будем подобны Ему...

[Квинт]

Объясните это Иоанну:

1Иоан.5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;

... "Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его" (1Ин. 5:11) ...
... Ваши слова о том, что в Вас - Дух Святый НЕ могут являться свидетельством в себе самом ...

[Лука]

Ну, признание ведь какое-то должно быть, ибо чем ещё тешить своё самолюбие и самомнение?!

Согласен. Но в данном случае его поиск выглядит как-то жалко.

[Кадош]

... "Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его" (1Ин. 5:11) ...
... Ваши слова о том, что в Вас - Дух Святый НЕ могут являться свидетельством в себе самом ...

опять безосновательное утверждение... Когда уже Вы начнете приводить обоснования Вашим словам?

[Кадош]

... Вы все пытаетесь меня здесь убедить в том, что все описанное во главе один имеет касательство ко дню шестому творенья шестоднева, а все описанное во второй главе - к субботе

Какой Вы наблюдательный...
Я Вам вот уже четыре доказательства привел, и Вы наконец поняли - чего именно я ими обосновываю... Прям - капитан-очевидность!

, НО!..
... это же НЕ так и в этом Вы меня НЕ убедите ...

а) Я привожу доказательства, ни одного из которых Вы так и не смогли опровергнуть.
б) Вы-же не привели ни одного своего доказательства.
Таким образом - Вы сами против себя свидетельствуете, что уперлись в безосновательную доктрину... Вам с этим жить.

... во второй главе Господь СОЗДАЛ человека прах от земли (Быт. 2:7), а в первой главе было сказано, что Он СОТВОРИЛ (Быт.1:27) ...

Точно - и Это будет пятым обоснованием, того что описанное во второй главе - это события седьмого дня, а не шестого.

Итак пятое обоснование того, что события второй главы - это события седьмого дня:

При описании сотворения человека, Библия применяет 4 различных глагола. Помните, я Вам вопрос задавал, на который Вы так и не ответили, про проснулся и почистил с утра?
Так вот, именно этот момент я Вам и показывал.
Оказывается нет во второй главе повторения первой, как утверждали Вы!!!
Оказывается там совершенно разные глаголы применены к Адаму, как и я применил к себе разные глаголы - проснулся и почистил.
Напомню предыдущие четыре обоснования:
1) различный ареал расселения.
2) различная пища.
3) различное обращение к человеку.
4) различные именования Творца.

Теперь переходим к пятому различию - различным глаголам описывающим действия Творца по отношению к человеку.
В первой главе, Творец сначала провозглашает свой план - см. 1:26
И использует в этом стихе глагол АСА(создать син.), который в данном контексте означает законченное творение. Т.е. Творение, которое в будущем не будет изменено.
В следующем - 1:27 стихе, мы видим:
а) Творец начинает творить человека, и по отношению с его творению использован(ТРИЖДЫ В ОДНОМ СТИХЕ) глагол БАРА(сотворить син.).
б) Не упомянуто сотворение по Подобию.
Глагол БАРА в контексте первой главы означает:
а) проектирование, сотворение идеи.
б) начало сотворения ИЗ НИЧЕГО.
Из чего следует сделать вывод, что в первой главе описано начало сотворения человека, а не весь процесс полностью
Почему?
Потому что Творец в 1:26 - только провозгласил Своё намерение.
А в 1:27 только начал исполнять задуманное Им в 1:26.
НАЧАЛ исполнять, а не закончил!!!!! Потому что в 1:27 к Адаму не применен глагол АСА, означающий законченное создание.
После этого
мы встречаем в Писании четыре последовательных стиха:
1) 1:31 - в котором утверждается что всё то, что на тот момент Творец АСА(Создал) - является ТОВ МЕОД(хорошо весьма).
Из чего следует, что сотворение Адама, под это определение не подпадает, в виду того что на момент 1:31 Адам только БАРА, но никак не АСА.
2) 2:3 - стих, в котором указывается, что после всего предыдущего Творец ПОЧИЛ от дел типа БАРА и АСА!!!
3) 2:4 - стих, который является шестым доказательством, поэтому скажу о нем завтра...
4) 2:7 происходит описание процесса сотворения Адама! и вдруг, в этом стихе, по отношению к Адаму применяется совершенно другой глагол - ЙЕЦИР(незаконченное творение, продолжающееся до сих пор)!

