Мессианские ответы

[Михаил Беншалом]

Зачем же вы продолжаете настаивать на своей ереси?

С вами не будут вести споров, господин наглый провокатор
Бог вам все доведет до сведения в свое время

[Sergirey]

Еретиками являются те, кто зная о своей ереси, продолжают настаивать на ней не глядя на истину. Такие люди не имеют страха перед Богом.

Михаил, но ведь бывает же и такое, когда (по Экклесиасту) человеку думается, что его пути прямые (правильные). А в итоге ….

Вот меня Вы лично сколько раз(?) ,,окрестили’’ еритиком… не предоставив малейшего опровержения моих аргументов.

[Мелодия]

Как я рада , что мы , пресвитериане, для мессианских евреев не еретики))
Они для нас тоже братья и сестры , если поклоняются Отцу, Сыну и Святому Духу, Святой Троице .
Но насколько я помню, Михаил один из тех, кто защищал Троицу и приводил множество аргументов....

[Мелодия]

Еретиками являются те, кто зная о своей ереси, продолжают настаивать на ней не глядя на истину. Такие люди не имеют страха перед Богом.

Михаил, а мы , кальвинисты, еретики для вас?
У нас , как ни у кого другого, каждое воскресенье проповедуется Слово Божье и мы знаем, что такое страх Божий..
У нас богатое пуританское наследие...))

Или вы нас не любите и мы вас раздражаем?))

[Михаил Беншалом]

Михаил, а мы , кальвинисты, еретики для вас?
У нас , как ни у кого другого, каждое воскресенье проповедуется Слово Божье и мы знаем, что такое страх Божий..
У нас богатое пуританское наследие...))

Или вы нас не любите и мы вас раздражаем?))

Еретики - это те, кто искажает смысл Писаний и не боится ответственности перед Богом. Эти люди не понимают, какой ужас грозит существованию их души. Это - сонмище, и мирские люди, не знающие Бога, относятся к ним в первую очередь.
Все они идут широкой просторной дорогой, ведущей в погибель.
По вашему вопросу я не вижу, что вы относитесь к этой истине серьёзно

[Михаил Беншалом]

Михаил, но ведь бывает же и такое, когда (по Экклесиасту) человеку думается, что его пути прямые (правильные). А в итоге ….
Вот меня Вы лично сколько раз(?) ,,окрестили’’ еритиком… не предоставив малейшего опровержения моих аргументов.

Здесь, как в любой науке, не бывает слова "бывает". Знающий библию и верующий не допускает критических ошибок. Тем более тот, кто является настоящим служителем.
А вот считающие что "всякое бывает" как правило не могут решить задач, так как НЕ УМЕЮТ их решать. Поэтому их решения не являются правильными, и "специалисты" такого рода не могут устроится на серьёзную работу. Они не проходят собеседование.

[Михаил Беншалом]

Вопрос: Можно ли верующему пользоваться кюар-кодом или еан-кодом? Можно ли покупать вещи и продукты с кюар-кодами?

Автор: Йосэф


Ответ: поскольку на кюар-коде и еан-коде истинно присутствуют три шестерки, что однозначно является значением Зверя, то вопрос стоит только один: ставите ли вы этот знак на себе (например, присваиваете ли вы СЕБЕ кюар-код как идентификатор ВАШЕЙ ЛИЧНОСТИ) или нет.

Верующие люди знают, что устанавливать это на себе и подчиниться основанной на меченой этим знаком системе означает предать Бога и добровольно подвергнуть себя власти дьявола и, как следствие, последующим наказаниям Апокалиптическими казнями. Здесь нет ничего, на что можно махнуть рукой; ибо это один из серьёзнейших библейских моментов веры и знания Бога. Это связано с вашей душой.

Поэтому истинно верующие этого не делают и, таким образом, становятся врагами сатанинской системы этого мира. Но – друзьями Богу.
Поэтому они отказываются от приобретения для идентификации своей личности кюар-кода и любых других систем, связанных с дьявольским числом 666.

Те же, кто отговаривает вас от этого, призывает махнуть рукой на это или усмехается над теми, кто предостерегает вас от использования числа зверя для своей идентификации, или пытается убедить вас, что число 666 – это всего лишь число талантов золота, уплачиваемого как подать царю Солому, являются, в лучшем случае, неверующими и незнающими людьми, либо, в худшем, прямыми агентами сатана.
Они понесут свой грех на своей голове до Судного Дня, но вы, если вы на стороне Бога, не поступайте так и не слушайте их безумные «современные» теории, оформленные в современные «грамотные» слова, или даже «основанные на Талмуде». Потому что все это ведет ваши души в ад.

