Зачем нужны добрые дела?

[Назаров Николай]

странно звучит - "ЗАЧЕМ?"...
Добрые дела, доброе общежитие - это должно быть естеством в отношениях людей...

А вот то, что люди творят зло друг против друга - это не естестество, но это дъявольщина и изуверство, творимые людьми под дудку лукавого князя мира сего (мира бешенного скосткого гибельного)

Доброе дело твоё сердце делает? Выходных не знает...

[Назаров Николай]

Спеши обогнать ближнего своего в добрых делах.

[ДмитрийВладимир]

странно звучит - "ЗАЧЕМ?"...
Добрые дела, доброе общежитие - это должно быть естеством в отношениях людей...

А вот то, что люди творят зло друг против друга - это не естестество, но это дъявольщина и изуверство, творимые людьми под дудку лукавого князя мира сего (мира бешенного скосткого гибельного)

Человек без Бога творит непотребство, вот это естественно, а добродетель с Богом сверхъестественная.

[sam1]

Спеши обогнать ближнего своего в добрых делах.

Это было бы самое лучшее и душеполезное.

[ДмитрийВладимир]

Это было бы самое лучшее и душеполезное.

Пост, молитва, чтение, бдение добродетель, это собственное обогащение сокровищами небесными, талантами Божьими, дарованиями Духа Святого в отношении других проявляется словом мудрости, другому словом знания, иному вера, иному дары исцелений, иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.

[Назаров Николай]

Шесть дней работай и дела добрые делай. А седьмой день посвяти Господу т.е. сделай доброе дело, ближнему своему.

[ДмитрийВладимир]

Шесть дней работай и дела добрые делай. А седьмой день посвяти Господу т.е. сделай доброе дело, ближнему своему.

Доброе дело не посвящённое Богу вознаграждения в вечности не приносит. Те дела которые посвящены Богу принято называть добродетелью чтение, пост, молитва, милостыня, бдение, они и служат средствами обретения венцов нетленных.

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы нетленного.

Спортсмены и режим соблюдают и вес сгоняют и диету соблюдаю цель этих воздержаний не имеет религиозных целей, а у христиан подобные дела посвящены религиозной духовной жизни и приготовлению к вечности, покою Божьему.

[санек 969]

Осипов А.И.: Добрые дела

Добрые дела не зачем нужны, а Бог собирает себе людей, которые не желают делать зло, а желают делать добро.

Дела характеризуют людей. Если человек без принуждения делает добро, значит добрый человек, вот такие и нужны в Царстве Небесном. А те, кого нужно принуждать делать добро, такие не нужны.

[sam1]

А те, кого нужно принуждать делать добро, такие не нужны.

Сначала может делать по небольшому принуждению, это очистит душу человека, сделает ее способной к принятию благодати Божьей.

[Назаров Николай]

Истина; неверному ( глухому, слепому) доказывать себя наказывать. Если слепой слепого ведёт то оба упадут в яму.

[санек 969]

Сначала может делать по небольшому принуждению, это очистит душу человека, сделает ее способной к принятию благодати Божьей.

Зачем богу принуждать? Евреи показали всему миру, что происходит, когда людей принуждают. Их даже страх божий не смутил, отвернулись от Бога.
Только добровольцы. Хочешь жить вечно в Царстве Небесном, где не будет зла, добро пожаловать. Не хочешь, никто не принуждает. Но ни что нечистое туда не войдёт.
Иисус никого не принуждал, а предоставлял выбор.

[ДмитрийВладимир]

Добрые дела не зачем нужны, а Бог собирает себе людей, которые не желают делать зло, а желают делать добро.
Дела характеризуют людей. Если человек без принуждения делает добро, значит добрый человек, вот такие и нужны в Царстве Небесном. А те, кого нужно принуждать делать добро, такие не нужны.

Дерево не приносящее плода бросают в огонь. По плодам и познаётся дерево. Встречаются среди называющих себя верующими мечтатели собрать виноград с тернового куста. Культивируют терние ожидая плода, а получат то что культивируют.

[санек 969]

Дерево не приносящее плода бросают в огонь. По плодам и познаётся дерево. Встречаются среди называющих себя верующими мечтатели собрать виноград с тернового куста. Культивируют терние ожидая плода, а получат то что культивируют.

Это хорошо, когда человек делает добрые дела, такие и нужны в Царстве Небесном. Их и собирает Бог, по вере в Христа.
Я, что-то не так сказал?

[ДмитрийВладимир]

Это хорошо, когда человек делает добрые дела, такие и нужны в Царстве Небесном. Их и собирает Бог, по вере в Христа.
Я, что-то не так сказал?

Я высказался о вашем оппоненте, который возлагает надежды на принуждение. Ни кто к истине не приходит если не дорожит правдой Божьей.

Ин.6:44 Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец,

[алекс123]

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно вспомнить притчу о мытаре и фарисее. Фарисей, помните, чем хвалился? - Добрыми делами. И, по единогласному мнению святых отцов, это его хвастовство своими делами было осуждено. Кажется, делал добрые дела, а подвергся осуждению. Другой факт: великие святые оплакивали свои добродетели, как грехи. Вот удивительно! Они были очень внимательны к себе, анализировали и заметили, что у нас настолько перемешано добро и зло, что даже если я совершаю, кажется, доброе дело, во мне возникает то тщеславие, то расчет, то гордыня, т. е. проще - в бочку меда добавляется ложка дегтя. Католическая церковь учит, что добрые дела совершаются ради приобретения заслуг, т. е. когда я совершаю добрые дела, я приношу милостыню Богу, приобретаю какую-то заслугу перед Богом.

Такое понимание добрых дел растит тщеславие в человеке, гордыню и постепенно превращает его в "святого сатану", в фарисея, в тех, кто распял Христа. Самые святые распяли Христа!

Вспомните - первосвященники, священники, книжники, т. е. богословы. Они были безупречны в своей религии, в своем отношении к закону Божиему. И они видели эту безупречность, они видели себя праведными. И это было страшнейшей раной их души, потому что добрые дела при неправильном к ним отношении превращаются в орудие гордыни и делают человека диаволом. Они привели к зависти к Христу. Они привели к распятию самой истины самих мнимо добродетельных людей.

Эти мнимо добродетельные дела или, как говорил свт. Игнатий Брянчанинов, - "добренькие дела" - тогда становятся таковыми, когда человек видит, что он что-то делает: "Я не фунт изюма, я не как прочие человеки". Вот что такое мнимые добрые дела.

Каково христианское отношение к добрым делам? Должны мы их делать? Да, должны, но при этом, во-первых, с такой мыслью: да, мы должны насколько можем исполнить заповеди Божии, но только глупый, безумный или слепец не видит при этом, что в каждом этом исполнении заповедей у меня полно того, что не должно быть: ложка дегтя в бочке меда.

Значит, мы должны, с одной стороны, всячески понуждать себя к доброделанию, с другой стороны, должны видеть, что, к сожалению, ко всему, что мы делаем доброго, увы, примешивается что-то недолжное.

Вот это недолжное и должно являться побуждением к покаянию.

Осипов А.И.: Добрые дела

И Осипов здесь прав. Гордыня и фарисейство присуща многим.
Ну а добрые дела конечно же мы обязаны делать ибо вера без дел мертва.