Он "верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен", говорит царь Моисей (Втор.32:4). "Правда и суд основание престола Его", говорит псалмист (Псал.88:15. 96:2). И "правдою утверждается престол", свидетельствует Соломон (Притч.16:12). И вот здесь, в Боге, суде и правде, истине и кротости, верх силы и красоты, славы и радости истинных, Божьих, поклонников. И Христос, сияние славы Отца "и образ ипостаси Его" Истина (Евр.1:3. Иоан.14:6). Он "возлюбил правду, и возненавидел беззаконие". За это помазал его Бог елеем радости более соучастников Его (Евр. 1:8-9). О том красиво сказано в песне любви сынов Кореевых: "Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: "песнь моя о Царе; язык мой трость скорописца. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих: посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею. И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Остры стрелы Твои; народы падут пред Тобою: они в сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих" (Псал.44:1-8). Читайте о том же в послании к Евр.1:1-9. И Господь говорит: "Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь" (Иер.9:23-24). Все знают бессилие и бесславие, безотрадность и незавидную долю, участь и жалкий жребий и обратной стороны презревших истину, кротость и правду. И в то же время во всю историю мира нашего грешного как мало возлюбивших истину, пребывающих в ней, наследующих ее, живущих в истине и по истине, избравших ее основой жизни, пребывающих на ее высоте, свободных от всякой тьмы и заблуждений, всякого нечестия и неправды человеков, как мало исповедующих ее и противостоящих всякому нечестию и неправде "человеков, подавляющих истину неправдою"! (Римл.1:18. Матф.7:13-14. Лук.12:32. 13:23-30). И вот судите, чему обязывает христиан такое жалкое положение грешного мира, христиан, основой веры и главным смыслом жизни которых является истина?! Все христиане верят, что Бог един и что истина в Нем и из Него. И истинная вера в мире одна, одна и церковь Божья. О том в Писании так сказано: "Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; един Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас" (Еф.4:4-6). Так и во всю историю мира на земле одна вера и одно тело церковь, и эту церковь Божью врата ада никогда не одолевали, ибо ее силой является правда и истина (Псал.90:4. 144:13. Матф.16:18). Но знаменательно то, что каждое религиозное общество, члены его, а особенно члены отступивших АСД всех течений, баптисты и пятидесятники думают и убеждают всех, что истина у них, что у них правильная вера, что Церковь Христа они, что с ними Бог, Христос, Святой Дух и т.д. Какое религиозное общество является столпом и утверждением истины, "где путь к жилищу света, и где место тьмы", а также путь к свободе от тьмы и заблуждений мира сего грешного, ответ на эти главные вопросы жизни в Слове Божьем (1Тим.3:15.Иов.38:19). О том Христос сказал: "Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:31-32). А у пророка Исаии сказано: "Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис.8:20). Откровение Его это Слово Божье, основа истинной веры, и оно есть истина (Псал.11:7-8. 32:4. Ис.45:23). Христос о том в Своей молитве говорит: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (Иоан.17:17). И Закон Божий, состоящий из десяти заповедей Его, предопределяющий верные отношения людей к Богу и ближнему, тоже есть истина. О том читаем: "Правда Твоя правда вечная, и закон Твой истина". "Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои истина" (Псал.118:142.151). И Христос призывает всех, желающих знать истину, чтобы чрез нее обрести веру Божью и наследовать жизнь вечную: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Иоан.5:39). И ап. Павел говорит: "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Римл.10:17). Итак, Божий путь для людей всех религий путь к познанию истины и свободе от всякого заблуждения века сего, скверны плоти и духа, уз греха и смерти, это Слово Божье, которое само есть истина. И оно служит светом к познанию основных истин Царства Небесного, как-то: 1) Бога-Отца (Иер.10:10).
2) Сына Божьего (Иоан.14:6).
3) Святого Духа (Иоан.14:17. 16:13).
4) Закона Божьего (Псал.118:86.142.151).
5) Слова Божьего (Иоан.17:17).
Чрез это Слово мы познаем и то общество, которое есть церковь Божья. Слово Божье во всю историю царства благодати ярче полуденного солнца освещает все сферы жизни (идейной, организационной и нравственной) и дает знать, какими нам следует быть и как поступать во всех испытаниях земной жизни в наших отношениях к свету и тьме, истине и заблуждению, правде и беззаконию, а также к праведным и неправедным, святым и нечистым, грешным. Оно вверено церкви Божьей, которая есть "столп и утверждение истины" во всех ее пяти выше приведенных проявлениях, которая утверждена "на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом" (Римл.3:1-2. 9:1-5. 1Тим.3:15. Еф.2:20-22). И библейской грамотностью, познанием истины посредством Слова и исповеданием ее и отличается церковь Божья в мире во все века. И воля Божья о поклоняющихся Ему в истине чтобы каждый поклонник ее так был утвержден в ней, что при любых заблуждениях и действиях тьмы в испытаниях веры мог стоять самостоятельно и не колебался на погибель, твердо стоял ко спасению души, и таким был даже в тех случаях, если бы истину оставили единоверцы в семье, родственники, друзья и братья по вере, близкие и весь мир (Притч.30:24-28. Авв.3:17-19. Матф.7:24-25). И история царства благодати изобилует такими примерами любви к истине и стойкости в вере, такой верности Богу и ближним. Такими были Авель, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей, Иов, Раав блудница, Иисус Навин, Гедеон, Варак, Самсон, Иеффай, Давид, Самуил, пророки, апостолы, Вальденцы, реформаторы-протестанты, основоположники Адвентизма и все подлинные и верные АСД, доныне пребывающие в этой непрерывной родословной нити веры древних, их духе и силе (Евр.11 гл. Иуд.1:3. Иер.6:16. Мал.4:4-6, Лук.1:17). Действия тьмы в последние дни перед вторым пришествием Христа таковы, что только библейски грамотные и закалившие свои души божественными истинами могут разобраться где свет, а где тьма, где путь правды и истины, а где лжи и заблуждения (Ис.60:1-2. Матф.24:1-13. 19-25). Поэтому всем нам, именующимся именем Господним, народу Божьему последнего Лаодикийского периода, необходимо во свете Библии и церковной литературы хорошо знать и ясно понимать основы истины и ВПС, во что мы верим, в чем пребываем, какие заблуждения и действия тьмы появились в Лаодикийское время, время работы Трехангельской вести и Иного, Четвертого ангела, имеющего печать Божью, где в свете Библии и настоящей истины все названо своим именем. Истины, открытые в Трехангельской вести, и особенно такие, как о нравственном Законе Божьем и святой субботе, его печати, послужили тем прочным местом, на котором и оформилась церковь Адвентистов Седьмого Дня. И все эти истины, на которых прочная основа церкви, так просты, ясны и сильны, что казалось никакие силы ада не смогут сдвинуть церковь с ее прочного места и поколебать веру, стоящих на нем. Но, рассматривая историю адвентизма с 1844 года, видим, что, к большому сожалению, тьме не раз удавалось внедриться в церковь АСД и привести к отступлению некоторой части ее от ранее принятых и исповедуемых истин. К месту здесь остановиться на истории Адвентизма и вспомнить основные лучи света Великого Адвентистского движения в лице Трехангельской вести и вести Иного ангела для борьбы с тьмой идейного и практического характера, как это представлено в "Основах истины".

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

ИСТИНА ОСНОВА ВЕРЫ ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ БОГУ
Алексей Муркин

ТРИ АНГЕЛЬСКИЕ ВЕСТИ

Три ангела, изображенные в пророчестве Откр.14:6-12, являются символом Великого Адвентистского движения в последние дни перед 2-м пришествием Христа, особенно широко распространившегося с 1833 г. Это предсказанное Адвентдвижение должно было совершить великое пророческое определение: 1) Восстановить все истины, попранные зверем (папством) в великом отступлении христианства, начиная с Пергамского периода (Дан.7:25. Откр.2:12-17). Эта работа изображена у пр. Исаии восстановлением вековых развалин, существовавших в течение многих поколений, т.е. 12,5 веков с 538 1798 гг. (Ис. 5 8: 12). 2) Обличить великое отступление христианства, превратившегося в духовный труп Вавилон великий, чтобы спасти оттуда, кого можно спасти из искренних душ (Откр.14:8. Иер.51:6). 3) Приготовить народ Божий принявших эти три ангельские вести к славному личному пришествию Спасителя на облаках небесных (1Фес.4:14-18). Это приготовление должно совершиться через возрождение от Святого Духа в Его плодах ("терпение святых") и точное соблюдение всех десяти заповедей великого нравственного Закона Божьего (Исх.20:1-17), в числе которых суббота занимает особое место, как печать духовного совершенства (Откр.14:12. Евр.4:9-11. 7:11. Гал.5:22-23. Иоан.3:3-8). Начавшись каждая в свое определенное время после 1260-летнего средневекового духовного Вавилонского плена (Дан.7:7-12. Откр.12:6) в конце великого пророческого периода 2300 вечеров и утр (Дан.8:14), эти три ангельские вести будут совершать свою духовную реформационную работу до закрытия дверей благодати в небесном святилище (Ис.58:12-14. Откр.15 гл.).

Первая ангельская весть

1-я ангельская весть (Откр.14:6-7) зародилась во второй половине 18 века, т.е. в конце Сардиса, но особенно широкий размах поимела с 1833 г. проповедью бр. Миллера о скором личном 2-м пришествии Христа, при исследовании и изучении пророчества Дан.8:14 о 2300 вечерах и утрах время пришествия Христа сначала было определено на осень 1843 г. Цель Божья в этой вести была пробудить уснувшие и омирщавшие, т.е. духовно умершие, протестантские церкви к живому упованию на Бога и ревностному исследованию Слова Божьего, пророчеств Библии и этим приготовить их к принятию полноты истин в Третьей ангельской вести. С 1844 г. 1-я ангельская весть возвещается в ее идейном содержании. Она содержит в себе три основных пункта: 1) Познание Сына Божьего в вести вечного Евангелия (Иоан.3:16). 2) Познание Бога-Отца через призыв убояться Его, воздать Ему славу и поклониться Ему (Откр.14:7), что есть познание характера Бога-Отца, выраженного в десятисловном нравственном Законе, и практическое соблюдение всех десяти заповедей (Откр.14:12. Еккл.12:13). 3) Весть о следственном суде над домом Божьим с 1844 года, который совершает Христос, как Великий Первосвященник, в небесном святилище (Евр.8:1-2. 6:20. 9:24).

Вторая ангельская весть

2-я ангельская весть (Откр.14:8) началась с 1843 г., в связи с первым разочарованием в ожидании пришествия Христа на землю осенью 1843 г. и исключением верных Адвентистов из павших протестантских обществ. Все павшие протестантские общества, отвергшие 1-ю ангельскую весть и изгнавшие верных из своей среды, а также все разочаровавшиеся в 1-й ангельской вести объявлены 2-м ангелом павшим Вавилоном (Откр.14:8). Целью Божьей в этой вести, усиленной Полночным криком с весны 1844 года (Матф.25:6), было вывести искренних душ из павших протестантских церквей, отвергших весть Первого ангела и объявленных 2-м ангелом павшим Вавилоном, и этим ободрить исключенных и приготовить их устоять во втором разочаровании (22 октября 1844 года), а также содействовать в дальнейшем обособлению всех верных и искренних душ и созданию стройной организации и образцового порядка в церкви АСД. 2-я ангельская весть теперь, с 1844 г., по всей земле провозглашает Вавилоном все ложнохристианские религии, в которых истина смешана с лжеучениями и всякими языческими заблуждениями (Вавилон - символ смешания).