Что касается приобретения вещей с кюар или ЕАН кодами, то есть с тремя шестерками, то старайтесь таких вещей или продуктов не приобретать. Лучше покупать овощи на рынке, чем «элитные» продукты с кюар-кодами. Даже если на этих продуктах стоит знак кошерности.
Но если приобрели, снимите и выбросьте упаковку на которой стоят три шестерки, в мусорник и попросите у Бога прощения. Это всё, что требуется.

Вещи, которые вы покупаете, не являются идентификатором вашей личности, не являются знаками на вашем теле и тем более на душе. Принятием числа 666 является ИНДЕНТИФИКАЦИЯ им вашей личности и СВИДЕТЕЛЬСТВО принятия этого числа установкой на себе как нарисованного знака, так и устройства, на котором стоит этот знак.

[Михаил Беншалом]

ОТКРОВЕНИЕ: Взгляд с высоты Божьего видения
Автор: Джеймс Лэшер / mycharisma.com

Следует отдать должное Иоанну за его потрясающий уровень различения небесных существ. Он обладает достаточными знаниями, мудростью, здравостью ума и духовной зрелостью, чтобы понять как могущественен ангел. Конечно, ангелы ниже Сына Божьего, но мне это видится как духовный эквивалент «могучих воинов» Давида (2 Цар. 23) и той силы и власти (а также подчинения своему лидеру), которыми они обладали.

Это не ангел-вестник, подобный Гавриилу, это ангел-воин.

Этот могучий ангел поставлен Богом на такой высокий уровень, что увенчан короной, и не какой-нибудь, а радугой — символом Божьего обетования, которое всегда истинно и присутствует в Его тронном зале.

Семь громов, которые слышит Иоанн, совершенно очевидно являются голосом Божьим (Откр. 10:3–4). Однако, читая это, я задаюсь вопросом: поскольку Отец, Сын и Святой Дух — это Три в Одном и Один в Трех ипостасях, не могут ли эти семь громов быть голосами Духов Божьих, о которых говорится в Писании? В предыдущих упоминаниях Бог-Отец не представлен во множественном числе, а вот о Духе Божьем говорится именно так. Возможно, я придираюсь к мелочам, но в этом и заключается удивительная особенность Книги Откровение. Она действительно заставляет размышлять и задаваться вопросами.

Эти семь громов пророчествуют Иоанну, но затем голос Отца дает ему указание не записывать сказанное. Подобно тому, как Святой Дух открывает нам волю Божью, как помощник, которого обещал Иисус, — помощник, который жив и на земле сегодня, так и духи открывают Иоанну тайну Божью.

Но еще не время для того, чтобы это откровение стало известно, и это сводит с ума такого любопытного человека, как я. Но время для того, чтобы Иоанн стал свидетелем поистине невероятного зрелища. Он является свидетелем того, как могущественный ангел клянется Живущим во веки, Творцом всего творения, и я совершенно уверен, что ангельское существо относится к этому крайне серьезно: задержка окончательного суда закончилась. Настало время для самых суровых судов над землей перед возвращением Царя царей, который грядет с мечом и принесет с Собой войну.

Ангел говорит Иоанну съесть маленькую книжку:

«И взял я книжку из руки Ангела и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откровение 10:10–11).

Глубины таинств

Прошу проявить терпение к следующей части. Она целиком теоретическая и основана на размышлениях, которые возникают у меня всякий раз, когда я читаю Откровение.

Учитывая то, что Иоанн «съел эту книжку» с наказом пророчествовать народам, будет ли он играть роль в конце времен или его задача была выполнена еще при жизни?
Эти мысли приводят меня к другой ветви этой теории. Если Иоанну предстоит свидетельствовать в конце времен, возможно ли, что он все еще жив в некоем состоянии стазиса, или, возможно, сокрыт Господом где-то на земле, подобно ангелам Евфрата?

Поверьте, я знаю, это звучит безумно, но поскольку существует так много противоречивых сообщений о смерти Иоанна и нет конкретной информации независимо от того, что говорит церковь в Эфесе (я придерживаюсь мнения, что его могилы там нет). А что, если Господь сокрыл его для определенного времени?

