АНТИХРИСТ

[Vladilen]

Продолжением статьи Антихрист: кто же он?

13. Четвёртый зверь Даниила

Таинственный космический персонаж, по сути, отрицательный архетип, нарушающий порядок мироздания. Похожий на дракона-зверя Иоанна (Отк.12:3, 17:3, 16), левиафана с ужасными зубами (Иов. гл. 41), он же, Гог Иезекииля (гл. 38), истребитель народов Иеремии (Иер.4:7).

Очевидно, в 4-м звере нави, вынужденно прибегнув к зооморфизму, пытался описать космическое тело. Крушить, пожирать, топтать всё на земле будут многочисленные сателлиты плешивой карликовой планеты-убийцы, ворвавшейся в нашу солнечную систему.

Страшное чудовище "с зубами железными и когтями медными" (Дан.7:19). В современном восприятии, когтями узких светящихся (цвета меди) треков сгорающих в атмосфере железных да каменных метеорных тел; и "десятью рогами" (ст.7) излучающих свет хвостов болидов-метеороидов.

Традиционно 10 рогов зверя отождествляют с десятью царями, точнее царствами, возникшими при распаде империи Александра Македонского. Некоторые предполагают, вслед за созданием и распадом Римской империи в будущем [Л.32, стр. 857].

Возможно иное толкование, если принять во внимание первоначальное значение термина рог - "остриё" ([Л.6], "кэрэн"). Еврейское "кэрэн" (7:7, 20), переведенное как "рога", по написанию совпадает с другим словом «каран». Последнее означает "лучи", но оба слова пишутся одинаково, отличаясь огласовкой.

Например, в стихе Авв.3:4 читаем, "от руки Его лучи", буквально "... рога" [Л.3, стр. 1001]. В псалме 131 Давид сравнивает рог со светильником (ст.17, 18). Связь рогов с лучами можно обнаружить в древней ближневосточной иконографии, где лучи-рога окружают головы или короны богов [Л.32, стр. 124, 856].

Космическое государство четвёртого зверя-левиафана острыми рогами поразит Землю. Царство "отличное (не похожее) от всех (других) царств" (Дан.7:23, "Оно будет не таким, как все другие царства, а совсем другим", пер. [Л.35]). Поскольку земные государства "являют собой лишь отражения небесных", они "существуют на небе в виде звёзд" [Л.39, стр. 653].



В неземном царстве есть беспощадный тиран Гог, крупная армия подданных, многие народы (Иез.38:2-7; рис.5). Такого войска не бывало от века и после того не будет в роды родов", утверждает пророк (Иоил.2:2-11).

Невиданное ранее жителями земли устрашающее семейство зверей поднимется из моря (Дан.7:3), точнее, из-за морского горизонта.

Царство четвёртого зверя уничтожит ВСЁ на нашей планете, "будет пожирать всю землю, попирать (в Масоретском тексте, «истолчёт») и сокрушать («искрошит») её" (7:23). Подобное видение семиголового чудища, выходящего из морской бездны, открывается Иоанну (Отк.13:1, 2, 17:8).

Аналогичны результаты нападения на блудницу-землю новозаветного зверя-левиафана да его десяти острых рогов-царей, калифов на 1 час (17:12). "И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат (оставят нагой), и плоть (тело) её съедят, и сожгут её в огне" (ст.16).

Такие чудовища, в частности левиафан, в агаде и апокрифах "упоминаются обычно в связи с мессианскими и апокалиптическими мотивами" [Л.39, стр. 43].

[Vladilen]

14. Сон вавилонского царя

Согласно Даниилу опустошителем нашей планеты, уникальным зверем-царством (Дан.7:7, 23), разрушителем истукана, олицетворяющего великие империи на земле, сменяющие друг друга, послужит упавший камень (2:31-45).

Приснился камень Навуходоносору II во второй год его царствования (царь Вавилонии в 605 - 562 годах до Р.Х.). Одни толкователи отождествляют буквальный камень из сна вавилонского царя с Христом, Он внезапно придёт с неба. Другие, с Царством Божьим, третьи, антихристом. Гора во сне Навуходоносора II считается Храмовой горой в Иерусалиме.

"Камень, разбивший истукан и сделавшийся великою горою,- Христос и Его царство" [Л.53, стр. 736], апостол Павел назвал Иисуса "камень" (1Кор.10:4, речь о духовной скале [Л.52]). Всё-таки, на данном основании, без нарушения логического закона тождества, нельзя утверждать, ветхозаветный пророк имел в виду Христа.

Историческим событиям и пророчествам Ветхого Завета не нужно произвольно придавать смысл иносказаний. Тем более, текст Дан.2:31-47 не даёт оснований для упомянутых новозаветных толкований. Даже в эпоху Церкви, Господа можно образно назвать "камнем краеугольным" (Еф.2:20-22), испытанным, драгоценным (Ис.28:16). Но ... созидающим, предназначенным для строительства Церкви, а не сокрушающим обитателей земли.

