Эгоизм

[УСИЛОК]

Можно. Всех убить. Это к Богу, у него этот номер отрепетирован вроде.

А в каком месте, если не сложно?!

[Владимир С.]

1. Нет. Зло относительно. Один и тот же поступок может быть одновременно и злым, и добрым - с точки зрения двух разных людей. И вообще, благими намерениями......

Например?.

[Wlodek]

Например?.

А Вы думаете, что терористы, взрывающие бомбы, считают себя злодеями? Нет. Если был бы поступок, который в глазах всех был бы злом, так его никто и не совершал бы.

[УСИЛОК]

А Вы думаете, что терористы, взрывающие бомбы, считают себя злодеями? Нет. Если был бы поступок, который в глазах всех был бы злом, так его никто и не совершал бы.

Здесь как обычно уместна относительность...

[Wlodek]

Здесь как обычно уместна относительность...

Только вот к чему относить-то?

[УСИЛОК]

Только вот к чему относить-то?

Плохое со злым, грех к праведности и т.д

[Владимир С.]

Я бы хотел узнать поподробнее именно обратную сторону медали, т.е что из него выходит при злоупотреблении в угоду себе.

Асоциальное поведение эгоизма обусловлено неспособностью эгоиста отождествлять себя с другими людьми (бездушностью, несострадательностью, бесчувственностью, чёрствостью, бессердечностью) и только как следствие этой неспособности, эгоизму присущи такие проявления недружественности, как: бестактность, безжалостность, грубость, жадность, жестокость, наглость, нетерпимость, способность причинить зло.

Живущий для себя, своими интересами и представлениями легко пренебрегает и жертвует интересами окружающих хотя бы в силу своего эгоистичного понимания справедливости.

Безнадёжность эгоизма в том, что бессердечность является его естеством, и он её просто не замечает.

Любовь эгоизма - это любовь к своему удовольствию, прошло удовольствие - прошла любовь.


Эгоизм изживает из человека доброту, сострадательность и щедрость, ибо, как известно, всякое «да», сказанное другому, - это «нет», сказанное себе.

Ни копейки из нажитого богатства в мир иной человеку не взять, но вся порочность, нажитая в корыстолюбии, навсегда становится неотъемлемой частью личной воли.

Пристрастность к удовлетворению своих желаний, интересов и потребностей неизбежно выливается в разрушение альтруистических качеств личности, и как следствие в разрушение межличностных отношений, в открытые выражения недружественности, вплоть до проявлений самой чудовищной жестокости.

Мера хотения это мера потенциальной враждебности.

Как бы безобидно ни выглядело сребролюбие при отвлеченном рассмотрении, но в жизни оно является причиной подавляющего большинства преступлений, в том числе и моральных.

Слова Христовы: «Трудно богатому войти в Царство Небесное... Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит» (Мф.19.23; 16.26).

Люди считающие деньги способными все сделать, сами способны все сделать за деньги. П.Буаст.

[УСИЛОК]

Асоциальное поведение эгоизма обусловлено неспособностью эгоиста отождествлять себя с другими людьми (бездушностью, несострадательностью, бесчувственностью, чёрствостью, бессердечностью) и только как следствие этой неспособности, эгоизму присущи такие проявления недружественности, как: бестактность, безжалостность, грубость, жадность, жестокость, наглость, нетерпимость, способность причинить зло.

Живущий для себя, своими интересами и представлениями легко пренебрегает и жертвует интересами окружающих хотя бы в силу своего эгоистичного понимания справедливости.

Безнадёжность эгоизма в том, что бессердечность является его естеством, и он её просто не замечает.

Любовь эгоизма - это любовь к своему удовольствию, прошло удовольствие - прошла любовь.


Эгоизм изживает из человека доброту, сострадательность и щедрость, ибо, как известно, всякое «да», сказанное другому, - это «нет», сказанное себе.