На протяжении веков наиболее распространенной точкой зрения было то, что Иоанн провел свои последние годы в Эфесе, где он служил и в конце концов умер. Базилика Святого Иоанна, построенная в VI веке византийским императором Юстинианом, является памятником этому поверию, возведенным над тем, что многие считают гробницей Иоанна. Ранние христианские писатели, такие как Ириней (II век) и Евсевий (IV век), свидетельствуют о присутствии Иоанна в Эфесе, хотя и не дают явного подтверждения его погребения там. Несмотря на многовековое почитание, существует серьёзная проблема: никаких телесных останков так и не было найдено. В отличие от апостолов Петра и Павла, чьи предполагаемые мощи хранятся в Риме, физическое присутствие Иоанна отсутствует. Это отсутствие доказательств породило различные альтернативные теории.

Одна из самых интригующих идей заключается в том, что Иоанн на самом деле никогда не умирал. Эта идея основана на разговоре, записанном в Евангелии от Иоанна 21:22–23, где Иисус говорит Петру: «Если Я хочу, чтобы он остался до Моего пришествия, то какое тебе до этого дело?» Некоторые ранние христиане истолковали это как то, что Иоанн был вознесён на небо, подобно Илии или Еноху, и, следовательно, ему вообще не нужно было место захоронения. Хотя эта теория сегодня не получила широкого распространения в научных кругах, она сохранялась достаточно долго на протяжении истории, чтобы добавить загадочности.

Существует теория о том, что Иоанн все-таки был похоронен в каком-то месте. Некоторые полагают, что на острове Патмос, где он написал книгу Откровение, находясь в ссылке. Но никакие исторические записи или археологические находки не подтверждают это утверждение. Другие предполагают, что Иоанн вернулся в Иерусалим в последние годы своей жизни и был погребен там. Опять же, мало что подтверждает эту идею, делая её скорее религиозной легендой, чем обоснованным историческим утверждением.

Итак, к чему это нас приводит? Если Иоанн был похоронен в Эфесе, почему нет никаких вещественных доказательств? Если же он не был там похоронен, почему ранние христиане верили, что он там похоронен? И если он действительно был вознесён на небо, почему более поздние предания развились вокруг предполагаемой гробницы? Именно такие неразрешенные вопросы делают изучение библейской истории таким увлекательным.

В этом и заключается смысл разговора о Книге Откровение, чтобы обсуждать её друг с другом и глубоко погружаться в Писание. Возможно, изречения семи громов — это указания Господа Иоанну о его миссии. Мы, конечно, не можем знать это наверняка; всякий, кто говорит обратное, обманывает вас. Но я люблю выдвигать теории и размышлять о возможных вариантах, стараясь при этом не навязывать свои мысли и идеи Писанию.

Нам следует размышлять над Словом, но никогда не добавлять к нему своих собственных измышлений.

Чтение книги Откровение на протяжении всей моей жизни пробуждало во мне огромное желание отправиться на остров Патмос и увидеть места, где, как известно, жил Иоанн.

Конечно, большая часть острова была перекопана, и я далеко не первый человек, который об этом думает, но никак не могу отделаться от мысли, что, возможно, в мельчайших из мельчайших «возможно», ученик Иоанн жив и находится где-то.
В этом есть большие сомнения. Впрочем, я не собираюсь ограничивать воображение, при условии, что оно не выходит за рамки дозволенного.

[Михаил Беншалом]

Во многих лекционных залах уверенно рассказывают следующую историю: первые христиане встретили еврейского учителя, и только позже — под влиянием греческой философии или по постановлению собора IV века — они возвели Его в ранг Бога.

Согласно этой версии, божественность Христа – это предательство строгого монотеизма Израиля, чужеродная идея, проникшая из Афин.

История выглядит вполне стройной. Но при этом она почти полностью противоречит действительности.

Материалы для создания божественного Мессии никогда не импортировались. Они были родом из Иерусалима, все это время находились в Писаниях самого Израиля, и самое удивительное из них заключается в следующем: Еврейская Библия представляет Яхве, в некотором смысле, как состоящего из нескольких личностей.

Есть Яхве, которого нельзя увидеть. Он прямо говорит Моисею: «Ты не можешь увидеть Мое лицо, ибо человек не может увидеть Меня и остаться в живых». И есть Яхве, Которого видят постоянно — Который обедал с Авраамом, Который боролся с Иаковом до тех пор, пока не повалил его на землю, Который говорил с людьми лицом к лицу. Текст не рассматривает их как двух богов. У Них одно имя, одна власть, одно поклонение.

Но между ними проводится различие, причём иногда в одном и том же предложении. Когда на Содом обрушивается суд, автор пишет: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба» (Быт. 19:24). Яхве на земле, проливающий огонь от Яхве на небе. Одно имя, две фигуры, и такая грамматическая конструкция использована намеренно.