Третья ангельская весть

3-я ангельская весть началась с 22 октября 1844 г., по окончании 2300 вечеров и утр (Дан.8:14), после второго разочарования в ожидании 2-го пришествия Христа в связи с неправильным пониманием вопроса о святилище и очищении его. Эта весть возвещает три отрицающих (запрещающих) истины (Откр.14:9): 1) О звере и непоклонении ему.
2) Об образе зверя и непоклонении ему.
3) О начертании зверя и непринятии его.
Зверь есть система римского папства, а поклонение ему, есть признание его авторитета (окатоличивание) (Откр.13:1-10). Образ зверя есть система соединения церкви с государством, а поклонение образу зверя есть одобрение этой системы соединения (Откр.13:15). Начертание зверя есть празднование первого дня недели (воскресенья), введенного вместо субботы Господней императором Константином указом от 7 марта 321 г. и утвержденного постановлением Лаодикийского собора католической церкви в 364 г. Принятие начертания на чело есть празднование этого дня по убеждению, принятие на руку это празднование его ради общего государственного порядка... В этом новом вестевом имени Христа "Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов" были открыты следующие лучи шестого света, как пункты истин Третьей ангельской вести: 1) Свет о небесном святилище и о суде над домом Божьим с 1844 г. 2) Свет о Законе Божьем.
3) Свет о святой субботе. 4) Понятие о звере антихристе, папстве. 5) Понятие об образе зверя государственной церкви.
6) Понятие о начертании зверя праздновании первого дня недели. 7) Понятие о числе имени зверя.
8) Свет о пище чистой и нечистой.
9) Свет о десятинах и дарах.
10) Свет о природе человека и о состоянии мертвых.
11) Свет о 1000-летнем царстве на небе.
12) Свет о субботней школе.
13) Свет о вечере Господней с пресным хлебом и безалкогольным вином. 14) Свет о священнодействии ногоомовения.
15) Свет о реформе здоровья:
а) христианское воздержание,
б) вегетарианство,
в) санитарная реформа.
16) Свет о порядке и организации общества АСД.
17) Правильное понятие о духовном Израиле.
18) Понятие о духе пророчества.
19) Свет о скором личном пришествии Христа.
20) Об уничтожении нечестивых и обновленной земле.
Три ангельские вести в их идейном содержании составили прочное, непоколебимое пророческое основание церкви АСД с 1844 года, и ни одна часть истин, открытых Трехангельской вестью, не должна быть умалена или ослаблена. "Горе тому, кто хотя малейшее изменит в этих вестях", сказал ангел пророку Лаодикии Е. Г. Вайт (ОВ, Прочное место).

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

ИСТИНА ОСНОВА ВЕРЫ ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ БОГУ
Алексей Муркин

ИНОЙ АНГЕЛ

(ЧЕТВЕРТЫЙ)

Дух и тело вести Иного ангела

Иной ангел, изображенный в Откр.18:1-4 (четвертый по общему счету в Адвентистском движении), является символом новой вести, нового света, создавшего, как и всякая новая весть в прошлом, свой новый вестевой контингент и новое вестевое и организационное движение, образовавшее новое тело новой церковной организации с именем церкви: "Верные Адвентисты Седьмого Дня (ВАСД)" и реализующие четыре последних вестевых имени Христа-Логоса (Откр.3:14. 19:11-16). Новое тело новой церковной организации ВАСД создалось сначала из верного остатка церкви АСД, а затем в процессе работы собирания, пересмотра и измерения (Иез.34 гл., Откр.11:1) также и из искренних душ, временно поддавшихся 7-й тьме, прививая их к церкви ВАСД, как отломившиеся ветви к природной маслине, а потом и из искренних душ из мира, которые прививаются к церкви ВАСД, как ветви дикой маслины (Римл.11:17. 23-24). Открытая внутрицерковная световая и организационная работа Иного ангела (четвертого) и его движение начались с 1914-22 гг. за границей, с 1924-28 гг. в нашей стране. Иной ангел выступил по причине исполнения предсказанного идейного и практического отступления в Лаодикии в церкви АСД во всемирном масштабе (Откр. 3:14-22). Такова краткая история истины в исповедании ее церковью Адвентистов Седьмого Дня Лаодикийского периода. 1) Итак, отступление в Адвентизме за рекой в 1914-22 гг. и у нас в России в 1924-28 гг. проявилось в согласии Адвентистов нарушать 6 и 4-ю заповеди Великого Нравственного Закона Божьего, что зафиксировано в отчетах съездов АСД и заявлено во всеуслышание перед церковью и царями земными, и все подтверждается документами. И это заявление съездов и доныне в силе. На сегодняшний день многие из членов и служителей церкви АСД заявляют, что они не считают себя ответственными за резолюции этих отступнических съездов, отрекшихся от Закона Божьего и преследующих верных. Дескать, кто подписывался, тот и отвечал за то, что делал, а мы тут при чем? Да возможно они и покаялись и т.д. и т.п. Но ведь на деле совсем не так. Еще и поныне руководство АСД во взаимоотношениях с гос. властью исходит из заявлений этих отступнических съездов. Еще и ныне мы слышим из уст самых высоких служителей АСД заявления, что соблюдение 6 и 4-й заповедей Закона Божьего отдано их церковью на совесть и усмотрение каждого члена церкви и даже если совесть такового допускает и прямое убийство на войне, то и здесь никто не имеет права понимать это богоотступничеством и обличить такового в нарушении Закона Божьего, 6-й заповеди его. Для того же, чтобы церковь АСД действительно отмежевалась от этих отступнических съездовских (1924-28 гг.) заявлений и стала на путь истины, необходимо церкви АСД опять на горе, на самом высоком уровне, на съезде признать отступление и заявить официально о том, что она, церковь АСД, отныне не считает себя обязанной придерживаться духа и буквы тех заявлений (съездов), ибо понимает их греховными, а церковь, дозволившую таковое, отступнической, затем признать верных АСД и объединиться с ними соответствующим библейским порядком. 2) В реформационном движении среди АСД, которое зародилось в 1914 году за рекой и в 1924 году у нас в СССР, также проявилась тьма отступления от чистого адвентучения, которая выразилась в завышении некоторых вопросов религии и жизни. Эти завышенности и незаконные требования особенно наглядно проявились в вопросах реформы здоровья, вегетарианства, брачной жизни и некоторых других. Все эти крайности уклонившихся от чистого адвентучения были документально зафиксированы ими как в "Правилах веры Дунайской Унии", так и в текущей церковной литературе, такой как, субботние уроки "Из Египта в Ханаан", "Диета в раю" и т.д. Эти крайности усиленно насаждались в практической жизни верующих, что нередко приводило к весьма печальным последствиям. Что мы видим на сегодняшний день? Уже давно все те, кто когда-то насаждал эти крайности, отказались от них и даже избегают говорить на эту тему, заявляя устно, что мы, мол, сейчас не придерживаемся этих крайностей, то были ошибки, мы теперь другие. Даже в принципах веры ссылаются теперь на "Принципы веры", изданные в гор. Гота в 1925 году, и говорят, что в "Правилах веры Дунайской Унии" много неправильного. Признание крайностей и оставление многого неправильного хорошо и похвально, но где официальное признание в церковных заявлениях и литературе, что эти крайности были тьмой отступления от истин Трехангельской вести, грехом, беззаконием, а кто их отрицал, противостоял их тьме, были в истине. Таковых признаний и заявлений нет, а они необходимы, дабы видеть, что братья из АСД РД действительно осознали свои заблуждения в культивировании тех крайностей, то есть покаялись. 3) В среде ВЦ ВСАСД, которая у нас в стране больше и дольше других адвентобществ придерживалась чистой адвентистской истины, к большому сожалению, также и особенно в последнее время проявились отступления от Закона Божьего, от учения и принципов Трехангельской вести и вести Иного ангела. Вместе с тем в среде их появились новые формы взаимоотношений, которые они стремятся как-то оправдать Библией и книгами Духа Пророчества. Вспомним коротко эти ненормальности, проявившиеся в среде ВЦ ВСАСД.

Основные крайности, проявившиеся в среде ВЦ ВСАСД

1. Тьма праведности пред людьми властями. Эта тьма проявилась в том, что служители и члены церкви, попавшие в узы за Заповеди Божьи и свидетельство Иисуса Христа, по принуждению администрации ИТК из страха наказаний и бедности бранного духа, ради сохранения здоровья, жизни, покоя и т.д. выходили на работу в день субботний вместе со всеми осужденными, как то установлено Исправительно-трудовым кодексом и Правилами внутреннего трудового распорядка дня учреждений МВД СССР, где о свободе совести и религиозных правах узников ни слова. Согласно их свидетельствам, находясь в промзоне на своем рабочем месте, они не работали, а только отмечались как выходящие на работу и выполнявшие плановое задание на день субботний, сдавая готовую продукцию вечером в конце рабочего субботнего дня, как и в другие дни рабочей недели, и получая за выполнение субботней нормы материальное вознаграждение, довольство, похвалу и благоволение администрации колонии. Плановую продукцию на этот субботний день они или заранее сами делали, или же нанимали за соответствующую мзду других осужденных, чтобы они для них приготовили ее в этот субботний день. В воскресенье отдыхали в жилзоне по режиму колонии. Во всех ведомостях колонии они проходят как работающие в день субботний наравне со всеми осужденными, а отдыхающие в воскресенье, и своим добросовестным трудом выполняющие и даже перевыполняющие производственный план, трудовые нормы. Все те верные до смерти члены и служители церкви, которые в жертвенном духе отстаивали святость субботы и не шли на этот обман и лицемерие, за то терпели многие наказания и лишения, объявлены нарушителями 6-й заповеди и названы самоубийцами. 2. Введение и практическое применение в жизни членов церкви учения о строгой изоляции, объявляемой по воле служителей, запрет даже сказать "здравствуй" тем верным АСД, которые несогласны с этим лжеучением и всеми его крайностями. При этом совершенно не спрашивается согласие на то и одобрение членов церкви, и даже тех, кого это прямо касается (мужа, жены, родителей, детей, родственников, друзей, близких по работе и т.д.). 3. Исповедь пред служителями. Служители же вольны хранить эту исповедь в тайне или разглашать, все на их усмотрение и волю. Обязательность исповеди согрешившего в письменной форме. 4. Введение в церкви практики ставить верующего пред Богом, где затем заставляют его в молитве во всеуслышание заявить, призывая Бога во свидетели, что то, что он говорит, есть истинная правда. 5. Создание в церкви культа служителей, непомерное возвышение их пред членами церкви, управление церковью путем диктата и господства с насилием и жестокостью. 6. Извращение 7-й заповеди:
а) требуют развода с инакомыслящей стороной, хотя и желающей и стремящейся жить вместе с верующим, не вторгаясь в область религии, свободы жизни по вере; б) ношение усов, бороды, золотых зубов, модной приличной одежды, галстуков, отдых и лечение на курортах и т.д. объявлено потенциальным прелюбодейством, безнравственностью. 7. В учение церкви введены ложные толкования о звере, его образе и начертании на чело или на руку, и даже новое небиблейское начертание на ногу. И само понятие "начертание зверя", что есть празднование первого дня недели, извращено "лжеименным знанием" (1Тим.6:20-21) и объясняется, что принятие начертания зверя на чело якобы есть мысленное отвлечение тем, что есть в этом мире, например: человека заинтересовал какой-либо архитектурный памятник и он осмотрел его, прочитал какой-нибудь лозунг или транспорант во всем этом таковой уже принял начертание зверя на чело. Все члены и служители церкви, которые не разделяют эти "лжеименные знания" и нововведения, безоговорочно исключаются из церкви и изгоняются. Рассматривая во свете истины, Закона Божьего и Его Слова, явное нарушение субботы Господней, все эти нововведения, крайности и ненормальности, проявившиеся в среде ВЦ ВСАСД в нашей стране, к большему сожалению, приходится констатировать, что и Адвентобщество не устояло на том прочном месте, основании, которое было показано пророку Лаодикии Е. Г. Вайт. Есть и другие локальные отступления от истин Трехангельской вести и вести Иного ангела, которые проявились в тех или иных местах церкви в рассеянии и соответствующих обстоятельствах верующих. И вот при этом разномыслии в среде Адвентнарода в наше время, раздробленности его, невольно возникают естественные и закономерные вопросы: 1) Где же истина? Кто правильно понимает ее? Где же истинный народ Божий церковь Христа Лаодикийского периода? 2) Что делать и чего придерживаться, чтобы спасти и устоять на том прочном месте, о котором говорит Дух Пророчества? Библия дает недвусмысленный, верный и ясный ответ: "Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим" (Иер.6:16). И ап. Иуда советует: "Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание подвизаться за веру, однажды преданную святым" (Иуд.1:3). Итак, Слово Божье предлагает нам рассмотреть и расспросить о путях древних, познать путь добрый, Божий путь, и вернуться к истинам, преподанным в начале, в данном случае истинам, которые родили церковь Адвентистов Седьмого Дня, и затем "подвизаться за веру, однажды преданную святым". Путь же возвращения к истинам начатка не нов, ибо еще церкви Ефесского периода при ее охлаждении и отступлении было предложено: "Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела" (Откр.2:5). И сегодня всем ниспавшим с прочного места Трехангельской вести надо вспомнить, откуда они ниспали, и творить прежние дела во свете ранее исповедуемых истин. И наш путь восхождения на высоты истины не мыслим при забвении древних основ веры церкви Лаодикийского периода. Какие же истины необходимо хорошо знать, никогда не забывать и твердо хранить в испытаниях веры, чтобы устоять на прочном основании церкви остатка в наше Лаодикийское время?!