Ни копейки из нажитого богатства в мир иной человеку не взять, но вся порочность, нажитая в корыстолюбии, навсегда становится неотъемлемой частью личной воли.

Пристрастность к удовлетворению своих желаний, интересов и потребностей неизбежно выливается в разрушение альтруистических качеств личности, и как следствие в разрушение межличностных отношений, в открытые выражения недружественности, вплоть до проявлений самой чудовищной жестокости.

Мера хотения это мера потенциальной враждебности.

Как бы безобидно ни выглядело сребролюбие при отвлеченном рассмотрении, но в жизни оно является причиной подавляющего большинства преступлений, в том числе и моральных.

Слова Христовы: «Трудно богатому войти в Царство Небесное... Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит» (Мф.19.23; 16.26).

Люди считающие деньги способными все сделать, сами способны все сделать за деньги. П.Буаст.

Браво! Вот это то я и хотел услышать...

[Урфин]

Иисус показал идеал жизни от рождения до смерти, а люди как обычно из-за свого "всезнания" и эгоизма с гордыней поставили под сомнение учение Христа.

Люди поставили под сомнение учение Христа не из-за гордыни, а по причине сомнительности учения.

ЗЫ: Бороться с эгоизмом, в словарном значении этого слова, нет никакой необходимости.
Бороться надо с претупностью и с враждебными силами природы.

[Владимир С.]

А Вы думаете, что терористы, взрывающие бомбы, считают себя злодеями? Нет. Если был бы поступок, который в глазах всех был бы злом, так его никто и не совершал бы.

Чикатило тоже не считал себя злодеем ему "это" нравилось, но это же не значит, в определённом смысле он имел на это право.
Если мерзавец не считает себя мерзавцем то это отнюдь не означает, что он возможно и прав.
Нежелание (или даже неспособность) человека видеть зло, не делает понятия добра и зла относительными.
Субъективными - да, но онтологически они всегда безотносительны.

[УСИЛОК]

Люди поставили под сомнение учение Христа не из-за гордыни, а по причине сомнительности учения.

ЗЫ: Бороться с эгоизмом, в словарном значении этого слова, нет никакой необходимости.
Бороться надо с претупностью и с враждебными силами природы.

А как Вы думаете откуда у людей появилось сомнение?
Так преступность то и происростает из эгоизма.

[Владимир С.]

Всё совершают из эгоизма. Например, христиане хотят получить божью любовь, лично попасть в рай, избежать ада..

Да но для этого надо перестать быть эгоистом. Неувязочка у Вас.

[Wlodek]

Чикатило тоже не считал себя злодеем ему "это" нравилось, но это же не значит, в определённом смысле он имел на это право.
Если мерзавец не считает себя мерзавцем то это отнюдь не означает, что он возможно и прав.
Нежелание (или даже неспособность) человека видеть зло, не делает понятия добра и зла относительными.
Субъективными - да, но онтологически они всегда безотносительны.

Так а как же определить, что зло, а что нет?

[Урфин]

[QUOTE=Владимир С.] эгоизму присущи такие проявления недружественности, как: бестактность, безжалостность, грубость, жадность, жестокость, наглость, нетерпимость, способность причинить зло.

Это присуще скорее не эгоизму, а глупости.
Эгоизму же присущи следующие проявления:
- тактичность (это выгодно)
- милосердие (выгодно)
- вежливость (выгодно)
- помощь ближнему (выгодно)
терпимость (выгодно)

ну и т.д.

[Allent]

"Возлюби ближнего своего как самого себя"
Вы слово эгоизм понимаете как "себялюбие"?
В таком случае Вы рассматриваете "эгофилию".
Вы описали одно из свойств личности доведенное до абсурда, всамом крайнем выражении и в соответствующем восприятии. Точно так-же и забота о ближнем своем может довести до крайности.
Вообще категоричность в определениях наводит на мысли об ограниченности категорика