Этот видимый Яхве чаще всего появляется как «Ангел Господень», и Он — не простой посланник. Он говорит как Бог от первого лица, принимает поклонение и, что наиболее показательно, прощает грехи, а каждый в Израиле знал, что это прерогатива одного только Бога.

Бог говорит о Нём: «…ибо имя Мое в Нем» (Исх.23:21). В еврейском мировоззрении имя — это не ярлык, приклеенный извне; это само присутствие того, кого так называют. Сказать, что Имя Бога в Ангеле, — значит сказать, что Сам Бог пребывает в Нём. А когда пророкам даётся возможность взглянуть на Небесный престол, они видят отнюдь не бесформенное сияние. Иезекииль видит «…над подобием престола было как бы подобие человека» сидящего на престоле — слава Божья в подобии человека.

И вот факт, который опровергает всю теорию «греческого заимствования», и он исходит из еврейской истории, а не из христианских утверждений. Иудаизм, в среде которого родился Иисус, не возмущался идеей второй фигуры, разделяющей Божью сущность и престол. Еврейские толкователи той эпохи свободно рассуждали об этом, пытаясь дать имя этой второй силе, ассоциируя Её с великим, возвышенным ангелом, носящим Имя, или с самим Словом Божьим, или с Его Мудростью.

Это не было чем-то необычным. Это была допустимая, живая часть теологического мировоззрения.

Только во II веке, уже спустя долгое время после Иисуса, раввинские авторитеты наконец осудили веру в «две силы на Небесах» как ересь. Обратите внимание на хронологию. Эта доктрина была осуждена не потому, что она всегда была чуждой иудейской мысли. Она была осуждена потому, что стала достоянием христиан, которые сделали то, чего не удалось сделать за столетия иудейских размышлений: они идентифицировали вторую силу по имени.

Именно это и делает Новый Завет. Он не изобретает нового бога. Он берет видимого Яхве, — Ангела, носящего Имя, славу в человеческом облике на престоле, — и говорит: мы знаем, кто это. Послание Иуды вскользь заявляет, что именно «Иисус спас народ из земли Египетской», помещая Его в события Исхода как того самого Яхве, который искупил Израиль. И это вкладывает Божественное Имя в Его собственные уста. В самый решающий момент Своего служения Иисус говорит: «Истинно, истинно говорю вам: прежде чем был Авраам, Я есмь» — обращаясь к прошлому и принимая то как Бог назвал Себя из горящего куста. Его слушатели сразу заметили это. Они подняли камни, чтобы убить Его (Иоанна 8:58–59).

Человека не закидывают камнями за скромное утверждение. Они точно поняли, ЧТО Он сказал.

Вот почему два великих титула, которые присвоили Ему первые верующие, не являются повторением одного и того же утверждения. «Мессия», помазанник, происходит из мира завета и царства — это обещанный наследник престола Давида. «Сын Божий» уходит дальше, к языку самого Неба. Когда Петр объединяет эти два понятия в Кесарии Филипповой — «Ты — Христос, Сын Бога живого» — он связывает заветного Царя Израиля с божественной сущностью в одном лице.

Мессия — не просто великий человек, помазанный править. Он — видимый Яхве, пришедший во плоти, чтобы воссесть на престоле Давида.

И ранняя Церковь не спрятала это в более поздних, философских сочинениях. Они включили это в свои молитвы. Они взяли самое священное исповедание Израиля — «Господь, Бог наш, Господь един» — и применили к Иисусу, назвав Его единственным Господом в тех самых словах, которые были предназначены для охраны единства Бога.

Это не идея, насажденная греками. Это еврейское исповедание, сделанное еврейскими монотеистами.

Таким образом, истинная история идет в разрез с тем, что рассказывают в лекториях. Божественность Христа не была привнесена греками и не была сфабрикована соборами. Это было воплощением образа, пронизывающего всю Еврейскую Библию, от горящего куста до престола Божьего, — видимого Бога, Который носил Имя и на протяжении всего Ветхого Завета ждал, когда Ему будет дано лицо.

Первые христиане не привнесли чуждого бога в веру Израиля. Они смотрели на распятого и воскресшего человека и узнавали в Нём Того, Кто был там с самого Бытия. Скандал заключался отнюдь не в том, что рядом с невидимым Богом появилась вторая фигура. Израиль жил с этим уже тысячу лет.
Скандал заключался в том, что Его Имя оказалось «Иисус из Назарета».