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

ИСТИНА ОСНОВА ВЕРЫ ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ БОГУ
Алексей Муркин

Во что мы верим

1. В Бога-Отца, Творца и Вседержителя (1Кор.8:6. Втор.32:6. Иер.10:10. Псал.94:6. Иов.37:23). 2. Сына Божьего Иисуса Христа, непорочного и чистого Агнца, закланного за грехи людей, Искупителя грешников (Иоан.3:16).
3. Святого Духа и Его световую и животворную работу, проявляющуюся в дарах и плодах Его (Иоан.14:16-17. 36. 1Кор. 12:1-11. Гал. 5:22-23). 4. Великий Нравственный Закон Божий, состоящий из 10-ти заповедей, его совершенства и неизменяемость (Исх.20:2-27. Псал.18:8). 5. Библию, как основу веры нашей (Ис.8:20. Иоан.5:39. 2Тим.3:16). 6. Воскресение к жизни творивших добро и воскресение осуждения делавших зло (Иоан.5:29. Откр.20:4-15). 7. Небесное святилище и служение в нем (Евр.8:1-5. 9:24).
8. Суд над домом Божьим с 1844 года, после окончания 2300 пророческих дней, "вечеров и утр" (Дан.8:14). 9. Три ангельские вести, согласно Откр.14:6-12.
а) Первая ангельская весть (Откр.14:6-7) провозглашает:
О вечном Евангелии.
О поклонении Богу как Творцу в разрезе всех 10-ти заповедей нравственного Закона Божьего. О суде над домом Божьим с 1844 г.
б) Вторая ангельская весть (Откр.14:8) объявляет дважды павшим Вавилоном все протестантские церкви, отвергшие Первую ангельскую весть. в) Третья ангельская весть (Откр.14:9-12) возвещает:
О звере и непоклонении ему.
Об образе зверя и непоклонении ему.
О начертании зверя и непринятии его. Весть о гневе Божьем на всех поклоняющихся зверю и образу его, и принимающих начертание его на чело свое или на руку свою. Повторное подтверждение истины, что только в точном и неукоснительном соблюдении всех десяти заповедей нравственного Закона Божьего и вере в Иисуса сила победы над тьмой зверя, его образом и начертанием. 10. Весть Иного ангела по Откр.18:1-4, начавшего свою работу с 1914 года вестью Свидетеля Верного и Истинного к отступившим в Лаодикии (Откр.3:14-22). 11. Свидетельства Духа Пророчества в Лаодикийское время, проявившиеся через Е. Г. Вайт. 12. Закон о пище чистой и нечистой по Лев.11 гл.
13. Закон о десятине Господней, помощи бедным и дарах (Мал.3:10. Матф.23:23. Втор.26:12-14. Псал.40:2-4. Притч.19:17. 1Кор.16:1-2. Гал.2:10. Втор.16:16-17. Псал.95:8. Лук.21:1-4). 14. 2-е личное пришествие Иисуса Христа во славе небесной. В это время произойдет воскресение праведников (Матф.24:20-30. 1Фес.4:16-17). 15. Состояние умерших мертвое. Душа человека это жизнь, кровь (Быт.9:4. Еккл.9:5). 16. Мы признаем водное крещение только взрослых. Оно совершается наученным Царству Небесному "во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Матф.28:19-20). Признаем и новозаветнюю заповедь Христа о ногоомовении (Иоан.13:1-17. 34) и вечере Господней с пресным хлебом и безалкогольным вином (Матф.26:26-29. 1Кор.11:23-33. 5:7-8. Исх.12:15. Лев.5:11). 17. 1000-летнее царство будет на небе. В это время святые будут судить грешников. 18. Реформа здоровья и христианское воздержание во свете Духа Пророчества и советов пророка церкви Е. Г. Вайт. 19. Мы признаем непрерывность родословной нити света и жизни во всю историю царства благодати, церкви Божьей, где наше единство, братство и надежды (Иоан.1:5. Псал.144:13. Матф.16:18). 20. Мы категорически против какого бы то ни было давления на свободную волю человека в вопросах веры, религии. Богу угодно служение только по вере и добровольное (Иов.37:23). Мы признаем, одобряем и исповедуем и многие другие истины, открытые церкви в Лаодикийском периоде, в понимании которых среди Адвентнарода нет разногласий. Например:
а) о Третьем пришествии Иисуса Христа и обновленной земле, б) о семи трубах,
в) о семи печатях и т.д.
Всем нам необходимо помнить библейский принцип общей ответственности, чтобы не подвергнуться гневу Божьему за грехи тех, кто допустил той или иной тьме войти в церковь и заквасить грехом все общество (1Кор.12:26. Втор.21:1-9. Матф.27:25. Лев.4:3. Евр.12:15-16). Гнев Божий на все общество Израилево во дни Иисуса Навина за грех одного Ахана, как затем на весь дом Израилев за отвержение и распятие Сына Божьего Иисуса Христа служит достаточным светом и предостережением всем отрицающим общую ответственность (Иис.Н. 7 гл. 22:20. Деян.2:22-23.36). Единственно правильным, библейским решением этого вопроса есть совет ап. Павла Коринфской церкви не преклоняться под чужое ярмо с неверными, выйти из их среды и отделиться (2Кор,6:14-18). Этот же призыв выйти из среды поддавшихся тьме, чтобы не подвергнуться гневу Божьему за грехи по общей ответственности, очень ясно выражен и в призыве Иного ангела, который сливает свой голос с голосом Третьего ангела (Откр.18:1-4). В Писании сказано: "И будет в последние дни: гора Дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы" (Мих.4:1). Последние дни в истории царства благодати это наше время, Дом Господень это Церковь Господня (Евр.3:6). Ее горные высоты определяются истиной, на основе которой созидается и утверждается Дом Господень, церковь Христа, как это явствует и из беседы Христа с женщиной Самарянкой, о чем пишет ап. Иоанн: "Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк; отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев; но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан.4:19-24). И в послании ап. Павла к Тимофею читаем: "Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" (1Тим.3:14-15). В служении Богу и поклонении Ему в духе и истине в наше последнее Лаодикийское время, время умножения беззакония и всякой тьмы, как никогда, важно знание и понимание чистой истины основы веры поклонников Божьих, чтобы ею определялись наши отношения к Богу и ближним в семье, родстве, братстве, на работе, с гос. властями и т.д. И в искании сближения и единства следует хорошо понимать и отличать то положение, что Церковь Божья, Дом Божий, есть "столп и утверждение истины", но не сама истина, и что поклонение наше в духе и истине принадлежит не дому-Церкви, а Богу истины. Древняя тьма, болезнь всех религий, авторитет церкви и служителей поставляется выше Бога и самой истины, возводится в культ. В свое время старший проповедник нашего общества противостоял этому заблуждению следующими словами: "Церковь в ее видимой, внешней организации есть лишь сосуд, форма, но не сущность, есть служанка истины, есть лишь столп и утверждение истины, но не сама истина, есть полнота Наполняющего все во всем, но не самонаполняющаяся полнота. Поэтому церковь сама по себе ценна в очах Божьих лишь тогда, когда хранит, оберегает и воплощает в себе истину Бога истины Великий План Спасения и весть своего времени (Иер.7:9-11. Исх.23:2. 1Тим.3:15. Еф.1:22-23)". Но увы, при всем обилии света против этой тьмы культа церкви и ее служителей и богатого опыта борьбы с нею верных поклонников истины, к великому сожалению, как живуча эта тьма! И сегодня верные поклонники истины не свободны от борьбы с отступниками громко защищающимися ссылкой на церковь и ее руководство, возведенные в культ. Господь обещает собрать изгнанников Израиля и рассеянных иудеев, привести их в землю их, чтобы пасти их на тучной пажити и покоить на высоких горах Израилевых, высотах истины (Ис.11:11-12). Об этом драгоценном обетовании у пророка Иезекииля сказано: "Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеянны в день облачный и мрачный. И выведу их из народов и соберу их из стран, и приведу их в землю их и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли сей. Буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на высоких горах Израилевых; там они будут отдыхать в хорошем загоне и будут пастись на тучной пажити на горах Израилевых. Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде" (Иез.34:11-16). И это собирание, пересмотр и объединение всех искренних душ из Адвентнарода на высотах Божьих, их слитость в одно может быть только тогда, когда во главу всех усилий и стремлений к единству веры будет поставлена истина. Мы должны быть благодарны нашему Господу, что Он по Своей великой милости дает нам всем понимание истины и ее величия. Не многолюдства церквей адвентистского названия, имени, не их организационных, материальных и миссионерских возможностей, а именно: величия и значения самой истины и понимания ее, а также понимания принципов правильного, библейского, божеского объединения. Господь призывает: "Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов" (Ис.13:2). Мы надеемся, что эта небольшая брошюра с кратким изложением наших пониманий истины и воли Божьей в нуждах сегодняшнего дня послужит тем средством, которое приведет всех искренних адвентистов к встречам, диалогам, а затем и к объединению на базе истины. Об этом наша непрестанная молитва. Аминь.

А. Муркин

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

ПРОТИВОРЕЧИЯ ПРИ СРАВНЕНИИ

В С Т У П Л Е Н И Е

В этой брошюре изложены некоторые извращения основ адвентучения, имеющиеся в молитвенных чтениях 1984 года и других материалах ВЦ ВСАСД в сравнении с Библией, свидетельствами Духа Пророчества и вестью Верного Свидетеля. «Есть одно доказательство, понятное для всех, как образованных, так и самых простых людей, это свидетель*ство личного опыта. Бог предлагает нам самим прове*рить подлинность Его Слова и верность Его обещаний. Он призывает нас: Вкусите и увидите, как благ Господь (Пс. 33:9). Не будем пола*гаться на слова других, нам следует самим вкусить и убе*диться.Он обещает: Про*сите и получите (Ин. 16:24)»(«Путь ко Христу», с.81, гл.9 «Как быть с сомнениями»).