Отметим, камень-убийца упадёт без человеческой помощи. "Ты видел его, доколе ("откуда-то сам собой" [Л.52]) камень не оторвался (откололся) от горы без содействия рук ("но его оторвал не человек. Пролетев по воздуху камень ...", пер. [Л.35]), ударил в истукан (статую), и железные и глиняные ноги его, и разбил их" (Дан.2:34).

В древности ко снам относились весьма серьёзно, т.к. полагали, они несут информацию о высшем мире, "приоткрывают смысл деяний богов", несут от них послания [Л.32, стр. 65, 845]. Во сне вавилонского царя образ "горы" с отколовшимся камнем, по сути, отражение древней мифологической космологии.

Одним из элементов вселенной служила "мировая Ось", соединявшая всё мироздание. Осью мира чаще всего служила священная гора, мифическая или реальная. Ещё один вариант Оси мира, "мировое (космическое) Древо", существовал в верованиях практически всех народов [Л.38, стр. 311, 398]). В месопотамских мифах, Древо соединяет небо, землю, преисподнюю ([Л.32], стр. 829).

Шумерская и аккадская (вавилоно-ассирийская) мифология размещает священную гору на далёком севере, она поддерживает небо, как место собрания богов (смотрите Ис. 14:13, [Л.39, стр. 207]). "В древнем и классическом мире бытовало поверье, что боги обитают на вершинах гор" [Л.32, стр. 77], в т.ч. один из главных богов шумеро-аккадского пантеона Энлиль ("Великая гора"). Храм Энлиля в Ниппуре назывался "Экур", "дом Горы" [Л.39, стр. 662]; по финикийской (угаритской) мифологии, на горе находился дом Ваала (там же, стр. 577).

Автор 3-й книги Ездры во сне видел крепкого мужа с воинством небесным (Сына Божьего). Он "изваял себе большую гору и взлетел на неё. Я старался увидеть ту страну или место, откуда изваяна была эта гора, но не мог" (3Ездр.13:6, 7).

[мигрант]

Желающих много. Только у человека не может быть семь голов, десять рогов, хвост, ноги как у медведя, пасть как у льва. Разумеется, это аллегория (иносказание). В древние времена считалось, что весь мир оживотворён, в том числе небесные тела: солнце, луна, звёзды, планеты, в том числе планетообразные тела (астероиды).

Последний раз привожу слова самих пророков, которые объясняют что значат десять рогов:

А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, ... (Дан 7:24)

И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, ... (Отк 17:12)

Но как, каким таким невероятным образом можно увидеть в этом камни с неба? Если бы пророки не объяснили значение рогов, то никто никогда не смог бы понять значение их видения. Вот тогда бы ваша фантазия могла рассмативаться сколь нибудь серьёзно, как и множество других подобных. Ваша проблема в том, что однажды вы придумали свою невероятную версию с метеоритами, не разобравшись до конца, и теперь она завладела вашим разумом, и вы ни за что не откажитесь от неё несмотря на всю её нелепость. Не обижайтесь, но это факт, который не видите только вы.

[Vladilen]

Последний раз привожу слова самих пророков, которые объясняют что значат десять рогов:
А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, ... (Дан 7:24)

Иоанн в Откровении пишет о земных царях, отделяя из от не земных,
а о каких царях говорит нави Даниэйл в 7:24? земных или не земных?

[Vladilen]

Продолжение статьи Антихрист: кто же он?

15. Камень, падающий без содействия рук

Вавилонский царь, для которого слова пророка о мировой горе (а не антихристе) имели ясный смысл, понял значение сна. Он видел реальный обломок горной породы, раздробивший ВСЁ на земле "в последние дни" (Дан.2:28), когда небесное встретилось с земным; обломок отторгнут от космической горы не руками:

"ты видел камень, оторвавшийся (отколовшемся) от горы, но не руками человека! Камень разбил железо, бронзу, (обожжённую) глину, серебро и золото в кусочки (в прах). Так (Великий) Бог показал тебе то, что случится (произойдёт) в будущем ..." (2:45, пер. [Л.35]).

Иными словами, разрушитель всего на земле имеет божественное происхождение (3Ездр.13:6), служит орудием Великого Бога (Дан.2:45-47), пребывающего на вершине священной горы (Моисей поднимался на гору, чтобы встретиться с Яхве, Исх.19:3, 20).

Параллельное место о грозном оружии Небесного Воителя можно найти в книге Йеошуа о войне Израиля с царями Аммонитскими. "Господь бросал на них с небес большие камни" (Иис.Н.10:11, б). В пророчестве Михи орудием Божьим окажется стенорушитель, он пойдёт (в Масоре, "поднялся") перед остатком Израиля, во главе Господь (Мих.2:13).

Очевидно всесокрушающий камень в ст. 9:27 называется "опустошителем", результаты его воздействия на Землю - "мерзостью запустения" (точнее "мерзостями опустошающего"). Современный наиболее точный перевод, "на крыле мерзостей придёт (прилетит) опустошитель", при виде его следует бежать в горы.