Автор — Дейл Моро

[Михаил Беншалом]

"Поживем под сатаной"
Реалии наступившего апокалипсиса и пропаганда бесов.

В современных СМИ уже приучают людей к тому, что жить в дьявольской системе можно и даже нужно; дескать ничего страшного в этом нет и даже так всегда было. Это, дескать, "естественный ход развития человечества".

Таким образом, выполняется предреченное в Книге Откровения Йо-Ханана: добровольное принятие потерявшим всякую совесть и веру человечеством власти Люцифера и собственной погибели. Расчет на изменение Богом существующей системы (обозначенный Проповедью 90-х гг.) уже похоронен, неверие поглотило "элиты" полностью, и началась гонка в Ад.

Усиливается борьба с Истинной Церковью, истинно уверовашими; "сносятся" христианские ресурсы в Сети и заменяются на сатанинские.

Таким образом, наказание Богом и Его Ангелами Судного Дня этой сатанинской системы ждет лишь одного: ЯВНОГО прихода Человека погибели, сына греха и смерти и его преступлений. Этот приход осатаневшие власти пытаются "смягчить" надрывной сатанинской пропагандой, ухудшением жизни и "чипированием", но пока ещё не закончился Период Войн.
"Элиты" сейчас не имеют возможности внедрить человечеству "метки зверя", но делают все возможное для поворота событий к этому. В частности, "включена" еретическая пропаганда против Библии и Веры, "истолкование" Писаний в интересах воплотившихся дьяволов.

Зверь, вышедший из моря, и зверь, вышедший из земли. (От. 13-14 главы)

Большинство святых отцов под «зверем из моря» понимают антихриста, а под «зверем из земли» — лжепророка. Море символизирует неверующую людскую массу, вечно волнующуюся и обуреваемую страстями. Из дальнейшего повествования о звере и из параллельного повествования пророка Даниила (Дан. 7-8 гл). следует заключить, что «зверь» — это вся богоборческая империя антихриста. По внешнему виду дракон-дьявол и зверь, вышедший из моря, которому дракон передал свою власть, похожи друг на друга. Их внешние атрибуты говорят об их ловкости, жестокости и нравственном безобразии. Головы и рога зверя символизируют богоборческие государства, составляющие антихристианскую империю, а также их правителей («царей»).

Сообщение о смертельном ранении одной из голов зверя и об ее исцелении — загадочно. В свое время сами события прольют свет на значение этих слов. Историческим основанием для этого иносказания могло послужить убеждение многих современников апостола Иоанна, что убитый Нерон ожил и что он вскоре вернется с парфскими войсками (находившимися за Евфратской рекой (От. 9:14 и 16:12)), чтобы отомстить своим врагам. Может быть здесь указание на частичное поражение богоборческого язычества христианской верой и на возрождение язычества в период всеобщего отступления от христианства. Другие видят здесь указание на поражение богоборческого иудаизма в 70-ых годах нашей эры. «Они не иудеи, но сборище сатанинское», — сказал Господь Иоанну (От. 2:9; 3:9). (Смотри подробнее об этом в нашей брошюре «Христианское учение о конце мира»).

Примечание. Есть общие черты между зверем Апокалипсиса и четырьмя зверями пророка Даниила, олицетворявших четыре древних языческих империи (Дан. 7-я гл.). Четвертый зверь относился к Римской империи, а десятый рог последнего зверя означал сирийского царя Антиоха Епифана — прообраза грядущего антихриста, которого архангел Гавриил назвал «презренным», (Дан. 11:21). Характеристика и деяния апокалипсического зверя имеют много общего также и с десятым рогом у пророка Даниила, (Дан. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). Первые две Маккавейские книги служат яркой иллюстрацией времен перед концом мира.

Затем тайнозритель описывает зверя, вышедшего из земли, которого он позже именует лжепророком. Земля здесь символизирует полное отсутствие духовности в учении ложного пророка: все оно пропитано материализмом и угождением грехолюбивой плоти. Лжепророк обольщает людей ложными чудесами и заставляет их поклоняться первому зверю. «Он имел два рога подобные агнчим, и говорил, как дракон» (От. 13:11), — т.е. он выглядел кротким и миролюбивым, но речи его были исполнены лести и лжи.