Извращённое толкование

1. Лк. 15:11-32. «Сын просил часть отцовского имения, но не на блуд, не на разгульные дела, а на обыкновенную чисто человеческую, нормальную жизнь. Иначе отец не дал бы ему и малой толики на его блудниц. Любовь отца к своему сыну была общечеловеческой, простой, искренней, нежной, истинно божественной, родительской любовью. Без всякой задней мысли отец, руководствуясь такой любовью, отдал своему сыну положенную ему часть имения (ВПС язычникам в проекте и в идеале). И вот эта подчас наивная, простая, доверчивая любовь отца и побудила, и даже заставила, сына вспомнить такого отца, его дом. Отец, безусловно, расценил прошлое как какую-то ошибку в сыне ли, в себе ли, как какой-то недосмотр, а скорее всего как неумышленность и его, и свою, а поэтому радушно принял его как сына» (4 молитвенные чтения, 1984 г., с. 79).

Истинно-библейское понятие

«Богатство, которое сын эгоистично потребовал от отца, он промотал на распутных женщин. Драгоценные годы жизни, силы ума, светлые мечты юности, духовные стремления всё сожжено в огне похоти» (Пр. Хр., «Пропадал и нашёлся»). «Притчи о пропавшей овце, потерянной драхме и блудном сыне показывают великую сострадательную любовь Бога к ушедшим от Него душам, хотя они и отвернулись от Бога, он не оставляет их в беде». «Имение это годы жизни, здоровье, все дары и способности, природные или приобретённые, физические или духовные всё то, что имеет человек от Бога (Мф.25:14; Притч.29:3). «Итак, ничто иное, как уверенность в любви Божьей побуждает грешника возвратиться к Богу. «Благость Божья ведёт тебя к покаянию» (Притчи Христа, с.53). Отец в притче о блудном сыне символизирует Бога отца и его любовь к согрешившему человеку. Как же можно назвать великую любовь Божью к нам, грешным людям, общечеловеческой или наивной, а тем более допустить мысль, что Бог Отец сознаёт Свою ошибку или Свою неумышленную простоту, недосмотр и т.д.? Автор этого молитвенного чтения сам же выступает против такого извращения Слова Божьего. В беседе №4 «О богаче и нищем Лазаре», вопрос 8, он говорит так: «Запомните, как строго запрещает Господь Бог извращать Его Слово, прибавлять к нему или убавлять от него, высокомудрствовать чрезмерно до надменности и кощунства или же, злостно и упорно искажая, утверждаться на односторонностях, крайностях, субъективности, будь то в отношении пророчества или притч (Притч. 30:5-6).

Извращённое толкование

2. «Почему это доныне у нас нет определённой, конкретной, чёткой ясности по этому вопросу, т.е. по вопросу 7-ой заповеди? Это лишь потому, дорогие, что мы не останавливались на ней. А поэтому и слышали доныне объяснения этой заповеди то так, то сяк, кому как заблагорассудится, западёт в голову в его частном индивидуальном виде, на стороне где-то. Они были сугубо примитивно-односторонними, не исчерпывающими» (Мол. чт., с.7, 1984 г.)

Истинно-библейское понятие

У нас есть: 1. 5 е молитвенное чтение 1976 г. «Не прелюбодействуй»; 2. 5 е молитвенное чтение 1980 г. «Заповедь о связях: слитности и единстве»; 3. 3 е молитвенное чтение 1981 г. «О мыслях сердца» (7 я заповедь); 4. В Библии и свидетельствах Духа пророчества содержится много света против тьмы нецеломудрия и греховной интимности, что есть нарушение 7 ой заповеди (3-е молитвенное чтение 1981 г., с.70); 5. Брошюра «О мыслях»; 6. Труд Е. Г. В. «Чистота сердца или торжественное воззвание к матерям»; 7. В учении ВСАСД есть истина, что с 1844 г., т.е. с того времени как Адвентистский народ открыл полноту познания нравственного Закона Божьего, набираются 144000 как первенцы Богу и Агнцу. Но как же быть первенцем Богу, если до сего времени не понималась 7-я заповедь??? Да притом, что это как раз та заповедь, которая за всё время существования христианства всегда объективно понималась в христианском мире и никогда не была в запустении.

Извращённое толкование

3. «Прелюбодейство нарушение 7 ой заповеди в его лёгком виде, в форме запретного вожделенного взгляда, а тем более в грубом проявлении, есть грех к смерти» (Лев.20:10; 1Ин.5:16; Евр.10:26-27; 4 молитв. чтения 1984 г., с.73).

Истинно-библейское понятие

Грех к смерти, как и хула на Духа Святого, не обновляется покаянием (1Ин.5:16; Мф.12:31,32). Сам автор молитвенных чтений в беседе №14 «О богаче и нищем Лазаре» в вопросе №18 даёт правильное определение греха к смерти: «Грех к смерти это есть страшное, совершенно безнадёжное состояние человека». «Но пусть не отчаивается человек, мысли сердца которого созрели в духе неправды и зла, если он желает освободиться и очиститься от греха, Господь милостив, Он любит прощать любые мысли и грехи, которые ещё не перешли роковой черты, где грех не к смерти становится грехом к смерти» (4 молитв. чтение., 1981г., с.67-68).

Извращённое толкование

4. «Для умышленно согрешающего, заведомо делающего преступление, да ещё и повторно (рецидивно), смягчающих мотивов нет и быть никак не может, на них эти мотивы не распространяются. У Господа Бога предусмотрены некоторые льготы прощение, но только для согрешающего по неведению» (4 молитвенное чтение, 1984 г., с.77).

Истинно-библейское понятие

Как можно согрешать по 7-ой заповеди по неведению??? Для грешников ведения, согрешающих сознательно, обдуманно Богом предусмотрено прощение при их покаянии. «И мы не имеем права не простить их» (Осн. истины, ч.2, с.100). «Устраните свои подозрения, что обетования Божьи не для вас. Они относятся к каждому кающемуся грешнику!» («Путь ко Христу», с.39).

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

ПРОТИВОРЕЧИЯ ПРИ СРАВНЕНИИ

Извращённое толкование

5. «Некоторые говорят, что блудники это не еретики, а бытовые преступники, но, по своей сущности, они нисколько не лучше еретиков, если не хуже» (4 молитвенные чтения, 1984 г., с.81).

Истинно-библейское понятие

Из истории и опыта Церкви Божьей видно, что еретики, обычно, к покаянию не приходят, а согрешившие по 7-ой заповеди часто имеют желание к обращению и каются. «Мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божье» (Мф.21:31).

Извращённое толкование

6. «Кто из-за нарушения 7-ой заповеди исключён из церкви, не напрашивайтесь пока на восстановление, до оформления и выпуска светового материала по этому вопросу. Этот материал будет помещён в «Основы истины» дополнительной страницей, где вы увидите вашу положительную или отрицательную перспективу на предмет оформления в церковь» (4 молитвенные чтения, с.87).

Истинно-библейское понятие

«Не слушайте совета врага стоять вдали от Христа, пока вы не сделаете себя самого лучше, пока вы не станете достаточно хорошими, чтобы придти к Богу. Если вы будете ожидать этого времени, вы никогда не придёте Его ухо открыто к воплю сокрушённой души. Самый первый порыв сердца к Богу известен Ему Ваш небесный Отец снимет с вас одежды, запачканные грехом» (Пр. Хр. «Пропадал и нашёлся»).

Извращённое толкование

7. «Все прямые нарушители 7-ой заповеди, согрешившие в период хотя бы минувшего десятилетия воздержитесь присутствовать на священнодействии бракосочетания Вам там пока не место и для присутствующих вы объект взирания не положительный.., какими бы моральными вы ни были сегодня» (4 молитвенное чтение, 1984г., с.88).

Истинно-библейское понятие

«Ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Пс.83:12). «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим.8:1). «Теперь, если этот брат должен разделить дары отца, старший сын считает, что с ним поступили несправедливо. Он ясно показывает, что, будь он на месте отца, не принял бы блудного сына. Он даже не признаёт его своим братом, но холодно говорит о нём: «Твой сын» (Пр.Хр. «Пропадал и нашёлся»). В молитвенных чтениях также не называются братья и сёстры, а «виновники», «нарушители 7-ой заповеди», хотя бы грех их был совершён 10 лет назад.

Извращённое толкование

8. «Виновникам по 7-ой заповеди категорически запрещается участвовать в деловых собраниях, в разборе внутренней тьмы или других вопросах внутрицерковного характера и жизни, и самим не участвовать ни в какой тьме. В противном случае, их личный больной вопрос о восстановлении в члены или о последующем доверии решительно и даже безнадёжно отдаляется» (4 молитвенное чтение, 1984г., с.88).

Истинно-библейское понятие

«Не делайте впадающим в ошибки никакого повода для потери мужества, не позволяйте фарисейской чёрствости найти и причинить вред вашему брату. Если вы будете говорить ваши собственные слова, если вы примите вид безразличия, или покажете подозрение или недоверие, это может произвести разрушение души» (Наглядные уроки, «Мера прощения»).

Извращённое толкование

9. «Бывшие члены церкви или Сиона, добровольно, умышленно и сугубо осмысленно замешанные в зловещей тьме гомосексуализма, или гнусных сексуальных извращений (1Кор.6:9-10) самоисключили себя из членства церкви и Сиона без права на восстановление. А если кто был по ошибке восстановлен считать не членом» (4 мол. чт., 1984г., с.88).

Истинно-библейское понятие

1Кор.6:9-11: Просим обратить внимание на то, что в молитвенном чтении умышленно пропущен стих 11, так как он даёт ясность и говорит не в пользу автора. «Никто не является настолько грешным, что не может получить силу, чистоту и праведность в Иисусе, умершем за них. Он только ждёт возможности снять с них запятнанные одежды Бог не относится к нам так, как смертные люди относятся друг к другу. Он говорит: «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои, и да обратится к Господу». «Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог. Но обратитесь и живите» (Иез.18:32). Сатана готов похитить блаженные уверения Божьи. Он желает отнять у души каждую искру надежды и каждый луч света, но вы не должны позволить ему сделать это» («Путь ко Христу», с.39). Всё что прикасалось к мясу жертвы за грех освящалось (Лев.6:27, ч.1). Это означает, что нет такого греха, который не был бы прощён во имя великой жертвы Христа, если согрешившая душа в своём покаянии искренне прикасается своим умом и сердцем к Голгофской жертве (жертва за грех). На каком же основании теперь грешники исключаются без права на восстановление и почему же, при ранее совершённом покаянии, восстановление в члены церкви надо считать ошибочным (Ис.1:16-18)?

Извращённое толкование

10. «А что касается текста о том, что блудницы вперёд идут в Царство Божье, то здесь речь идёт о людях, живущих вне Закона, вне ведения, т.е. о светских, мирских блудниках и прелюбодеях» (Молитвенные чтения, 1984г., с.78).

Истинно-библейское понятие

Это умышленное извращение назначения слов Христа, ибо Христос, произнося эти слова, говорил о мытарях и блудниках членах иудейской церкви, впавших в грех, но кающихся (Лк.19:8-9; Мф.21:31-32; Ин.8:3). Женщина, взятая в прелюбодеянии, была израильтянкой, ибо Закон Моисея (Ин.8:5) на язычников, людей, живущих вне Закона, не распространялся.

Извращённое толкование

11. «Тех же, кто сегодня принят в члены, при их известном покаянии в прошлом и нормальном поведении ныне, исключать вновь никто не будет, кроме только некоторых временных, проверочно-испытательных ущемлений, таких как запрет им быть на священнодействии бракосочетания, да и то кроме своих близких родственников» (Комментарий к молитвенному чтению, с.7-8).