Военный преступник Гог, в отличие от гипотетического человека-антихриста, не имеет пола. Существительное "мерзость" (женский род), в оригинале среднего рода (Мт.24:15), причастие "стоящий" в Мк.13:14 - мужского [Л.18, стр. 195]. Вместе с тем, камень может быть "одушевлённым" (И.Нав.24:27, Авв.2:11, Лк.19:40).
Например, истребитель народов, гора обгорелая и опустошитель Иеремии, Гог Иезекииля, сын зари Исаии, зверь Даниила, левиафан Иова. В последнее время исполнится пророчество о царстве Сына Человеческого на земле (Дан.7:13, 14).

"И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет (установит) царство, которое ... сокрушит и разрушит все царства (положит им конец)" (2:44). Разобьёт, раздробит, искрошит с помощью камня, отторгнутого от мировой горы не руками (ст.45), отколовшегося "сам собой" (пер. [Л.52]).

Если изложенная выше гипотеза верна, почему тайновидец малую планету (астероид) не называет скалой? всего лишь камнем. Во-первых, в др. евр. языке нет чёткого различия (Ис.8:14) между скалой ("сур") и обломком твёрдой породы ("эбен"), "в большинстве английских текстов слово (эбен) переведено как "скала" [Л.3, стр. 612].

Во-вторых, маленький при виде с Земли камень раздробит ВСЁ так, что следа не останется от созданного человеком. Затем на небосводе сделается "великою горою", заполняя собой землю (Дан.2:35).

[Vladilen]

16. Нашествие опустошителя

Действительно, по мере приближения астероида Гог к нашей планете, его угловой размер на небосводе будет постоянно возрастать, от камня до горы; поэтому "камень ... сделался великою горою" (2:35).

Пересечение же орбиты Земли метеорно-астероидным роем ознаменуется падением с неба множества метеорных тел ("падающих звёзд"), как следствие, возникнет астрономический радиант.

Оттого в видении Даниэйла небольшой чрезвычайно разрастающийся на восток да юг одушевлённый рог "вознёсся (возвысился) до воинства небесного, и низринул (сбросил) на землю часть сего воинства и звёзд, и попрал (растоптал) их. И даже вознёсся на Вождя воинства ("Повелителя Небесного Войска", пер. [Л.35])" (8:9-11).

Уже разросшийся наводящий страх рог Иоанн называет знамением на НЕБЕ, огромным красным драконом (Отк.12:3, [Л.40]). Семиголовый рогатый дракон смахнёт с небосвода часть "звёзд" (метеорных тел), как написано. "Хвост его увлёк (смахнул) с неба третью часть звёзд и поверг (сбросил) их на землю " (12:4).

По причине падения вполне реальных "звёзд", т.е. бомбардировки астероидами, болидами, метеорами на земле всё искрошится. Превратится в мякину на току, "как прах на летних гумнах" унесётся ураганом, "ветер унёс их" (Дан.2:35). Точнее возникнет глобальный атмосферный вихрь-гиперган, согласно пророчества Йирмейа (Иер.25:30-38).

Господь страшно возгремит с высоты, гул распространится по всему земному шару, "большой вихрь поднимется от краёв земли". Погибнет множество нечестивых, земля сделается пустыней "от ярости опустошителя" (ст.38), Эль Шаддай наведёт его в полдень (15:8).

Помимо глобального вихря, из-за ярости опустошителя возникнет импактный (ударный) кратер. От мощного теплового взрыва породы испаряются, плавятся, дробятся в отношении примерно 1:10:100 для кратера диаметром 10 км в граните. Вверх высоко в атмосферу увлекается испарившееся вещество, расплавленные да раздробленные породы.

Камень, центральное самое массивное тело метеорно-астероидного потока, карлик Гог, возрастёт на небосводе до размеров большой горы, миллиардами тонн пыли наполняя нашу планету.

[Vladilen]

17. Ночное видение Даниила

Тайна нашествия безжалостного опустошителя, её катастрофические результаты, приведенные выше, открыты Богом небесных воинств пророку в ночном видении (Дан.2:19).

"Тогда (в тот же миг) всё вместе раздробилось: железо, (обожжённая) глина, медь (бронза), серебро и золото (разбились на куски) сделались как прах (шелуха от зерна, мякина) на летних гумнах (току), и ветер унёс их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукан, сделался великою (огромной) горою и наполнил (заполнил) всю землю" (Дан.2:35; в скобках, тексты из соврем. переводов).

О похожем орудии гнева Яхве образно говорится в другом пророчестве (Ис.41:15), где Израиль уподобляется молотилу острому, зубчатому, новому. Каменными да железными зубьями молотило Его дробит горы, холмы растирает в мякину (отходы при молотьбе), " ... и ветер разнесёт их, и вихрь развеет их ..." (ст.16).

В "Эпосе о Гильгамеше" главный герой сообщает, Энкиду предстал перед ним во сне в виде метеора (рис.6), упавшего к его ногам ([Л.32]. "Но никаких разрушений этот упавший с неба камень там не производит" (стр. 847).



Даниилу ангел Гавриил открыл тайну, его видение относится к отдалённым временам, концу времени, пришествию Мессии, Сына Человеческого.

