Что значит не раздражаться, не гневаться, когда тебя раздражают или гневят?

[Мама Эля]

Что значит не раздражаться, не гневаться, когда тебя раздражают или гневят? Я думаю это значит сохранять хладнокровие? Кто думает по другому, поделитесь своей точкой зрения на данный вопрос.
"Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою [лучше]завоевателя города. " Пр.16:32 Я думаю тут сказано о хладнокровном человеке, о человеке выдержанном, владеющим собою, что и характеризует собой хладнокровность, как высокое нравственное качество человека. Возможно не держать зла на брата, который согрешил против тебя- это тоже проявление хладнокровия, а не какое то безусловное всепрощение брату его согрешения против тебя,как это принято считать у всепрощенцев?

[Певчий]

Это значит не иметь в своем сердце никакой личной неприязни, обиды и ненависти к тому человеку, кто в состоянии затмения рассудка сам не знает, что творит. Это способность видеть истинную причину согрешающего человека - у него в разуме выключен свет. Потому места обиде и ненависти к нему быть у здравого умом не может быть. А у кого есть - тот также не здрав умом...

[baptist2016]

Степень раздражения зависит от интенсивности и типа источника раздражения.

[Мама Эля]

Это значит не иметь в своем сердце никакой личной неприязни, обиды и ненависти к тому человеку, кто в состоянии затмения рассудка сам не знает, что творит. Это способность видеть истинную причину согрешающего человека - у него в разуме выключен свет. Потому места обиде и ненависти к нему быть у здравого умом не может быть. А у кого есть - тот также не здрав умом...

Ну вот и я об этом же уже в первом посте писала: "Возможно не держать зла на брата, который согрешил против тебя- это тоже проявление хладнокровия, а не какое то безусловное всепрощение брату его согрешения против тебя,как это принято считать у всепрощенцев?" И Вы подтерждаете мою догадку. То есть, не держать зла на брата, согрешившего против тебя- это есть только проявление высокого нравственного качества обижаемого,но не есть отпущение греха обидчику. Отпущение же брату, его согрешения против тебя, осуществляется при соблюдении необходимого для этого условия: "Если покается, прости ему" от Луки 17:3-4.

[Певчий]

Ну вот и я об этом же уже в первом посте писала: Возможно не держать зла на брата, который согрешил против тебя- это тоже проявление хладнокровия, а не какое то безусловное всепрощение брату его согрешения против тебя,как это принято считать у всепрощенцев? И Вы подтерждаете мою догадку.

Вы сами себе придумали свое понимание о каких-то "всепрощенцах". Я не имею потребности отвечать за то, что Вы сами себе придумали. Но от себя всем своим обидчикам я имею внутреннюю установку прощать все. Но мое прощение - это мое прощение. А простит ли их Бог - это уже другой вопрос. Также прощая личных оскорбителей я имею власть проявлять к ним строгость, не имея при этом личных обид. Но строгость проявлять могу в воспитательных целях, дабы побудить их к покаянию. Но даже таким людям мне нечего прощать. Это уже не вопрос прощения. Это вопрос оказания им помощи, чтобы они исправились.

[Мама Эля]

Вы сами себе придумали свое понимание о каких-то "всепрощенцах". Я не имею потребности отвечать за то, что Вы сами себе придумали. Но от себя всем своим обидчикам я имею внутреннюю установку прощать все. Но мое прощение - это мое прощение. А простит ли их Бог - это уже другой вопрос. Также прощая личных оскорбителей я имею власть проявлять к ним строгость, не имея при этом личных обид. Но строгость проявлять могу в воспитательных целях, дабы побудить их к покаянию. Но даже таким людям мне нечего прощать. Это уже не вопрос прощения. Это вопрос оказания им помощи, чтобы они исправились.

Я тоже считаю, что держать зло на брата согрешившего против тебя- это низкое нравственное качество человека, а не держать зла на брата согрешившего против тебя- это высокое нравственное качество обижаемого человека, но это не есть прощение обидчику его согрешения против тебя.
Отпущение же брату, его согрешения против тебя, осуществляется при соблюдении необходимого для этого условия: "Если покается, прости ему" от Луки 17:3-4.

[Аннета]

Степень раздражения зависит от интенсивности и типа источника раздражения.

Нет, она зависит от состояния сердца человека. От одного и того же источника один вскипит, а другой нет. Христианам же вообще велено оставить (отказаться от ) всякого раздражения и гнева.

[baptist2016]

Нет, она зависит от состояния сердца человека. От одного и того же источника один вскипит, а другой нет. Христианам же вообще велено оставить (отказаться от ) всякого раздражения и гнева.

а что делать с праведным гневом?

[Певчий]

Я тоже считаю, что держать зло на брата согрешившего против тебя- это низкое нравственное качество человека, а не держать зла на брата согрешившего против тебя- это высокое нравственное качество обижаемого человека, но это не есть прощение обидчику его согрешения против тебя.
Отпущение же брату, его согрешения против тебя, осуществляется при соблюдении необходимого для этого условия: "Если покается, прости ему" от Луки 17:3-4.

Держать зло в сердце - это не безнравственность, а духовная слепота. Это не меряется нравственностью.

[стражник]

Нет, она зависит от состояния сердца человека. От одного и того же источника один вскипит, а другой нет. Христианам же вообще велено оставить (отказаться от ) всякого раздражения и гнева.

А от чего зависит состояние сердца. Вы знаете веления можно выполнить. Но вот желание повелителя наверно заключается в том чтоб без веления понимали.

- - - Добавлено - - -

а что делать с праведным гневом?

А как вы определяете праведность этого гнева?

[baptist2016]

- - -[/COLOR]А как вы определяете праведность этого гнева?

мотивы определяют каков гнев.

[Мама Эля]

Держать зло в сердце - это не безнравственность, а духовная слепота. Это не меряется нравственностью.

Ну значит не держать зла на брата, согрешившего против тебя- это духовная зрелость обижаемого, и как Вы это не назовёте, в любом случае, не держать зла на брата, согрешившего против тебя- это не есть прощение брату, его согрешения против тебя, прощение (отпущение) брату его согрешения против тебя,осуществляется при соблюдении необходимого для этого условия:" Если покается , прости ему." от Луки 17:3-4 Что Вы такой непонятливый то, я уже третий раз пытаюсь Вам это донести.

[стражник]

мотивы определяют каков гнев.

У гнева есть мотив? Это нечто новое. Гнев обдуманным не бывает, это утверждает писание. Да и это знает каждый.

[baptist2016]

У гнева есть мотив? Это нечто новое. Гнев обдуманным не бывает, это утверждает писание. Да и это знает каждый.

вы сперва ознакомьтесь с текстами Писание, а потом делайте выводы. Книга 3-я Царств> Глава 11> Стих 9: И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему Книга 3-я Царств> Глава 22> Стих 53: он служил Ваалу и поклонялся ему и прогневал Господа Бога Израилева всем тем, что делал отец его.

[Мама Эля]

У гнева есть мотив? Это нечто новое. Гнев обдуманным не бывает, это утверждает писание. Да и это знает каждый.

Если тебя гневит неправда, например, сожительство одного из братьев с женой отца своего, 1 Кор.5:1 то это праведный гнев. 2 Кор.7:11, а если гневит правда, например, справедливое обличение, то это неправедный гнев. Пр. 29:1