Как в 11-ой главе два свидетеля символизируют всех служителей Христовых, так, очевидно, и два зверя 13-ой гл. символизируют совокупность всех ненавистников христианства. Зверь из моря — символ гражданской богоборческой власти, а зверь из земли — совокупность лжеучителей и всякой извращенной церковной власти. (Иными словами антихрист придет из гражданской среды, под видом гражданского руководителя, проповедуемого и восхваляемого предавшими религиозные убеждения лжепророком или лжепророками).

Как во времена земной жизни Спасителя обе эти власти, гражданская и религиозная, в лице Пилата и иудейских первосвященников объединились в осуждении Христа на распятие, так и во всей истории человечества эти две власти нередко объединяются в борьбе с верой и для преследования верующих. Как уже было сказано, Апокалипсис описывает не только далекое будущее, но и постоянно повторяющееся — для разных народов в свое время. И антихрист — тоже для всех свой, являющийся во время безвластия, когда «взят удерживаюший».

Примеры: пророк Валаам и моавитский царь; царица Иезавель и ее жрецы; лжепророки и князья перед разрушением Израиля и позже Иудеи, «отступники от святого завета» и царь Антиох Епифан (Дан. 8:23; 1 Макк. и 2 Макк. 9 гл.), приверженцы моисеева закона и римские правители в апостольское время. В новозаветное время еретики-лжеучители ослабляли Церковь своими расколами и этим содействовали завоевательским успехам арабов и турок, наводнивших и разоривших православный Восток; русские вольнодумцы и народники подготовили почву для революции; современные лжеучители совращают нестойких христиан в различные секты и культы.

Все они являются лжепророками, содействующими успеху богоборческих сил. Апокалипсис ярко обнаруживает взаимную поддержку между драконом-дьяволом и обоими зверями. Здесь у каждого из них свои корыстные расчеты: дьявол жаждет поклонения себе, антихрист добивается власти, а лжепророк ищет своей материальной выгоды. Церковь, призывая людей к вере в Бога и к укреплению добродетелей, служит им помехой, и они совместно воюют против нее.

Начертание зверя
(От. 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). На языке Священного Писания носить на себе печать (или начертание) означает принадлежность или подчинение кому-то. Мы уже говорили, что печать (или имя Божие) на челе верующих означает их Божие избранничество и, следовательно, Божие покровительство над ними, (От. 3:12; 7:2-3; 9:4; 14:1; 22:4). Деятельность лжепророка, описанная в 13-ой главе Апокалипсиса, убеждает, что царство зверя будет носить религиозно-политический характер. Создавая союз разных государств, оно одновременно будет насаждать новую религию вместо христианской веры. Поэтому покориться антихристу (аллегорически — принять на свое чело или на правую руку печать зверя) будет равносильно отречению от Христа, что повлечет за собой лишение Царства Небесного. (Символика печати почерпнута от обычая древности, когда воины выжигали на своих руках или на лбу имена своих предводителей, а рабы — добровольно или насильственно — принимали печать имени своего господина. Язычники, преданные какому-нибудь божеству, нередко носили на себе татуировку этого божества).

Не исключена возможность, что во времена антихриста будет заведена усовершенствованная компьютерная регистрация наподобие современных банковских карточек. Усовершенствование будет состоять в том, что невидимый глазу компьютерный код будет печататься не на пластиковой карточке, как сейчас, но прямо на теле человека. Этот код, читаемый электронным или магнитным «глазом», будет передаваться в центральный компьютер, в котором будет хранится вся информация о данном человеке, личная и финансовая. Таким образом, установление личных кодов прямо на людях заменит собой надобность в деньгах, паспортах, визах, билетах, чеках, кредитных карточках и других личных документах. Благодаря индивидуальной кодировке все денежные операции — получение жалованья и уплата долгов — могут быть проведены прямо в компьютере. При отсутствии денег грабителю забирать у человека будет нечего. Государство, в принципе, сможет легче контролировать преступность, так как передвижения людей ему будут известны благодаря центральному компьютеру. Думается, что в таком положительном аспекте будет предложена эта система личной кодировки. На практике же она будет использована и для религиозно-политического контроля над людьми, когда «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать кроме того, кто имеет это начертание» (От. 13:17).

Конечно, высказанная здесь мысль о штамповке кодов на людях — предположение. Суть не в электромагнитных знаках, но в верности или в измене Христу! На протяжении истории христианства давление на верующих со стороны антихристианской власти принимало самые различные формы: принесение формальной жертвы идолу, принятие магометанства, вступление в безбожную или противохристианскую организацию. На языке Апокалипсиса — это принятие «начертания зверя:» приобретение временных преимуществ ценой отречения от Христа.