"И сказал: вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это (видение) относится к концу определённого времени ("Твоё видение было о конце времён", пер. [Л.35])" (Дан. 8:17-19, 26; 7:13, 14), "это будет в последние дни" (Иез.38:8, 16, 23; точнее "в конце дней").

Теперь ВСЕ народы познают силу Бога небесных воинств, по Писанию. "Я приведу (пошлю) тебя на землю Мою, чтобы народы узнали (познали) Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю (могущество и) святость Мою ("через то, что сделаю с тобой, Гог", пер. [Л.52]) пред глазами их" (38:16).

Последствия нашествия опустошителя окончатся со строительством и освящением храма в Иерусалиме, "тогда святилище очистится" (Дан.8:14) или "будет объявлено чистым" [Л.35], "будет возрождено" [Л.52], "освящено заново" [Л.56], дословно, «когда будет справедливость для святилища».

Перед упомянутым событием грядет опустошительное нечестие, "когда святыня (храм) и воинство (небесное) будут попираемы" (ст.13).

Иными словами, воинство небесное (звёзды) и святыня (храм) "на две тысячи триста вечеров утр" (8:14) находятся в пренебрежении.

Лишение уважения выразится в отсутствии звёзд на небе, из-за сильной запыленности атмосферы, и церемоний поклонения Богу на время строительства Храма. В последнем случае, т.к. "поругано (точнее «заброшено», «брошено наземь») было место святыни Его" (8:11), т.е. Храмовая гора. Сам зверь сокрушится, не рукою (силами гравитации), погибнет, сгорев в огне (8:25, 7:11).

[Vladilen]

18. Пророческая персонификация

Трудную задачу описания сверхъестественного левиафана Ийов решил путём гипертрофирования некоторых характерных черт известных животных, в частности, бегемота (40:10-19) и крокодила (41:5-9, 15).

Даниэйл, живший на много столетий позднее, ту же сложную задачу "как рассказать о том, чего не понимаешь?" решает с помощью персонификации. Представления в образе человека мифических животных, неизвестных предметов, отвлечённых понятий [Л.3, стр. 619]; в результате они становятся человекоподобными.

Данная форма анимизма часто встречается в Библии. Камни громко взывают, перекладины из дерева отвечают им (Авв.2:11), камень слышит (Иис.Н.24:27), горы и холмы могут петь, деревья да реки − рукоплескать (Ис.55:12, Пс.97:8). Звёзды сражаются с человеком (Суд.5:20), они ликуют (Иов.38:7), хвалят Бога (Пс.148:3), нечисты перед Ним (Иов.25:5). Змей разговаривает с женщиной (Быт.3:1-5), ослица жалуется Валааму (Чис.22:28-30), орёл голосом предупреждает людей (Отк.8:13, а не ангел).

Надобно отметить, в древности практически единственным методом познания, разумеется и объяснения непонятных явлений, служил антропоморфизм. Перенесение человеческих физических свойств да психических качеств на неодушевлённые объекты (камень, река, звёзды), животных, растения.

Таким образом, они могут разговаривать, слышать, сражаться, совершать иные осмысленные действия. Близкие связанные отношения между природой и человеком антропоморфно моделировали космическое пространство и землю в целом [Л.39, стр. 162].

По указанным выше причинам пророк изображает неодушевлённый объект с признаками животного (Дан.7:7, зооморфизм) и со свойствами человека (7:25, антропоморфизм), наделяя его умом, сердцем, злонамеренностью.

"И, при уме его, и (коварстве) коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесётся, и среди мира погубит (сокрушит) многих " (8:25; "Мудростью и ложью он добьётся успеха и превознесётся. Он уничтожит многих людей, когда они этого меньше всего ожидают", пер. [Л.35]).

Поскольку в представлениях древних более ранние мифологические архетипы зверей, со временем, уступили место богам или царям, соединяющим в себе черты животного и человека [Л.38, стр. 394]. Так в искусстве Сирии / Палестины представлены существа с телом льва, крыльями орла, человеческой головой [Л.32, стр. 795].

Изображения гибридных животных пользовались особенной популярностью в Ассирии (там же, стр. 824).
Огненный змей в славянской мифологии, видимым его проявлением считаются болиды,- "змеевидный демон, наделённый антропоморфными чертами" [Л.39, стр. 238].

В Древнем Египте характерно обожествление животных: быка, коровы, змеи, крокодила с дальнейшей их антропоморфизацией. Но зооморфные черты до конца не вытеснялись, сочетаясь с антропоморфными [Л.38, стр. 421]. Так бог солнца Амон изображался в виде человека с головой барана, богиня войны Сехмет - с телом женщины и головой львицы.

[Vladilen]

19. Гог, как воплощение мирового зла

До эпохи исторических повествований, у всех народов господствовали мифопоэтические схемы, тексты, архетипы преимущественно космологического содержания [Л.38, стр. 572].

Космический неодушевлённый объект древние не принимали просто за летящий безжизненный камень, он сделается великою горою (Дан.2:35). Нет, за нечто гораздо большее: воплощение мирового зла, противник Бога, человек беззакония (в Библии гора олицетворяет богопротивные силы [Л.6, стр. 203]).