Итак в 2:3 указывается от каких именно дел почил Господь в седьмой дел, и видим, что дела типа ЙЕЦИР к этому никак не относятся...
Мало того, в 2:22 Писание продолжает разговор о создании человека и говорит о создании жены Адама, так вот по отношению к ней применен вааще четвертый глагол - БОНЭ(переделывать).
Итак - стих 2:3 указывает нам на то, что в седьмой день Творец почил от дел типа БАРА и АСА, а вот от дел типа Йецир и БОНЭ - нет не почил, и видим, что к Адаму и его жене применяются именно эти глаголы, от которых Творец не почил в седьмой день.
Продолжение следует...

[Михаїл]

Какой Вы наблюдательный....... Итак - стих 2:3 указывает нам на то, что в седьмой день Творец почил от дел типа БАРА и АСА, а вот от дел типа Йецир и БОНЭ - нет не почил, и видим, что к Адаму и его жене применяются именно эти глаголы, от которых Творец не почил в седьмой день.
Продолжение следует...

Это - надолго.

[Кадош]

Это - надолго.

А Вы как хотели?
я пустозвонством не занимаюсь, а говорю только то, что могу обосновать!

[Михаїл]

А Вы как хотели? я пустозвонством не занимаюсь, а говорю только то, что могу обосновать!

Хоть одно хорошо - ваше старание и усилие.

- - - Добавлено - - -

Много. Но те как-то быстро в себя приходили. А этот все ждет, что ему присвоят статус Учителя и Пророка

И дождусь, если на то воля Божия.

- - - Добавлено - - -

Получаю от Бога все что прошу, включая вразумление. Чего и Вам желаю, если просьбы Ваши будут благие.

Да, есть у меня благое желание - стать епископом форума... Дерзкое, но возможное в реализации. (Ведь никто еще не желал так, как я...). Наберусь большим терпением. Попрошу у Бога мудрости... Ждите.

[Лука]

И дождусь, если на то воля Божия.
Да, есть у меня благая просьба - стать епископом форума...

[Кадош]

Хоть одно хорошо - ваше старание и усилие.

Ну, т.е. само по себе изучение Слова Божьего - это плохо?

[Михаїл]

Ну, т.е. само по себе изучение Слова Божьего - это плохо?

Изучение слова Божьего - это очень хорошо. Я приветствую такое дело.

[antipa21]

Да, есть у меня благое желание - стать епископом форума...

Может сразу папой форумским?

Дерзкое, но возможное в реализации.

В реализации невозможное по многим причинам (перечислять не имеет смысла).

(Ведь никто еще не желал так, как я...).

Страстно желать - это ещё не повод для осуществления вожделений плоти.

Наберусь большим терпением.

Потренируйся для начала быть терпеливым к тем, кто не разделяет твои бредовые измышления.

Попрошу у Бога мудрости... Ждите.

Если Бог до сих пор мудрости не дал, то уже и не даст.

[Кадош]

Изучение слова Божьего - это очень хорошо. Я приветствую такое дело.

Так значит не одно уже хорошо, а как минимум два...
Почему-же Вы сказали, что только одно хорошо?

[Михаїл]

Так значит не одно уже хорошо, а как минимум два...
Почему-же Вы сказали, что только одно хорошо?

Да хоть три...

[Кадош]

Да хоть три...

Т.е. Вы не несете никакой ответственности за свои слова, да?

[Михаїл]

Т.е. Вы не несете никакой ответственности за свои слова, да?

Я ответственен за каждое свое слово. А о добром деле я радуюсь, и за два добрых дела радуюсь, и желаю, чтобы их было три, и больше. Я образно выразился... Дерзай чадо! Михаил.