надо учиться контролировать свои эмоции, а не подавлять их.

[Sergey Raisky]

И в чем тут несправедливость?

этот вопрос Вы ослику задаёте или ослу?

[Sergey Raisky]

Сергей, но ведь Иисус Христос явно испытывал эмоции. Если Он испытывал чувства, например чувство сострадания, страдания, то Он просто физически не мог не испытывать эмоций.
Также и чувства навыком приучены у совершенного, а чувств без эмоций быть не может.

войти в эмоциональный контакт с тварным миром через сенсорику для Христа означало бы прелюбодеяние Его души с миром

если и были уступки душевности во Христе-человеке, они немедленно пресекались Христом-Богом

в конечном итоге, это привело к скорбной смерти души Христа, о чём Он засвидетельствовал так:

38. τοτε Тогда λεγει говори́т αυτοις им, περιλυπος Очень печальна εστιν е́сть η ψυχη душа́ μου Моя εως до θανατου сме́рти; μεινατε останьтесь ωδε зде́сь και и γρηγορειτε бодрствуйте μετ со εμου Мной.
мф26

нет души - нет эмоций

духовный человек бездушен

[BRAMMEN]

Ну тогда объясните что Вы понимаете под словом обижаться (из за несправедливости), сделайте это хотя бы при помощи синонимов.
Вот синонимы слова огорчение:огорчение
неприятность, ОБИДА; боль, печаль, расстройство, расстраивание, горесть, сокрушение,
Вы считаете что Господь в Гефсиманском саду не испытывал горести, по поводу того, что с Ним должно было случиться?

Синонимы я привел - эгоизм, гордость. Это противоестественно Богу. Богу, в руке Которого глубины земли и вершины гор(псалом 94:4), Который смотрит на землю и она трясётся, а горы заставляет дымиться(псалом 103:32). Вы Ему ещё трусость не приписали? Плохой пример Вы взяли для своей доктрины проповедуя обиду. Христос говорит для Вас эти слова, чтобы Вы не давали места своим грешным чувствам обиды, а были послушны Ему. Он показывает Вам пример послушания: впрочем не как Я хочу, но как Ты. Вы забыли что Он говорит Петру?
22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.(Матф.16:22,23)
Мне искренне жаль, что Ваш бог обижается, это не библейский Бог.
27 Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.(Иоан.12:27)
Вот Вам ещё один текст Писания, где Вы можете увидеть послушного Сына. Как в этом тексте можно разглядеть обиду, огорчение, трусость?
18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.(Иоан.10:18)
Как Вы с обидой в сердце можете чувствовать себя кроткой? Это кротость такая?
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.(Матф.5:3-5)

[Мама Эля]

Синонимы я привел - эгоизм, гордость.

У слова эгоизм нет такого синонима, как обижаться из за несправедливости.
эгоизм
самолюбие, себялюбие, своекорыстие; эгоцентризм, шкурничество, самолюбивость, солипсизм, подсебягрябение, подсебятничество, эгоцентричность, эгоистичность.
И у слова гордость такого синонима нет:
гордость

горделивость, гордыня, высокомерие, заносчивость, (само)надменность, самодовольствие, кичливость, претенциозность, спесь, тщеславие, чванство, самолюбие, -
это похоже с синонимами обиды из за несправедливости- переживание, боль, печаль, огорчение?

[BRAMMEN]

У слова эгоизм нет такого синонима, как обижаться из за несправедливости.
эгоизм
самолюбие, себялюбие, своекорыстие; эгоцентризм, шкурничество, самолюбивость, солипсизм, подсебягрябение, подсебятничество, эгоцентричность, эгоистичность.

А у слова кризис какие синонимы?

[Мама Эля]

А у слова кризис какие синонимы?

А при чём тут слово кризис. Обижаться из за несправедливости- это быть в претензии, жаловаться, огорчаться, переживать и при чём тут эгоизм, гордость, а тем более кризис? Разберитесь сначала с понятиями, а уж потом вступайте в дискуссию.

[BRAMMEN]

А при чём тут слово кризис. Обижаться из за несправедливости- это быть в претензии, жаловаться, огорчаться, переживать и при чём тут эгоизм, гордость, а тем более кризис? Разберитесь сначала с понятиями, а уж потом вступайте в дискуссию.

я разобрался, потому Вам и пишу:не живите для этого грешного мира. В этом мире всё извращено.