Вот почему Даниил (гл.2, 7, 8), Иезекииль (гл.38), Иоанн (Отк. гл.6, 13, 17), рассказывая о невиданной ранее карликовой планете, прибегают к антропоморфной персонификации. Ведь каменные печати, широко распространённые во всём Средиземноморье ещё за 3 000 лет до Р.Х., можно отождествить с человеком. На печатях из камня вырезались имя владельца, его титул [Л.6, стр. 713; Л.32, стр. 683], имена языческих богов, прочее (там же, стр. 767).

Йехэзкэйл, духовным взором проникая "далеко за пределы своего времени" [Л.47, стр. 313], наделяет необычный камень-убийцу титулом, именем, свойствами, присущими человеку (Иез.38:2-12). Всё же действия князя Гог, в его челюсти Яхве Цеваот вложит удила (ст.4), больше похожи на природные катаклизмы.

"И поднимешься, как буря (смерч), пойдёшь (полетишь), как туча, чтобы покрыть землю ("как туча, накрывающая неожиданно землю", пер. [Л.35]),− ты и все полчища (воины) твои и многие (несметные) народы с тобою" (38:9).

Верно, пылевое облако роя метеорных тел может восприниматься "как туча". При её столкновении с нашей планетой в земной атмосфере возникнет "буря", точнее мощный вихрь (Иер.25:32, [Л.36]). В итоге поверхность суши покроется метеоритами, многими народами, собранными князем Гогом в космическом пространстве (Гог, как народ Земли, в Ветхом Завете не упоминается).

Интересно, "титул «князь» в Кумранских рукописях также используется по отношению к архангелам" [Л.32, стр. 862]). В книге Даниила князем царства Персидского и князем Греции именуются демонические существа (ангелы сатаны).

Таким образом, ни загадочный верховный правитель Гог, он же "вождь" (точнее "знамя"), ни его сателлиты, "сборище великое и войско многочисленное" (Иез.38:15) не являются людьми или олицетворением богопротивной земной державы.

Напротив, автор [Л.15] настаивает, "відпадає всякій сумнів, що то буде Росія" (стр. 263). Нет, здесь не северная империя зла, слово "Рош" буквально означает голова, вершина; "Мэшэх" - протяжённость, "Вэтуваль" (рус. Фувал) - мир, вселенная.

Подтверждают гипотезу антропоморфной персонификации астероида Гог события, обусловленные не сражением человеческих армий, а стихийными бедствиями от Бога. Метеоритно-астероидная бомбардировка, великое всеохватное землетрясение, град, огонь, сера, неистовый многодневный ливень; по Писанию.

"И вострепещут (начнут трястись) от лица Моего рыбы морские (в морях) и птицы небесные (в небе), и звери полевые (в лесу) и всё пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся (рухнут) горы и упадут утёсы (скалы), и все стены падут на землю (всякая стена повалится на землю) ... и пролью ... всепотопляющий дождь (неистовый ливень) и каменный град, огонь и (горящую) серу" (Иез.38:20, 22; в скобках, тексты из иных пер.).

Если Гог человек, будущий "антихрист", становится совершенно непонятным ст.17, о такой личности никто из ветхозаветных пророков никогда не писал. "Попытки отождествить Гога с каким-нибудь историческим правителем неубедительны" [Л.30, стр. 305].

Более того, тайновидцы "в древние дни" пророчествовали не о человеке, совсем об ином: жутком левиафане, страшных зверях из моря, необычном прилетевшем камне, сокрушающем все царства на земле, всепоражающем биче, утренней звезде, сыне зари.

[Vladilen]

20. Сын зари

Исаия, изображая надменного тирана (гл.14), не гипертрофирует черты зверей как Иов, вместе с тем не прибегает к персонификации подобно Иезекиилю и Даниилу. Его необычный противник Бога вообще лишён явных звериных признаков.

Однако мало похож на человека, скорее напоминает архетип серафима, ангела, этимологически связанного с огнём и крылатым драконом [Л.39, стр. 427]. Или херувима, небесного крылатого существа с чертами животных и человека [Л.32, стр. 23, 110, 824]). Иезекииль сравнивает херувимов из своих видений с горящими углями да лампадами (в оригинале "факелами") среди сияющего огня (Иез.1:13).

По упомянутым причинам, среди толкователей нет единого мнения о ком речь в Ис.14:12-20. Об одном из вавилонских царей, ассирийском Сеннахириме, планете Венера, непокорной звезде, сатане (демоне), антихристе или об отвлечённом понятии [Л.3, 5, 6, 12, 29, 30].

Возможно в таинственном "сыне зари" земной образ слит с небесным, "царю Вавилона приданы черты языческого демона планеты Венера" [Л.39, стр. 84]. Поскольку "в Ветхом Завете заря часто персонифицируется, и в финикийских и угаритских надписях выступает как особое божество" [Л.32, стр. 629].