Истинно-библейское понятие

«В притче нет упрёков, не ставятся на вид блудному сыну его злые пути Сын чувствует, что прошлое прощено, изглажено навсегда. «Я прощу беззакония их и грехов их не вспомяну более» (Иер.31:34) (Пр. Хр. «Пропадал и нашёлся»). «Неразумно накапливать в памяти неприятные воспоминания своей прошлой жизни с её грехами и разочарованиями, всё снова говорить о них, горевать о них, пока уныние не одолеет вас» (Е. Г. В. «Путь ко Христу», с.85). «Когда сатана указывает вам на ваши запятнанные одежды, повторяйте обещание Христа «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Скажите врагу, что кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха» («Наглядные уроки Христа» гл. «О блудном сыне»).

Извращённое толкование

12. «При наизлостнейшем рецидиве, повторности тех же самых нарушений 7-ой заповеди некоторыми, если такое случится, они будут выведены за порог членства церкви навсегда, а при их искреннем и истинном покаянии будут у порога в доме, т.е. членство в приниженном положении» (Иез.44:10-14) (Комментарии к молитвенному чтению, с.7-8).

Истинно-библейское понятие

«Если согрешит против тебя брат твой, выговори ему. И, если покается, прости ему» (Лк.17:3). Не отдаляйтесь от него, как от недостойного вашего доверия. Подумайте о том, чтобы «не быть искушённым» (Гал.6:1). Если ваши братья делают ошибки, вы должны прощать им. Когда они приходят к вам с исповедью, вы не должны говорить: «Я не думаю, что признание их искренне». Слово Божье говорит: «Если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: «Каюсь», прости ему». И не только семь раз, но семижды семьдесят раз, так часто, как Бог прощает вам» (Беседа 71, Пр. Хр., «Мера прощения»).

Извращённое толкование

13. «Некоторые без особой на то нужды, без специального медицинского обследования и направления, даже без оповещения церкви и Сиона, самолично, с моральным и материальным расходом для себя и своих детей, без страха Божьего в сердце, отправляются за тысячи километров на курорты, в санатории, на моря и озёра, в горы, на пляжи и т. д. и т. п. При этом совсем не учитывается страх Божий ни в себе, ни в детях. Они превратились в отношении самих себя и своих чад в наижесточайших душегубительных амаликитян (Втор.25:17-19). Зная, что все эти обольстительно-очаровательные, содомо-гоморские места морально разложенные находятся под строжайшим заклятием Господа Бога и после этого добровольно и самовольно подставляют себя и своих детей под этот же гнев, не грех ли это ведения, произвольный грех грех к смерти» (6 молитвенное чтение, 1984г., с. 16).

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

ПРОТИВОРЕЧИЯ ПРИ СРАВНЕНИИ

Истинно-библейское понятие

В этом пункте собрано множество личных мудрствований автора молитвенного чтения, не имеющих библейского основания, и отвечать на все мы считаем ненужным, а ограничимся словами Библии: «Разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав? Пустословие твоё заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя?» (Иов.11:2-3). «Всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор.6:12). «Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте во славу Божью» (1Кор.10:31; Кол.3:17). Выезд на море, озеро, в горы взрослых не есть преступление перед Богом. Присутствие на курорте, в санатории, на пляже (содомо-гоморские места) так же не есть грех к смерти. Апостол Павел писал: «Я писал вам в послании не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего(1Кор.5:9-10). «Хотя нас может окружать порочная испорченная среда, нам нет необходимости дышать её вредными испарениями; мы можем жить в чистой небесной атмосфере» («Путь ко Христу», с.72). Грех же к смерти это есть страшное, совершенно безнадёжное состояние человека (см. пункт №3).

Извращённое толкование

14. «Иер.14:10-12 это, дорогие, примерно то же, что сказано и Третьей ангельской вестью (Откр.14:9-11)» (7 молитвенное чтение, 1984 г., с.23).

Истинно-библейское понятие

«Три ангельские вести в их идейном содержании составили прочное, непоколебимое основание церкви АСД с 1844 года, и ни одна часть истин (а их 20 пунктов), открытых Трёхангельской вестью, не должна быть умалена или ослаблена. «Горе тому, кто хотя малейшее изменит в этих вестях», сказал ангел пророку Е.Г.В. (Опыты и видения, осн. ист.1ч., с.160). Третья ангельская весть есть весть определённого свидетельства для церкви Лаодикийского периода, а Иер.14:10-12 должно рассматриваться только как общее свидетельство, и никак нельзя даже сравнивать эти два места Библии по их значению для нас. Поэтому, беря во внимание Иер.14:10-12, называть посещение магазинов, места промышленной торговли и т.д. поклонением образу зверя или принятием начертания на ногу, есть сознательная подтасовка текстов Библии, чтобы оправдать своё лжемудрствование.

Извращённое толкование

15. « тех членов церкви ВС АСД, которые ныне на базе праздности, безделия и любви побродить, самым что ни на есть естественным путём поклоняются образу зверя, принимают его начертание, конечно, быть может, не полностью на своё чело, но на руки и на ноги из-за праздности обязательно Не удерживая ног своих, любят бродить по «безводным местам», «созвездию гончих псов» в поисках чего-нибудь славненького, заграничного, по «великим святыням богини неба» (всевозможным достопримечательностям как местным, городским, так и междугородним). Другие же, пылая внутренним идоложертвенным жаром и огнём, желанием поклониться образу зверя и принять его начертание на руку, а то и на чело, совершают личный, частный, специальный выезд для этого А что особо преступно и подсудно перед Богом это то, что рядом с ними и малые дети» (7 молитвенное чтение, 1984 г., с.24).

Истинно-библейское понятие

«Зверь есть система римского папства, а поклонение ему есть признание его авторитета (окатоличивание)» (Откр.15:1-10). «Образ зверя есть система соединения церкви с государством, а поклонение образу зверя есть одобрение этой системы соединения» (Откр.13:15). «Начертание зверя есть празднование 1-го дня недели (воскресенья), введённого вместо субботы Господней». «Принятие начертания на чело есть празднование этого дня по убеждению, принятие на руку это празднование его ради общего государственного порядка (по форме)» (Осн. ист. 1ч., с.159). Так и не иначе церковь ВС АСД понимала (до 1984 г.) зверя, его образ и начертание на чело и руку. А всё это нагромождение новых понятий о поклонении образу зверя и принятие начертания на чело или на руку, а тем более на ногу, есть плод мудрствования автора молитвенного чтения (Неем.6:8).

Извращённое толкование

16. «И вот таким душам, усердным поклонникам образа зверя, упоённым духом Амалика, что до того? Для них этот идол, истукан, кумир, это лжеучительство во всём достопримечательность (Авв.2:18).

Истинно-библейское понятие

Достопримечательность не есть образ зверя. Достопримечательность это место или предмет, заслуживающий особого внимания, в силу каких-нибудь своих качеств. Например, водопад на реке, красивая роща, озеро, памятники истории и культуры и т.д. И посещение этих мест не есть поклонение образу зверя, ибо образ папского зверя есть насильственное навязывание с помощью государственных средств тех или иных религиозных или антирелигиозных убеждений. Какое же значение для автора имеет 1-й день недели (воскресенье)? Для ВСАСД 1-й день недели (воскресенье) такой же, как и остальные пять рабочих дней недели. Ибо « шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой суббота Господу Богу твоему» (от захода до захода солнца).

Извращённое толкование

17. «Образ зверя, поклонение ему и принятие начертания на чело или на руку (равно и на ногу) имеет более глубокий смысл, чем это обычно принято понимать» (Комментарии к молитвенному чтению, с.11-14).

Истинно-библейское понятие

Образ зверя, поклонение ему и принятие начертания на чело и на руку обычно принято понимать так, как это изложено в Основах истины ВЦ ВСАСД. Откр.14:13: « отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе», т.е. с 1844 года Третья ангельская весть дала полноту понимания Закона Божьего, полноту понимания о звере, образе и начертании, но понятия «начертание на ногу» никогда не было. Такого символа «начертание на ногу» в книге Откровения нет, нет его и в 20-ти пунктах истины Третьей ангельской вести (см.: Осн. ист. 1ч., с.159-160 и Пророческие цепи).

Извращённое толкование

18. «Начертание зверя: во-первых, в узком, чисто адвентистском понимании, установленное папством и одобряемое всем миром празднование первого дня недели (воскресенья); во-вторых, в широком смысле слова, всё то, что предначертано нечистой государственностью, а именно: праздники, памятники, достопримечательности, пресвятые места богини неба, наглядная агитация, лозунги, плакаты, призывы. Всё то, что призвано содействовать на разум (чело), побудить к деятельности (рука), передача другим (нога). К принятию начертания следует отнести и то, когда тот или иной член церкви, допустив идолов в сердце, в частности, превратив в идола городское и межгородское ротозейство, пустое времяпрепровождение, бродит по паркам, ярмаркам, базарам, толкучкам и магазинам в поисках заморского со знаком качества Он, в таком случае, совершает поклонение образу мира сего, а, по сути, образу зверя и принимает его начертание или на чело, или на руку, или на ногу; да ещё и совершает это пустоделие в общепринятые светские или лжерелигиозные праздники» (Комментарий к молитвенному чтению, с.11-14).

Истинно-библейское понятие

ВЦ ВСАСД придерживалось (до 1984 г.) только чисто адвентистского понятия 3-й ангельской вести. «Что чисто, о том помышляйте» (Фил.4:8). Такое произвольное толкование 3-ей ангельской вести есть посягательство на судьбу душ, которые принимают эту весть. О чём Е.Г.Вайт предупреждала: «Я видела толпу, которая твёрдо и во всеоружии стояла на страже, чтобы препятствовать желающим поколебать утверждённую веру общины, и Бог с благоволением смотрел на них. Мне были показаны три ступени: первая, вторая и третья ангельские вести. Сопровождавший меня ангел сказал: «Горе тому, кто хотя малейшее изменит в этих вестях! Крайне важно, чтобы они были поняты, и от того, как они будут приняты, зависит судьба душ» (Оп., «Прочное место»). В «широком смысле слова» понятие начертания уже не адвентистское, потому что такое понятие не отражено в Основах истины ВЦ ВСАСД и не подтверждается Духом Пророчества. Образ мира сего: «ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2:16). И если человек грешит в общепринятый светский или лжерелигиозный праздник, или в обычный рабочий день, то в очах Бога всякий «грех есть беззаконие», независимо от времени его совершения (1Ин.3:4).

Извращённое толкование

19. «Члены церкви, не взирая ни на что: ни на время, ни на сам церковно-сионский принцип и порядок, идя наперекор всему, как бы делая вызов небу и земле, ставят себе золотые зубы. Следует отметить что, если даже кто поставил себе золотые зубы по своему незнанию или сделал это ещё в мире, в неверии, то им следует всё равно знать, что они через своё золото делаются косвенными, потенциальными виновниками в том, что являются соблазном для других» (7-е молитвенное чтение, 1984 г., с.28). « Отцу-служителю следует воздержаться от служения и вместе со своей спутницей и своим «золотым чадом» (его дочь вставила золотой зуб) воздержаться на неопределённое время от вечери Господней. Ибо золотые зубы, кровь Христа (вино) и голгофский путь (ломимый хлеб) вообще не совместимы. А если отец своим худым и мирским примером, в соблазн другим, через золотые зубы ослабляет, растворяет в мирской мути моды принципы ВПС и всв. Это уже не служитель Божий, а образный Амалик внук Исава, Едома, Сеира Хорреянина, пребывающий иронией судьбы в духовно-гибридном состоянии в недрах Царства благодати церкви ВСАСД» (7-е молитвенное чтение, 1984г., с.30-32).