[Мама Эля]

А при чём тут слово кризис. Обижаться из за несправедливости- это быть в претензии, жаловаться, огорчаться, переживать и при чём тут эгоизм, гордость, а тем более кризис? Разберитесь сначала с понятиями, а уж потом вступайте в дискуссию.

Может мы говорим о разных сторонах обиды? Ну в этом тоже надо разобраться. То есть отделить мух от котлет. В том что я понимаю под словами обижаться из за несправедливости нет никакого греха.

- - - Добавлено - - -

я разобрался, потому Вам и пишу:не живите для этого грешного мира. В этом мире всё извращено.

К чему эти общие слова. Речь идёт о конкретном значении слов обижаться из за несправедливости. И пора уже поставить все тоски над и, а не убегать от этой проблемы.

[BRAMMEN]

К чему эти общие слова. Речь идёт о конкретном значении слов обижаться из за несправедливости. И пора уже поставить все тоски над и, а не убегать от этой проблемы.

К тому, что обида это не огорчение, это грех. Есть обидчик, а есть обиженный обидчиком(жертва). Так что не грешите обижаясь. На всякий случай, чтобы Вы не нарисовали искажённую картинку про кризис... Раньше этого слова не существовало, им заменили словосочетание Божья кара(наказание) . Надеюсь догадаетесь для чего?! Также и обида-извращённое понимание. Кстати, психологи очень сильно используют самооценку(гордыню) для своих пациентов

[Мама Эля]

К тому, что обида это не огорчение, это грех.

Обида- грех, это в смысле обижать, а не в смысле быть обиженным, оскорблённым.

[Sleep]

анализ - (др.-греч. ἀνάλυσις разложение, расчленение) метод исследования, характеризующийся выделением и изучением отдельных частей

живой предмет желая изучить,
Чтоб ясное о нем познанье получить,
Ученый прежде душу изгоняет
Затем предмет на части расчленяет
И видит их, да жаль: духовная их связь
Тем временем исчезла, унеслась!
(с)

Ну дык мне и не нужна духовная связь с моими грехами. Разрушена -и слава Богу.
Опять же, вопрос был как кто лично справляется. У меня реально работает вот так.
Кто-то по-другому делает - ну на здоровье.

Кстати, Златоуст предлагал именно анализ, когда рассказывал как надо мыслить при искушениях женским полом. Он предлагал не просто смотреть на красивое тело, а применить более рациональный подход: представить, из каких ничтожных составных частей состоит оно, что с ним станет через сколько-то лет и т.п.

[Мама Эля]

Сообщение от BRAMMEN
Есть обидчик, а есть обиженный обидчиком(жертва).[/QUOTE]

По вашему лучше оставаться жертвой, чем справедливо решать вопрос, соответственно Повелениям Господа от Луки 17:3-4, от Матф. 18:15-18? Тем более, что Господу справедливое решение вопроса, более угодно, нежели жертва. Пр. 21:3 Я думаю, что оставаться жертвой- грех, когда есть возможность справедливо решить вопрос соответственно повелениям Господа от Луки 17:3-4, от Матф. 18:15-18.
И почему вроде духовные люди представляют себе, что если человек пойдёт выговаривать брату, согрешившему против него, по совету Господа от Луки 17:3 то он будет это делать не потому что любит брата и хочет обратить его на истинный путь, а потому что он держит на брата зло, потому что не может ему простить, что это за недоверие такое к брату? Тем более что простить то и обрести брата своего он может не до того, как брат покается, а после того, как он обратится и скажет "каюсь." От Луки 17:3-4, от Матф. 18:15-18

[BRAMMEN]

Сообщение от BRAMMEN
Есть обидчик, а есть обиженный обидчиком(жертва).

По вашему лучше оставаться жертвой, чем справедливо решать вопрос, соответственно Повелениям Господа от Луки 17:3-4, от Матф. 18:15-18? Тем более, что Господу справедливое решение вопроса, более угодно, нежели жертва. Пр. 21:3 Я думаю, что оставаться жертвой- грех, когда есть возможность справедливо решить вопрос соответственно повелениям Господа от Луки 17:3-4, от Матф. 18:15-18.
И почему вроде духовные люди представляют себе, что если человек пойдёт выговаривать брату, согрешившему против него, по совету Господа от Луки 17:3 то он будет это делать не потому что любит брата и хочет обратить его на истинный путь, а потому что он держит на брата зло, потому что не может ему простить, что это за недоверие такое к брату? Тем более что простить то и обрести брата своего он может не до того, как брат покается, а после того, как он обратится и скажет "каюсь." От Луки 17:3-4, от Матф. 18:15-18

Банальное жонглирование цитатами. Уже много раз эти отрывки из Писания комментировались. Уже много раз Вам указывалось Ваше заблуждение. То ли Вы думаете, что их значение изменится от Ваших манипуляций?