На древнем Ближнем Востоке верили, истинный правитель страны не земной царь, но бог (стр. 722), а "горная вершина была местом пребывания божества" (стр. 763). В любом случае, символика Йешайа явно основана на характерных физических свойствах самого предмета.

Похожий на Ис.14:12-17 текст можно обнаружить у иного пророка (Иез.28:11-19). Образ начальствующего (другие пер. «князь») в городе Тир постепенно трансформируется, вероятно, в образ сатаны; ему не останется места на небе (Отк.12:7-9).

Низвержение со святой мировой горы Божьей помазанного херувима (Иез.28:16) и верховного правителя-деспота Гога осуществится в последние дни (38:16). О чём свидетельствуют аналогичность наказаний (28:18, 23, сравните с 38:19-22), восстановление Израиля, явление святости Господней, познание Его народами (28:25, 26, сравните с 38:8, 23).

Сброшенный с горной вершины противник Господа небесных воинств, погибнет, превратится "в пепел на земле", сгорев от огня. Неистовый огонь Адонай Цеваот извлечёт изнутри (!) Своего врага (Иез.28:18).

Если текст Ис.14:12-17 относится ко Дню Господа, на что указывает словосочетание "тот день" в 14:3, тогда ст. 1-8 касаются начала мессианского тысячелетнего царства. Отрывок Ис.14:18-23 о Сеннахириме, а ст. 12-17 имеют прямое отношение к вождю-князю Гогу; "говорится не о сатане" [Л.30, стр. 757].

Приведём текст Ис.14:12-17 с понятиями, терминами, верованиями VIII века до Р.Х., но в соврем. переводе [Л.52], в скобках, тексты из иных переводов.

"Вот и пал ты с небес (Как упал ты с неба), ты, звезда рассветная (утренняя, денница), сын зари! Разбился ты о землю, победитель (попиравший) народов!

Ты думал: «Взойду (поднимусь) на небо, выше звёзд Божьих поставлю престол свой. Воссяду на горе Сонма (в сонме богов), на вершине горы Цафон (дальней Северной горе) ... На облака (в заоблачную высь) взойду я, Всевышнему уподоблюсь!". "Но ты низвергнут в Шеол, в глубь ямы могильной! (в глубины бездны, земные глубины!).

Всякий, кто тебя увидит, внимательно посмотрит и скажет: «Неужели вот этот сотрясал (колебал) землю и царства (потрясал) рушил? Это он обратил целый мир (Вселенную) в пустыню, все города - в руины ..." (Ис.14:12-17).

[Vladilen]

21. Звезда рассветная

Для правильного понимания пророчества Исаии, удивляющего необычностью, нужно учесть. "В Древнем мире небо и преисподняя воспринимались как противоположные границы космоса, а не как "абстрактные" пространства, расположенные вне космоса" [Л.32, стр. 896.]

Провидец называет падающий с неба объект словом "helel", больше в ТаНаХе не встречается. Оно переводится как денница (Синод. пер.), означает "звезда рассветная" или "сияющая", "несущая свет"; в Септуагинте - утренняя звезда (рис.7). "В дословном переводе - Венера" [Л.30].

Важно знать. "Звёзды никогда не были в Библии предметом научного интереса. Это понятие применялось к любым светящимся небесным телам, кроме солнца и луны" [Л.51, стр. 306].

Другое название звезды рассветной, загадочного астрономического объекта,- "сын зари" (14:12, точнее "сын рассвета"), т.е. блистающий небесный объект, рождённый зарёй. Он вечером возникает на небосклоне первым из звёзд, утром исчезает последним [Л.6, 39].

Имеется в виду планета Венера, она же ханаанская Астарта, тождественная вавилонской Иштар, так считают многие комментаторы. Но падение планеты Венера с неба маловероятно, возможно яркая комета или астероид, разрушающие города, превращающие целый мир (Синод. пер., "Вселенная") в пустыню.

При толковании Ис.14:12 надобно обратить внимание на образы ближневосточной и средиземноморской мифологий. "Хотя у евреев не было мифов, они часто использовали в качестве примеров духовной истины образы из знакомой им языческой мифологии" [Л.30, стр. 757].

Боги языческих мифов связаны именно с небесными телами: солнцем, луной, планетами, звёздами, кометами, участками неба [Л.32, 38], нередко порождая элементы космоса [Л.32, стр. 721]. Так в большинстве древних религий главные самые могущественные боги: бог солнца, бог луны и, особенно, богиня Венеры (в Вавилонии - Шамаш, Син, Иштар).

В Израиле "астральные божества пользовались огромной популярностью" (там же, стр. 923), имели власть над людьми, помогали им или преследовали. Утренним "звёздам", планетам Венере и Марсу, поклонялись как божествам (стр. 581). Известное с древности созвездие "Орион" - подпоясаный охотник, в Греции полагали, он прикован к небу за хвастовство; в семитских странах, восстал против Бога [Л.30, стр. 910].

[Vladilen]

22. Что скрывается за образом зари?