Истинно-библейское понятие

1. В основах церковных принципов и порядка ВСАСД, норм и указаний относительно золотых зубов не имеется. 2. Золотой зуб, золотая коронка, с золотой оправой очки или протез не есть украшение. Это предметы необходимые, имеющие отношение к здоровью. А из какого материала приобретать эти предметы из цветного металла, обычного или пластика, зависит уже от медицинской рекомендации, физиологических особенностей человека, его желания, вкуса и материальной возможности. Е. Г. Вайт писала: «Система человеческих помышлений с многочисленными требованиями неизбежно приводит её сторонников к полному осуждению всех несогласных с ними: атмосфера эгоизма и мелочной критики заглушит благородные и великодушные чувства и приведёт людей к самолюбивому осуждению и мелочному выслеживанию Их собственная точка зрения служила им мерилом для осуждения других; облечённые в одежду самоправедности, они занимали судейское место, раскритиковывали и осуждали действия других. Народ большей частью наполнялся тем же духом, он вмешивался в дела посторонней совести и разбирал личные отношения души к своему Богу. Принимая во внимание этот всюду господствующий дух и обычай, Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете» (Нагорная проповедь, «Не судить, но наставить»).

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

ПРОТИВОРЕЧИЯ ПРИ СРАВНЕНИИ

Извращённое толкование

20. «Если же кто-либо, пускаясь в словопрение, скажет, что он поставил золотые зубы из чисто технических, физиологических соображений, имеющих отношение к здоровью и т.д., то всё это, по существу, миф, блеф, грубая и одновременно тайная, лукавая фальсификация действительных фактов Всем, украшенным золотом, Господь Бог говорит так: «Снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами» (Исх.33:5, ч.2) (7-е молитвенное чтение, 1984 г., с.30-32).

Истинно-библейское понятие

«Некоторые состоятельны и могут позволить себе эту роскошь, и они не придают этому значения. Для одних золото во рту, как нейтральный не окисляющийся металл, а для других это мода» (5-е молитвенное чтение, 1976 г., с.124). «Никакая внешняя форма не может заменить простой веры и полного самоотречения» («Драгоц. предупр., тетрадь 1 «Не претендуйте на собственную праведность»).

Извращённое толкование

21. «А если кто из членов церкви, проявляя послушание голосу вести и церкви, преследуя высокую цель христианскую скромность и простоту, снимет золотые зубы, или уже снял, пусть эти смиренные души знают, что в этом они последовали примеру нашего Господа Иисуса Христа, святых апостолов и праведников, примеру Е. Г. Вайт, дедушке В., и с. Веры Ф., которые никогда не украшали себя золотом и драгоценностями. Ваша покорность вере в таком случае будет известна всем (Рим.16:19). Да воздастся всем вам в этом веке и в будущем, в Царстве вечной славы, за вашу ревность, искренность, послушание и усердие во всяком добром деле!» (Комментарий к молитвенному чтению, 1984г., с.9).

Истинно-библейское понятие

«Они были очень аккуратны во внешних церемониях, тщательны в чистоте, посте, длинных молитвах и милостынях, бьющих в глаза. Но Христос заявил, что они обесчестили Закон Божий, придерживаясь преданий человеческих. Сплачивание их характеризовалось лицемерием, наружной святостью» (Желание веков, гл.66, «Спорные вопросы»). «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, а от Бога» (Рим.2:28-29).

Извращённое толкование

22. «Ослабив своей прихотью принцип вегетарианства, данный Господом Богом через Дух Пророчества ко благу человека, его приготовлению к вечности, они лишили себя средства, облагораживающего их характер Они этим ослабляют вестевой тон Четырёхангельской вести, тем самым ослабляя духовный тонус всей церкви Так через мясоедение они близки к кощунству и даже богохульству, к ослаблению Святого Духа, к обезображиванию лика Иисуса Христа Бога-Слова-Логоса в извращении Его Слова (Ин.1:1-15; Евр.10:29; Ис.52:14). Им только остаётся употреблять ещё табак, вино, водку и пр., это тоже ведь только советы В церкви ВСАСД этот вопрос не разрешался раньше и не разрешается ныне. Церковь утверждала и утверждает святой и благой совет вегетарианства Где можно заменить мясо другими продуктами, употребление мяса в таком случае церковь осуждает и клеймит позором всех тех, кто соблазняет ещё и других к этому, говоря: «Ешь, только не труби перед собою».

Истинно-библейское понятие

Просим сравнить выражения в 8-ом молитвенном чтении за 1984 г. о мясе с учением лжереформистов «употребление в пищу даже чистого мяса является преградой для жизни вечной». «Что же касается принципа вегетарианства, о котором Е.Г.Вайт упоминает в свидетельствах, т.2, то там имеется в виду её личный принцип, для её личной жизни, но не всеобщий, библейский, всецерковный И вот они (иудействующие) решили «доказать», сделать натяжку, хотя бы «притянуть за волосы», но всё же доказать, что мясной вопрос есть всеобщий принцип церкви. Это пристрастное, греховное, тщеславное желание побудило их пойти на преступление. Сделать фальсификацию этих узко выхваченных слов Е.Г.В., относящихся только к её личному семейному правилу поведения в питании без мяса» (Брош. об иудействующих лжеучителях лжереформизма, с.167,169). Ни Дух пророчества, ни Библия, ни какая другая литература ВСАСД употребление чистого мяса с употреблением табака, вина, водки не сравнивает.

Извращённое толкование

23. «Советуем и просим всех, систематически употребляющих мясо, воздержаться в новом году от участия в священнодействии вечери Господней и ногоомовения, а сотрудникам от служения, с обязательным личным присутствием таковых на самом собрании этого священнодействия» (8 мол. чт., 1984г., с.44-50).

Истинно-библейское понятие

«Чем ближе становится конец, тем более будет враг работать всеми силами, чтобы привить фанатизм в наши ряды. Для него была бы большая радость, если бы он видел адвентистов, впавшими в такую крайность, когда они казались бы всему миру фанатиками» (Из брошюры «Советы о диете», Е.Г.В. «Служители евангелия» «Фанатизм»). «Могут придти люди, которые не от всего сердца преданы истине и святости, но которые выразят своё желание принять участие в святой вечере, таковым не следует препятствовать» («Желание веков» гл. «В Моё воспоминание» ч.2).

Извращённое толкование

24. «Если мы, вопреки времени и уставу нашего времени (Еккл.8:5-7), когда церковь занимает пророческое положение церкви пустыни, будем демонстративно вести наши духовные пиршества, будучи движимы чрезмерной смелостью, оптимизмом или не дай Бог ещё чем-либо другим Этого надо крайне остерегаться и во имя Господа Бога бояться» (Беседа 2, «О богаче и нищем Лазаре», с.11) « Чтобы мы вели эту борьбу не в бурном, раздирающем горы ветре, а в веянии тихого ветра, в положении церкви пустыни. Это мы должны понять и твёрдо усвоить, чтобы от этого не отклоняться и прежде времени не страдать ни тогда, ни сейчас» (2 молитвенное чтение, 1983 г., с.35). «Посему, дорогие, не следует никак безотчётно и безответственно рисковать своим благополучием и благополучием всей церкви и Сиона. Посему большое количество участвующих в собрании не всегда обязательно, но сугубо опасно, даже преступно. Дорогие братья и сёстры! Эта и только эта причина организационно-демонстративная акция дала возможность сработать репрессивной реакции образа зверя (Иоиль 1:16, 1:19; 3Цар.13:10). Факт обысков и арестов. Это злострадание есть злободневность наша» (3 молитвенное чтение, 1983г., с.31-32).

Истинно-библейское понятие

Дорогие, обратим наше внимание на слова покойного брата и старшего служителя Владимира Андреевича, который, поучая, предупреждал: «И как тогда, при выходе из Египта, некоторые роптали на тяжёлое положение в пустыне, так некоторые из народа Божия могут и ныне роптать по причине тех или иных ужесточений. Но знайте, что всё это будет дух работы злого раба, который говорит: не скоро придёт господин мой, не скоро ещё выход из Египта. Ещё скажут, чтос. Вайт говорила: не нужно преждевременно вызывать на себя гонения. Да, преждевременно не надо. «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми», так написано в Писании. Но если сыновья Мемфиса и Тафны объедают темя? Если забирают детей и бросают в свою реку? Надо ли было матери и отцу Моисея прятать ребёнка и рисковать? А, может, это было преждевременно? Этот же ребёнок плачет, он выдаёт себя. За эти месяцы, пока он был у них, сколько они пережили. Так, может, это было преждевременно? Нет. Всему своё время» (Брошюра проповедника 3, «Вестевые дни Сына Человеческого», с.36). «Так вот, дорогие, мы по самим себе должны судить, чему должно быть и что есть. Поэтому необходимо всем тем, с кем мы сталкиваемся, показать вот эти пророческие ориентиры, исполняющиеся в наши дни во времени, и побудить их бежать в духовные горы, и не быть только духовно беременными, и не быть только духовно питающимися сосцами, ибо это ефремовское состояние сын неразумный, не растущий (Ос.13:13). И это к хорошему не приведёт. Христос сказал: молитесь, чтобы бегство не случилось зимой или в субботу. Зима это время непогоды. Непогоду может пережить человек одетый, здоровый, сильный. Но каково ребёнку или человеку слабому, раздетому, необеспеченному? Ведь именно таково духовное состояние всего лжехристианства вообще, а Едома и иудействующих в особенности. Да и в нашей среде есть люди, которые тоже непригодны для зимы. Вот мы ныне имеем борьбу с повторностью образа папского зверя в Египте. Она, эта борьба, может вылиться в те или иные проявления с тяжёлыми последствиями. Многие могут роптать, подобно людям, которые при выходе из Египта роптали. Кто же именно будет роптать? Роптать будут те, которые являются ещё духовными младенцами, сосущими сосцы. Будут роптать и те, которые не приготовились к духовной зиме во время лета благоприятного и не приобрели силы познания, бодрости и мужества для борьбы с непогодой (Ис.28:6). Да, таковые роптали тогда, в Египте, роптали в пустыне, и кости их пали. Таковые будут роптать и ныне. Но что же делать? Может быть, не начинать этого духовного выхода из Египта? Может быть, не начинать этой борьбы с образом зверя за религиозную независимость и духовную самостоятельность церкви верных? Может быть, продолжать терпеть, чтобы сыновья Мемфиса и Тафны объедали темя народа Божьего (Иер.2:16) и детей наших забирали и бросали в реки египетские? Нет! Слово Божье учит бороться. Слово Божье учит бороться и побеждать словом свидетельства своего и не возлюбить души своей даже до смерти (Откр.12:11). Как это противоположно тому, что Израиль говорил: а нам всё-таки было лучше с дынями, с чесноком и луком там, в Египте, чем тут с этой манной в пустыне. Как это не похоже, дорогие, на слова Откровения 12 главы, где говорится, что они победили его. Чем победили? Во-первых, словом свидетельства своего. А ещё чем? Кровью Агнца, во-вторых. Агнец объект взирания, великий символ на духовном знамени Церкви Божьей всех веков. Они победили ещё и тем, что не возлюбили сами души своей, по примеру Агнца, даже до смерти вот наш девиз. И как после этого можно сказать, что мы неправильно поступаем сейчас, навлекая на себя огонь испытаний и страданий в борьбе с образом папского зверя в Египте? Ведь это же пророческое слово, это же эталон и программа действий нашего времени в вести Свидетеля Верного и Истинного» (Брош. пропов. 3 «О мерзости запустения»).