[Блонди]

Кстати, Златоуст предлагал именно анализ, когда рассказывал как надо мыслить при искушениях женским полом. Он предлагал не просто смотреть на красивое тело, а применить более рациональный подход: представить, из каких ничтожных составных частей состоит оно, что с ним станет через сколько-то лет и т.п.

Это буддийская медитация о 32 частях тела.

"Вот ход классической буддистской медитации, имеющей целью самопознание человека: Проводя Размышление о 32 частях тела, надо своим мысленным взором рассмотреть себя всего. При этом выясняется, что человек многосоставен. Каждая из этих частей сама по себе не только не является человеком, но и довольно-таки неприятна. Соответственно, и целое (которого, как оказалось, и нет) не должно вызвать никакой симпатии (влечения). 'Результат: если он направляет внимание во вне (на тела других существ), то люди, животные, и т. д., проходящие неподалеку, утрачивают для него вид живых существ, все их части тела становятся видимыми для него, и они предстают пред ним просто в виде многочисленных груд частей' (Конзе, с. 67). Некоторые буддистские подвижники до того приобрели навык в превращении соблазнительного в претящее, что и в живом существе им постоянно чудился мертвец. Типичный ответ в этом смысле дан монахом Махатиссой мужу одной красавицы на вопрос - 'не встречал ли он такой-то женщины на пути'. 'Мужчину ль, женщину ль я встретил на пути - не знаю. Одно могу тебе сказать: скелет здесь точно встретился со мною'. Оказывается, женщина, проходя мимо отшельника, улыбнулась ему. 'Он же, введя в поле зрения ее зубы (кости), овладел понятие отвратительного (нечистоты) и вследствие этого достиг архатства' *.

В классической же книге православной аскетики описывается некий инок, пытающийся соблазнить приютившую его хозяйку. Та уклоняется, ссылаясь на месячные. Увидев же, что инок успокоился, женщина говорит ему: 'Вот видишь, если бы, послушавшись, я отдалась тебе, мы теперь сидели бы уже врозь, совершив грех' [769]*. Оказывается, грех не соединяет. Блуд разрушает единство людей. Блуда надо избегать как действия, смертоносного для любви...

А теперь аргументация женщины-буддистки: 'Соблазняй другую, а знающую тебе завлечь не удастся! Я всегда спокойна, что ни случится. Знаю: составленное из частей дурно, и ни к чему мыслью не прилепляюсь.

Такого рода аргументы способны убить не только нечистую любовь, но и всякое доброе отношение к человеку вообще... Эту аргументацию еще можно было бы понять и принять, если бы за указанием на нечистоту тела следовал призыв 'полюби же душу!'. Но буддистская аналитика, разобрав по частям тело, столь же скрупулезно вычищает и иллюзию о существовании души. В ней также нет ничего, кроме сцепления частей и частиц". (А. Кураев)

- - - Добавлено - - -

К тому, что обида это не огорчение, это грех.

Можете подтвердить сие Писанием?

[Блонди]

нет души - нет эмоций

духовный человек бездушен

Как Вы, в таком случае, понимаете следующее? -

Мт 26 τι Какую γαρ ведь ωφεληθησεται получит пользу ανθρωπος человек εαν если τον κοσμον мир ολον весь κερδηση приобретёт την δε же ψυχην душой αυτου его ζημιωθη будет ущерблён? η Или τι что δωσει даст ανθρωπος человек ανταλλαγμα взамен της ψυχης души αυτου его?

Мт 18 Ιδου Вот ο παις ребёнок μου Мой ον Которого ηρετισα Я избрал, ο αγαπητος Любимый μου Мой εις в ον Котором ευδοκησεν обрела удовольствие η ψυχη душа μου Моя; θησω положу το πνευμα Духа μου Моего επ на αυτον Него, και и κρισιν суд τοις εθνεσιν язычникам απαγγελει сообщит.