Древние верили, космос для человека не познаваем, "знание неба и подземного мира принадлежит исключительно богам" [Л.32, стр. 764]. Оттого повествуя о необычных персонажах, Иов, Иоиль, Исаия даже не пытаются анализировать увиденное.

Они сразу прибегают к сравнениям, используя образ рассвета, "как утренняя заря ("То не лучи зари", пер. [Л.52]), распространяется по горам народ многочисленный (несметный) и сильный (мощный)" (Иоил.2:2), "глаза у него, как ресницы (свет) зари" (Иов.41:10).

Мощная заря, точнее рассвет, охватит края земли, вытряхнет из укрытий всех нечестивых (38:13, пер. [Л.35]). В лучах внезапного рассвета среди ночи, окружающее видно отчётливо, будто при свете дня. Из-за светотени вид местности обретёт рельефность, словно оттиск на сырой глине от печати (ст.14; о земле - "выдаются её формы, как складки на ризе" пер. [Л.56]).

По какой причине Ийов сравнивает радиант метеорного потока с зарёй? Йоэйл, ещё и утренней. Почему не с зубчатым молотилом или спицами солнечного колеса? есть ли сему физическое объяснение?

Очевидно пророки видели сияние лучей-треков только верхней половины радианта. Длительное время, вечер и часть ночи, он будет располагаться у самого горизонта, когда можно видеть лишь верхнюю часть испускающего лучи, т.е. словно утреннюю зарю. Явление, "которое отличается гигантскими ресницами" [Л.3, стр. 1258].

Постепенно разгорающееся сияние в небе, по мере увеличения угла подъёма астрономического феномена над видимым горизонтом, больше всего напоминает ветхозаветным нави лучи-ресницы утренней зари. Иного подобного масштабного события, неожиданно наступившего рассвета в ночном небе, в те времена не существовало.

Антропоморфно персонифицированная "денница" (Ис.14:12, "соответствующее евр. слово образовано от глагола "блистать" [Л.47, стр. 47]) или "звезда рассветная" (пер. [Л.52]), "утренняя звезда" [Л.56] это рождённый зарёй-радиантом оживотворённый крупный небесный объект. Поразительно напоминающей зверя Даниила, Гога Иезекииля, дракона-зверя Иоанна.

Так по утверждению тайновидца (Ис.12-17), сын зари будет низвержен с облачных высот, упадет с небосвода, что совпадает с Дан.2:34, 45, Отк.12:3, 9. Небесное тело разобьётся о землю, погибнет (Дан.7:11, Отк.17:8).

"Попиравший народы", подтверждается в Отк.13:7, Дан.7:25, Иез.38:11, 12, "который колебал (сотрясал) землю" (сравните с Иез.38:19), "вселенную сделал пустынею, и разрушал города её" побобно Дан.7:23, Отк.17:16. Восстал против Бога, как в Дан.7:25 и Отк.13:6, но будет "низвергнут в Шеол, в глубь ямы могильной!" (Ис.14:15, пер. [Л.52]), в огненное озеро с горящей серой (Отк.19:20).

[Vladilen]

23. Всепоражающий бич-губитель

Беспощадные войны Ассирии с окружающими странами, гибель Северного царства (Ис.10:5-11) побудили Исайю рассказать о другом, эсхатологическом попирателе народов (28:15-21). Ибо переход от одного времени к другому не был чем-то исключительным в контексте пророческой речи [Л.47, стр. 45, 602].

Провидец называет неизвестный объект всепоражающим бичом (ст.15, 18; "губительный поток", пер. [Л.57]). Разящий бич проносится [Л.56] "каждое утро, день и ночь", обмолачивая землю, внушая кромешный ужас (ст.19).

В те дни у лукавого, прелюбодейного, неверного рода сего "градом истребится (сметёт) убежище лжи, и воды потопят место укрывательства (затопят твоё укрытие)" (ст.17).

Таинственный разящий бич, губительный поток, есть орудие "отрасли от корня Иессеева", т.е. Самого Мессии. Он "жезлом (в оригинале "бичом") уст Своих поразит землю" (Ис.11:4, в). Всепоражающий бич Адоная, карающий меч Его, произведёт не кузнец, раздувая в углях огонь. Нет.

Персонифицированное орудие смерти сотворит Сам Бог военного могущества и силы, по Писанию. "Я творю губителя (несущего опустошение) для истребления" (54:16, "Я сделал Разрушителя, который не пощадит никого", пер. Л.35]).

В день наказания, "Господь Саваоф (Воинств) посетит тебя (в Масоре "От Господа Цеваота наказан будешь") громом и землетрясением, и сильным гласом (страшным шумом), бурею (ураганом) и вихрем, и пламенем всепожирающего огня" (Ис.29:6; 30:27).

Шумное нападение на землю предсказанного губителя для истребления, приведёт к всеобщей катастрофе. "Горы сдвинутся, и холмы поколеблются" (54:10), потрясутся основания мира (24:18-20), Земля сдвинется с места своего! (13:13).

Истинно так, "обрушатся (рухнут) горы и упадут (низвергнутся) утёсы, и все стены падут (всякая стена повалится) на землю" (Иез.38:20), в последние дни, когда поразит землю верховный правитель Гог (ст.16-18). Он действует не один.