Извращённое толкование

25. «Нельзя уверенно сказать, что письма помогали нам, а, наоборот, они служили некоторым дополнительным осложнением. Притом писать о нас мы никого не просили. А всё это делалось по личной инициативе» (Брошюра «Обращение к А. и В.», с. 55).

Истинно-библейское понятие

Израильтяне также осуждали Моисея за то, что он шёл к фараону (Исх.5:21). «А вспомните вы выход из Египта, когда ухудшились отношения с фараоном. Моисею говорили люди: зачем ты это делаешь идёшь к фараону, ты только хуже делаешь, т.е. они хотели сказать: ещё не время выходить из Египта» (Брош. проп. 3. «Вестевые дни Сына Человеческого», с.70-71).

Извращённое толкование

26. «И теперь, когда церковь стала на это твёрдое, законное пророческое место, вы решили яростно обвинять И. и А. в предательстве, в прекращении борьбы с образом зверя, в ведении дела в угоду кесарю» (Брошюра «Обращение к А.», с. 56-57). «Своими неправильными действиями наши бывшие наставники вели церковь по ложному пути организационно-демонстративной борьбы с образом зверя А сейчас, когда церковь только начала становиться на путь истинно духовной вестевой работы, на путь церкви «уходящей, убегающей, даже улетающей»в пустыню, находятся люди, которые сеют тьму» (Клеветническое открытое письмо №11).

Истинно-библейское понятие

А на каком же основании стояла церковь раньше??? «Безмолвствовать по причине страха при произволе, значит, молчанием одобрять грабёж, насилие и быть участником в преступлении Такое поведение ни что иное, как косвенное предательство» (Молитвенное чтение, 1982г., с.65). А что дело пошло в угоду кесарю, то это видно из клеветнического открытого письма №11, заброшенного ко многим в почтовые ящики г. Ташкента и даже Вильнюса. Просим сравнить отрывок из открытого письма №11 с выражением из брошюры «Обращение к с. А.», с.56-57 и с 1-м молитвенным чтением 1983г. «Церковь пустыни бежит и улетает глубже в пустыню от лица змея».

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

ПО ДОРОГЕ РОМАНИЗМА

Цветков Олег Владимирович




Дорогой читатель! Посмотри внимательно на помещённую иллюстрацию. Она изображает Петра Арбуэса, первого великого Сарагосского инквизитора, осуждающего семью еретиков к сожжению (из книги «История инквизиции», Генри Чарльз Ли, 1911-го года издания). Великий инквизитор стоит перед семьёй еретиков. Над его головою изображён ореол святости. Лицо его полно гнева и отвращения, полно решимости искоренить то, что он считает ересью. Посохом своим он показывает на семью. Отец и мать со связанными руками. Лицо отца спокойно, матери взволнованно. Сын что-то доказывает, подняв руку к небу, дочь прижалась к отцу, обхватив руками его плечи. Совсем маленький ребёнок в страхе обнял колени матери. Сзади старуха, испуганно смотрящая на великого инквизитора. А вокруг них стоят монахи, прислужники великого судьи. Два из них почтительно и благоговейно поддерживают за руки самого инквизитора. Лицо одного из них полно гнева, презрения и жестокости, лицо другого, молодого, выражает скорбь. Третий склонился, чтобы забрать с земли отобранные у еретиков ценные вещи. Здесь же лежит найденная у них Библия. Двое других монахов стоят около семьи. Руки их сложены на груди. Из-под рукавов одежды свисают чётки (нитка бус для счёта молитв и поклонов) и крест. Выражение лиц их скорбное и в то же время невозмутимо спокойное, оно как бы говорит: «Ну что же. Так надо!». Рядом, на шесте, распятие Христа. Всё это мотивируется Его именем. Распятие отвёрнуто от еретиков, ибо спасения для них уже нет. Участь семьи решена она подлежит уничтожению. Костры пылают рядом, на них сгорают подобные им. Страшная картина! Невольно возникает вопрос: как могли люди, называющие себя христианами, дойти до подобной бесчеловечной жестокости? Как они могли сжигать людей живыми, ссылаясь при этом на религию, которая по своей сущности является полной любви и веротерпимости? Ответить на эти вопросы и поможет данная книга. Она расскажет, как люди начали идти по этому пути, пока, во дни средневековья, не дошли до ужасов инквизиции. Эта книга расскажет и о том, как подобная бесчеловечная жестокость, ложно оправдываемая «ревностью по Боге», повторно, усиленно развивается и в наши дни, ибо «что было, то и теперь есть» (Еккл. 3:15). Но Священное Писание на этом предупреждении не останавливается. Оно продолжает дальше: «И что будет, то уже было» (там же). Таким образом, подобное ещё и будет, а отсюда, распознать эту тайну беззакония (2 Фесс. 2:7), это хитрое искусство обольщения (Ефес. 4:14), и научиться бороться с ним, было необходимо раньше, оно необходимо и теперь, оно необходимо и для будущего времени. «Бог воззовёт прошедшее» (Еккл. 3:15). В данной книге будут освещены такие темы как: «Все вы братья», «Благословляйте, а не проклинайте», «Проповедуй Слово», «Кесарево кесарю, а Божье Богу» и другие. Каждая тема будет рассматриваться с трёх сторон: 1). Как учит истинное христианство, 2). Как учит Римское папство, и 3). Как учат ныне те, кто пошёл по его дороге, то есть, по дороге романизма. Помещённые в книге доказательства основаны на строго документальных данных, наиболее важные из которых помещены в конце книги в виде фотокопий. Предназначена эта книга не для людей мира сего. Не для тех, кто отвергает Бога. Печали церкви их будут только радовать (2 Цар. 1:20). Она предназначена для тех, кто претендуют на звание христианина, но не живут так, как учил Христос. Цель этой книги остановить человека на путях, которые ему кажутся прямыми, но конец которых путь к смерти (Притчи 14:12). Остановить и вернуть на путь древний и добрый, как и написано: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим» (Иер. 6:16).

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

ПО ДОРОГЕ РОМАНИЗМА

Цветков Олег Владимирович


При составлении данного труда, помимо книг Священного Писания, были использованы и книги Е. Г. Вайт, такие как: «Великая борьба» (сокращённо ВБ); «Желание веков» (ЖВ); «Патриархи и пророки» (ПП); «Пророки и цари» (ПЦ); «Свидетельства для церкви» (СЦ); «Свидетельства для проповедников» (СП); «Избранные Свидетельства» (ИС); «Избранные вести» (ИВ); «Деяния Апостолов» (ДА); «Служители Евангелия» (СЕ); «По стопам Великого Врача» (По стоп. ВВ); «Нагорная проповедь» (НП); «Путь ко Христу» (ПХ); «Христос наш Спаситель» (ХС) и другие её книги. А также были использованы следующие книги: 1). Генри Чарльз Ли, «История инквизиции», пер. с англ., 1911 г. изд.; 2). Ф. Кольба, «История человеческой культуры», т. 2, перевод 1872 г.; 3). Дж. В. Дрепер, «История умственного развития Европы», пер. с англ., 1895 г.; 4). «Общая история Европейской культуры», т. 5 и 6, «Раннее христианство», издание Бракгауз-Ефрон, С.-Петербург; 5). Шиллер, «История отделения Нидерландов от Испанского владычества», 1884 г.; 6). И. Геффкен, «История первых веков христианства», 1908 г.; 7). М. С. Корелин, «Важнейшие моменты из истории средневекового папства», 1901 г.; 8). Востоков, «О Римской церкви», 1857 г.; 9). Г. Вызынский, «Папство и священная Римская империя», 1857 г.; 10). В. Гладстон, «Рим и папа пред судом совести и человечества», пер. с англ., 1903 г.; 11). Н. Кадмин, «Философия убийства», 1913 г.; 12). Л. Ранке, «Римские папы, их церковь и государство в 16 и 17 столетиях», пер. с нем., 1842 г.; 13). Д. Касицын, «Расколы первых веков христианства», 1889 г.; 14). И. А. Фрей, «Земля, где жил Иисус Христос», 1894 г.; 15). А. Франс, «Отделение церкви от государства», 1906 г.; 16). Ф. Маассен, «Девять глав о свободной церкви и о свободе совести», пер. с нем., 1882 г.; 17). Монтескье, «О духе законов»; 18). Светоний, «Жизнь 12-ти цезарей»; 19). Церен, «Библейские холмы», пер. с нем., 1966 г.; 20). М. М. Шейнман, «Папство»; 21). М. М. Шейнман, «От Пия IX-го до Павла VI-го»; 22). Ф. Фаррар, «Жизнь Иисуса Христа», пер. с англ.; 23). Ф. Фаррар, «Первые дни христианства», пер. с англ., 1892 г.; 24). И. Р. Григулевич, «Инквизиция», 1985 г.; 25). Льоренти, «История Испанской инквизиции», т. 2, 1936 г.; 26). Шеллер-Михайлов, «Из истории народных движений», т. 16; 27). Э. Соловьёв, «Непобеждённый еретик», 1984 г., Москва; 28). А. Штекли, «Томас Мюнцер»; 29). А. П. Лебедев, «Эпоха гонений на христиан», 1904 г., С.-Петербург; 30). Н. М. Никольский, «История русской церкви», 1983 г., Москва. Для удобства, после помещённых в данном труде выдержек из вышеперечисленных книг, ставятся в скобках цифровые обозначения; первые цифры соответствуют номеру приведённого выше перечня книг; вторые, после запятой указывают на страницу в данной книге. Материалы, подтверждающие отступление в наши дни, взяты непосредственно из библейских бесед, молитвенных чтений, брошюр и других письменных материалов, составленных в том обществе, которое следует по дороге романизма (то есть, по дороге папства). Излагая факты, автор избегает называть имена личностей и наименование религиозной организации. Борьба идёт не против «крови и плоти», а против «тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефес. 6:12); не против личностей, а против их неверных учений и дел (Откр. 2:6). Ввиду важности и определённой ответственности, автор разрешает переписку данного труда только в его полном объёме, без каких-либо изменений или сокращений. Март 1983 г. Август 1986 г.

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

ПО ДОРОГЕ РОМАНИЗМА

Цветков Олег Владимирович

ПРОРОЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

"Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было..." (Еккл. 3:15) В Священном Писании написано: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3:7); Поэтому, важнейшие события великого плана спасения, а вместе с ними и истории христианской церкви, были заранее предсказаны в пророчествах, записанных в Библии. В пророчестве был предсказан не только великий свет Христа, от славы Которого должна была осветиться вся земли (Ис. 9:1-2), но и предсказана великая сила папского владычества, при котором человек сам себя превознесёт «выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фесс. 2:4). Возникает вопрос, а имеются ли какие-либо пророческие основания для возникновения в церкви Божьей последнего времени таких же признаков отступления, которые наблюдались при возникновении средневекового папства? Предсказаны ли пророчествами для последнего времени озлобленность и обман, присущие папско-католической церкви; предсказано ли превозношение человека до положения Бога? Для получения ответа, обратимся прежде всего к Христу. Вникнем в Его предупреждения и советы. А Он сказал Своим ученикам (то есть, церкви Своей) следующее: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят... и тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасётся» (Матф. 24:4,5,10-13); Подобные явления совершались на протяжении всех времён, и будут повторяться снова. «Пророчество это было дано и для последнего времени» (ЖВ, гл. 69). Итак, говоря о признаках Своего пришествия и кончины века, Христос указывает на следующие явления: 1). люди будут выдавать себя за Христа; 2). этим многих прельстят (то есть, привлекут к себе обманом); 3). и многих соблазнят (то есть, приведут ко греху, к падению); 4). разовьётся дух предательства (то есть, измены, лукавого обмана, оставления в беде, выдача неприятелю); 5). возникнет друг ко другу ненависть (то есть, чувство отвращения, омерзения, желания зла); 6). восстанут многие лжепророки и прельстят многих; 7). умножится беззаконие (то есть, произвольное нарушение Закона Божьего); 8). и по этой причине во многих любовь охладеет. При этом, Христос советовал Своим ученикам беречься, чтобы не быть обманутыми и соблазнёнными. Чтобы быть спасёнными, они должны претерпеть, то есть, всё это перенести, перестрадать. С подобными предупреждениями и советами Христос обратился к Своим ученикам, когда был с ними наедине (Матф. 24:3), а поэтому, выше обозначенные отступления, обольщения и соблазны, должны возникнуть в церкви, в среде называющихся Его именем. И, тем более, они должны проявиться в последнее время, накануне Его второго пришествия. Также и апостол Павел, помимо общего предупреждения о возникновении средневекового папства (2 Фесс. 2), предупреждает об особых явлениях, относящихся не просто к последнему времени, а к последним дням, то есть, к концу последнего времени. «Знай же, писал он Тимофею, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:1-5). Подобная печальная характеристика дана не людям этого мира, незнающим Бога, а тем, которые находятся в церковном обществе, имеют вид благочестия, которые всё время учатся, но не могут дойти до познания истины, потому что, «как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди развращённые умом, невежды в вере» (2 Тим. 3:7-8). При этом, апостол Павел написал ещё и следующее пророческое предсказание на эти же последние дни: «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2 Тим. 3:13). Умножение беззакония в церкви приведёт к охлаждению любви, вследствие чего разовьются зло и обман, и обладающие подобным духом будут не просто успевать во зле, а преуспевать (то есть, особо успевать), вводя в заблуждение и заблуждаясь. Одновременно с этим предупреждением апостол Павел, в лице Тимофея, дал и определённые наставления для верных и искренних последователей Христа: «Таковых удаляйся» (2 Тим. 3:5). А также: «А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен; притом же ты ... знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен... Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всём, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твоё» (2 Тим. 3:14-17; 4:2-5). Только посредством Слова Божьего, Священного Писания, возможно понять истину и бороться со злом и обманом, совершаемыми лжеучителями, лжепророками и лжехристами. Только посредством Слова можно сделать различие между истиной и басней, как и написано: «Не должен ли народ обращаться к своему Богу?... Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:19-20). А теперь обратим внимание на особые предупреждения, данные на наше время, для церкви последнего периода, со стороны Е. Г. Вайт. В конце девятнадцатого столетия, автор книги «Великая борьба», Е. Г. Вайт, описывая возникновение и ужасы средневекового папства, предупреждала: «В этих фактах прошлого мы можем видеть отражение грядущей борьбы, ожидающей нас. Изучая их во свете Слова Божьего и Его Духа, мы обнаружим все замыслы врага и те опасности, которых должны избежать желающие быть найденными «без порока в день пришествия Господа»» (ВБ, Введение). Ей было открыто, что дух Римского папства возникнет в последнее время не только в отступивших протестантских обществах, но и в среде Адвентистского народа, церкви последнего времени. Она писала: «Методы сатаны направлены к одной-единственной цели чтобы одни были в рабском положении, в то время как другие могли бы господствовать над ними... Деспотизм власти, утвердившейся вследствие того, что люди, злоупотребляя своим высоким положением, стали считать себя своего рода богами, вызывает во мне сильное беспокойство и опасение. Он есть проклятие, где бы и кем бы он ни осуществлялся.... Дух властолюбия начинает овладевать председателями наших конференций.... Положение, которое человек занимает, не делает его ни на йоту выше в очах Божиих, для Него ценен только характер. Благость, милосердие и любовь Божия были возвещены Моисею через Христа. Это был характер Бога. Когда люди, служащие Богу, игнорируют Его отеческий характер, и оставляют достоинство и справедливость в обращении со своими ближними, тогда сатана торжествует, так как ему удалось привить им свои качества. Они следуют дорогой романизма (то есть, Римского папства)» (СП, гл. 14, ст. «Деспотизм власти»). Она же предупреждала и о том, что: «Многие уже начинают понимать, что занимающие ответственные посты не имеют права руководить и управлять разумом и характером людей... Стремление господствовать над народом Божиим вызовет противодействие в народе... Когда тот, кто считает себя представителем Христа, поступает с людьми жестоко, не считаясь с их чувствами, тогда униженные и оскорблённые его отношением либо разорвут цепь, связывающую их, либо будут рассматривать Бога мрачным деспотом» (там же). Итак, возникновение папского духа в среде народа Божьего, живущего в последнее время, а также вызванное этим противодействие, со всей ясностью предсказаны в пророчестве и вполне определённо подтверждаются фактами наших дней. А теперь перейдём к детальному разбору этих фактов. Как уже упоминалось, каждая тема будет рассматриваться с трёх сторон: 1). как учит истинное христианство; 2). как учит Римское папство, и 3). как учат те, кто ныне пошёл по дороге романизма.

[Константин]

.................................................. ...

[Константин]

материал с сайта "ОСЕНИЕ ЛИСТЬЯ"

Глава 1. ХРИСТИАНСКОЕ БРАТСТВО

Основывая Свою Новозаветную церковь, Христос сказал ученикам: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так» (Матф. 20:25-26); «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий как служащий» (Лук. 22:25-27). Присваивать себе славу, купаться в лучах этой славы, господствовать над себе подобными такова слабость людей, особенно тех, кто обладает какой-то властью. Цари, князья, вельможи господствовали над народами и властвовали ими, да ещё и благодетелями назывались. Особенно наглядные примеры этого мы видим в истории жизни различных Египетских, Вавилонских, Римских, Иудейских царей. О царской власти написано: «Где слово царя, там власть; и кто скажет ему: «что ты делаешь?»» (Еккл. 8:4). Фараоны Египетские считали себя сынами Бога и заставляли людей поклоняться им и почитать «добрыми богами», которым только и открыта вся божественная воля. Согласно истории, «каждый фараон считался земным богом, наместником небесного Бога на земле» (19, стр. 395; в отношении цифровых ссылок смотрите примечание в начале книги). В таком же самообольщении были и цари Вавилонские. Они стремились к высшей славе и почестям, достойным только Бога. Расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, Навуходоносор говорил: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (Дан. 4:26-27). У царей Вавилонских (как и у Медо-Персидских) отмечена одна особенность, свойственная вообще всем тем, кто склонен обожествлять себя они считали своё управление и все свои решения безгрешными, безошибочными. Вот поэтому-то, даже самые неразумные решения царя нельзя было отменить, «ибо письма, написанного от имени царя и скреплённого перстнем царским, нельзя изменить» (Есф. 8:8). «По закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утверждённое царём, не может быть изменено» (Дан. 6:15). Римские Кесари (императоры) называли себя Августами, то есть, достопоклоняемыми, освящёнными. Они требовали себе поклонения и провозглашали себя богами. История Римских Кесарей пестрит названиями: «божественный Юлий», «божественный Август», «божественный Клавдий» и т. д.. Пред их статуями приносили жертвы. Им воздвигались храмы и алтари, клялись их именем, совершали в честь их празднества и находили неприкосновенное убежище у подножья их истуканов. Все Римские Кесари претендовали на верховную, единую власть и считали себя непосредственно связанными с богами. Так, Гай Цезарь говорил: «единый да будет властитель, царь да будет единый». А для подтверждения своей власти утверждал, что он разговаривает наедине с самим Богом (18, стр. 112). Даже царьки в Израиле проявляли подобный же характер властолюбия и желание обожествления. Так, мы читаем, когда Тиряне и Сидоняне, согласившись, пришли просить царя Ирода о мире, «в назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним, а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер» (Деян. 12:21-22). Характерно то, что не он сам сравнивал себя с Богом, а народ. Наказание же получил он. Он дал повод к этому, подобная слава и почесть ему нравились, и он их искал и всячески домогался, не заявляя, однако, об этом открыто. Народ в подобных случаях бывает обычно обманутым. Цари господствуют над народами, властвуют над ними, домогаются высшей, неограниченной власти над телами и душами людей, и в то же время, при всём этом беззаконии, благодетелями называются. Их злые дела выдаются за добрые. Таким образом, «в царствах этого мира высокое положение достигалось путём самовозвеличивания. Считалось, что народы существуют только для блага правящей верхушки. Влияние, богатство образование в значительной степени служили средствам подчинения народа в интересах вождей. Высшие классы должны думать, решать, наслаждаться и править, а низшие повиноваться и служить. Религия, подобно всему остальному, стала использоваться в интересах власть имущих. Считалось, что народ должен верить и поступать так, как ему указывают сверху. Таким образом, за человеком совершенно не признавалось право думать и действовать по своей воле» (ЖВ, гл. 60 «Закон нового царства»). Там же мы читаем и следующие наставления: «Христос же учреждал Своё Царство на других основах. Он призывал людей не властвовать, но служить, и сильным предлагал сносить немощи бессильных. Власть, положение, талант, образование налагают на обладающего ими дополнительные обязанности служения его ближним. Даже тем, кто занимает самое низкое положение среди учеников Христа, сказано: «Ибо всё для вас» (2 Кор. 4:15). «Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»... Принцип, которым руководствовался Христос, должен стать главным и для членов Церкви, потому что она образует Его тело. Сущность и основа спасения любовь. В Царстве Христа больше тот, кто следует примеру, который Он дал, и поступает как пастырь Его стада... В вопросах совести человек должен быть свободным. Никто не должен властвовать над разумом другого. Никто не должен судить за другого или определять чьи-то обязанности. Бог дал каждой душе свободу мыслить и следовать своим собственным убеждениям: «Каждый из нас за себя даст отчёт Богу». Никто не имеет права подавлять личность другого человека. Во всех принципиальных вопросах «всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5,12). В Царстве Христа нет насилия, нет принуждения в действиях. Ангелы небесные посещают землю не с тем, чтобы править и требовать поклонения, но как вестники милости, чтобы сотрудничать с людьми в деле возвышения человечества» (ЖВ, гл. 60). Оставляя Своих учеников, Христос никого из них не поставил старшим над всеми. Вместо того, чтобы ставить одного выше другого, Христос сказал ученикам: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель Христос, все же вы братья; и отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник Христос» (Матф. 23:8-10). Только одно название подходит ко всем, и никому не обидно. Название это: «брат», «сестра». Название это тем ещё хорошо, что оно напоминает нам про Того Отца, по Которому мы все братья и сёстры. Библия не дозволяет пастырям господствовать над паствой. Она призывает и пастырей и паству к взаимному подчинению друг другу. Об этом ясно пишет апостол Пётр в своём соборном послании к христианским общинам: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (1 Петр. 5:1-5). Пастыри поставлены не для того, чтобы гнать стадо, а чтобы вести его с любовью и терпением, подавая добрый пример. В управлении, предусмотренном Богом, совершенно нет места насилию, тем более над умами и совестью людей. «Он никого не угнетает» (Иов 37:23). Хотя младшие и должны повиноваться старшим, но это повиновение не слепое, а осмысленное, добровольное (Иоанн. 6:66-69). И если старшие ошибаются, то младшие всегда должны им об этом сказать, поэтому-то они и должны подчиняться друг другу. «Все вы братья» сказал Христос. Обратим внимание и на то, что апостол Пётр не выставлял себя главным апостолом, он был только «сопастырь» (то есть, такой как и все пастырь). Главным же Пастырем (Пастыреначальником), по словам апостола Петра, является только Христос. И стадо принадлежит не пастырям, а Богу. Это «Божье стадо», и члены его «наследие Божие». Так пасли и так поступали скромные христиане, познавшие тайну действительного благочестия. На этих основах была построена христианская церковь. Обратим теперь своё внимание на власть и права христианской церкви.