Огромное полчище приспешников из 7 крупных астероидов и 666 малых, множества обломков, камней, песка, космической пыли окружает карликовую планету, в ней сосредоточено 95 ... 98% всей массы семьи. "Облако" в длину может достигать 100 млн. км, в диаметре − 40 млн. км, движется с огромной относительно Земли скоростью, свыше 50 000 км/час .

[Vladilen]

24. Библейские образы небесного воинства

На языке до научных терминов, понятий, существовавших архетипов, сгорающие частицы космической пыли имеют такие библейские названия: небесное воинство (Ис.34:4), брызги крови (63:3), огненные искры, дождь (Иов.41:11, Лк.17:29).

Метеориты именуются каменным градом от Бога (Ис.30:30, Иез.13:11-13), горящими углями (2Цар. 22:9, Пс.17:14), огнем (Отк.8:7), падающими звёздами (Мк.13:25, Отк.6:13), необычным многочисленным сильным народом (Иоил.1:6, 7, 2:2-5).

Болиды (метеороиды) воспринимаются словно стрелы и копья Бога (Авв.3:11, Зах.9:14), зажигательные стрелы (Ис.50:11); меч (Отк.19:21, Ис.34:4-6), он не возвратится в ножны свои (Иез.21:4, 5); пламенники (Иов.41:11), разгоревшиеся стихии (2Пет.3:10, 12), колесницы (Наум.2:4, 3:2, Ис.66:15).

Астероиды называются как бы большой горой, звездой (Отк.8:8, 10, 9:1, 2), губительной горой (Иер. 51:25), камнем (Дан.2:34, 35), языком Господа (Ис.30:27), жезлом (Отк.19:15, Ис.11:4).

Громадное небесное войско из дальних народов, "какого не бывало (не видели) от века и после того не будет в роды родов (во веки)" (Иоил.2:2), образно описывают Йоэйл (гл.2), Йирмейа (гл.4), Йешайа (гл.13, 5:26-30).

В своих повествованиях пророки соединяют историю с эсхатологией, рассматривая последнее время (День Господень) через призму исторических военных событий, более близких к их времени, т.н. "пророческая перспектива".

Например, могучий истребитель (губитель) народов (Иер.4:7) исторически может означать армию Навуходоносора II, вторгнувшуюся в Израиль, так предполагается в работе [Л.47]. Но с точки зрения последнего времени образ имеет иное значение, мировое.

То же самое слово в Книге "Исход" (12:23, Синод. пер. "губитель") использовано для обозначения не человеческой армии, а посланника Бога [Л.32, стр. 86]. Безжалостного истребителя народов, несущего разорение, разрушение, смерть по ВСЕЙ земле (Иер.4:23-27).

[Vladilen]

25. Орудия гнева Его

Не один Иеремия, также Исаия провидит эсхатологический День Господа за историческим вторжением врагов в Вавилон (Ис.13:1, 2), его гибелью (ст. 19-22; 47:1, 9-11).

В видении нави промежутки времени стёрты, пророческая перспектива сокращена. Два события слились в картину "последнего разрушения Богом мира ... перед установлением на земле Тысячелетнего царства" [Л.47, стр. 43, 44]. Тайновидец предупреждает нас.

"Идут из отдалённой страны, от (самого) края неба (из-за горизонта), Господь и орудия гнева Его (армия возмездия), чтобы сокрушить всю землю

Звёзды небесные и светила (созвездия) не дают от себя света (небо будет чёрным); солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом своим

Для сего потрясу (поколеблю) небо, и земля сдвинется (тронется) с места своего от ярости Господа Саваофа (Воинств), в
день пылающего гнева Его" (13:3-13, рис.8).

В другом предсказании, он указывает на угрозы, которые представляет природное орудие гнева Всемогущего. "Вот, есть у Владыки тот, кто могуч и крепок. Он - как буря с градом, как разрушительный ветер, словно разлив бурных, прибывающих вод ..." (28:2, пер. [Л.56].

Могучий да крепкий будет действовать не один, "облако пыли движется с севера - это приближается войско, и нет в его рядах отстающего" (14:31, б; пер. [Л.56]). Необычное войско пророк сравнивает с внезапным нашествием прожорливой саранчи (33:4).

Ещё один, самый подробный рассказ об армии возмездия Господа небесных воинств во главе с могущественным исполнителем воли Его, содержится в книге Йоэйла (Иоил.2:1-11). При внимательном чтении данных стихов необходимо учесть несколько обстоятельств:

1) в «сознании древнего человека не было большой разницы между горными вершинами и небесами» [Л.32, стр. 824], т.к. горы считались местом, где земля соприкасалась с небом [Л.3];

2) в ДО научных представлениях о космосе, небесные тела передвигались по небу и перемещались из верхнего мира в нижний на конях или колесницах, запряжённых конями [Л.38, стр. 116, 666, Л.32, стр. 459];

3) библейская "символика всегда основывается на физических свойствах самого предмета" [Л.3, стр. 134].