Иисус - Господь?

[*LYKA*]

И слово господь и слово господин являются переводом одного греческого слова - кириос и еврейского адонай.
В Бытие 18:12 господином назван Моисей. Это правда ? Помогите разобраться пожалуйста!

[Фёдор Манов]

В Бытие 18:12 господином назван Моисей. Это правда ? Помогите разобраться пожалуйста!

Вы уверены, что в Быт. 18:12 речь идет о Моисее???

[*LYKA*]

Извиняюсь, там Авраам, но суть вопроса остается та же. Что Господь и господин это одно и то же?

[Фокс]

А о ком еще?

Поскольку дело происходило за несколько столетий до рождения Моисея, а Сарра была женой Авраама - то, очевидно, об Аврааме.

[Богомилов]

Извиняюсь, там Авраам, но суть вопроса остается та же. Что Господь и господин это одно и то же?

В Ветхом Завете Имя Бога (YHWH, Яхве) религиозные иудеи из набожности (не санкционированной Создателем) заменили на Адонай, что в переводе на английский и русский означает LORD, или Господь. Там где изначально в Еврейском тесте стоит адонай, в переводах будет "lord" и "господин". Заметьте, что в английском языке вместо имени Yahweh в Ветхом Завете LORD пишется заглавными буквами. Читаем ваш пример из Бытия 18:12,13:

[12] Therefore Sarah laughed within herself, saying, After I am waxed old shall I have pleasure, my lord being old also?
[13] And the LORD said unto Abraham, Wherefore did Sarah laugh, saying, Shall I of a surety bear a child, which am old?

Вот выдержка из энциклопедии:

"Бог в Ветхом Завете имеет и имя собственное - Яхве, которое изображалось на письме согласными буквами Й-Х-В-Х. Из-за опасения нарушить третью заповедь оно прочитывалось так, как если бы это было слово адонай - "Господь". В соответствии с этим Септуагинта, а вместе с ней и большинство переводов Библии, такое прочтение "Господь" [греч. кюриос] переносит и на написание, так что, напр., в Синод. пер. вместо "Яхве" встречается слово "Господь". Когда позднее евр. алфавит был дополнен значками гласных звуков (Масоретский текст) и к согласным Й-Х-В-Х были добавлены гласные от слова адонай (причем по правилам евр. языка первое а стало произноситься как э), то вместо "Яхве" (единственно как результат некомпетентности средневековых переводчиков) возникло прочтение и написание "Й-э-Х-о-В-а-Х", или "Иегова". Такая неверная передача Божьего имени еще встречается в нек-рых церк. песнопениях и в устаревших переводах. В результате того, что имя Яхве оказалось скрыто под условным именованием "Господь", в тех случаях, когда в евр. тексте стоит "Господь Яхве", переводчикам во избежание дублирования - "Господь Господь" - приходится прибегать к различным приемам (см. в Быт 15:2: "Владыка Господи"; Зах 9:14: "Господь Бог" и др.). По той же причине в Синод. пер. слово "Господь" в Исх 6:3 названо именем. В Исх 3:15 в тексте оригинала стоит: "Яхве (...послал меня к вам)". Это проливает свет на ст. 14, где сказано: "Я есмь Сущий". Евр. слово со значением "существовать" созвучно имени "Яхве"; в данном случае оно должно объяснить Моисею, что означает это имя: "Остающийся равным Себе" или: "Который есть и был и грядет" (Откр 1:8)".
Библейская Энциклопедия Брокгауза

[shlahani]

"Бог в Ветхом Завете имеет и имя собственное - Яхве, которое изображалось на письме согласными буквами Й-Х-В-Х. Из-за опасения нарушить третью заповедь оно прочитывалось так, как если бы это было слово адонай - "Господь". В соответствии с этим Септуагинта, а вместе с ней и большинство переводов Библии, такое прочтение "Господь" [греч. кюриос] переносит и на написание, так что, напр., в Синод. пер. вместо "Яхве" встречается слово "Господь". Когда позднее евр. алфавит был дополнен значками гласных звуков (Масоретский текст) и к согласным Й-Х-В-Х были добавлены гласные от слова адонай (причем по правилам евр. языка первое а стало произноситься как э), то вместо "Яхве" (единственно как результат некомпетентности средневековых переводчиков) возникло прочтение и написание "Й-э-Х-о-В-а-Х", или "Иегова". Такая неверная передача Божьего имени еще встречается в нек-рых церк. песнопениях и в устаревших переводах. В результате того, что имя Яхве оказалось скрыто под условным именованием "Господь", в тех случаях, когда в евр. тексте стоит "Господь Яхве", переводчикам во избежание дублирования - "Господь Господь" - приходится прибегать к различным приемам (см. в Быт 15:2: "Владыка Господи"; Зах 9:14: "Господь Бог" и др.). По той же причине в Синод. пер. слово "Господь" в Исх 6:3 названо именем. В Исх 3:15 в тексте оригинала стоит: "Яхве (...послал меня к вам)". Это проливает свет на ст. 14, где сказано: "Я есмь Сущий". Евр. слово со значением "существовать" созвучно имени "Яхве"; в данном случае оно должно объяснить Моисею, что означает это имя: "Остающийся равным Себе" или: "Который есть и был и грядет" (Откр 1:8)".
Библейская Энциклопедия Брокгауза

Богомилов, свидетелей Иеговы всегда можно уважать за их исследования в области языка библии. Я бы даже сказал, их исследования наиболее адекватные и точные изо всех христианских конфессий.
Единственная их ошибка: тетраграмматон не имеет одного-единственного прочтения. Эти четыре буквы можно прочесть минимум тремя разными вариантами. Что и делается в Книге Откровения "Тот, который есть и был, и будет". Если оставить только "Яхвэ", то это будет только "Существующий". А где же тогда "Йихвэ" (Будущий) и "Йахва" (Бывший)?
Поэтому дело не в запрете и не в выполнении третьей заповеди. Этот аргумент мне представляется вздорным: как будто не было никогда богохульников, которым все эти запреты по барабану! А однако же и богохульники не могли произнести тетраграмматон. Потому что как же произнести все три варианта сразу!
Поэтому замена тетраграмматона словом "господь" - это единственное, что можно было сделать в этой ситуации.

[*LYKA*]

Спасибо за ответы. Я разобралась уже что в Новом Завете нет тетраграмматона, а Господь (кириос) это и есть Бог Иисус Христос. Также как Иегова Он открылся новым именем в новом завете - Иисус.

[EverXXI]

Спасибо за ответы. Я разобралась уже что в Новом Завете нет тетраграмматона, а Господь (кириос) это и есть Бог Иисус Христос. Также как Иегова Он открылся новым именем в новом завете - Иисус.

Согласен...

[vovaov]

Спасибо за ответы. Я разобралась уже что в Новом Завете нет тетраграмматона, а Господь (кириос) это и есть Бог Иисус Христос. Также как Иегова Он открылся новым именем в новом завете - Иисус.

насколько я понимаю этот вопрос, Иисус не Господь, а господин Давида, помните Псалом Давида, а Господь это Бог которому господин Давида Иисус есть раб, вспомните Исаию

[EverXXI]

насколько я понимаю этот вопрос, Иисус не Господь, а господин Давида, помните Псалом Давида, а Господь это Бог которому господин Давида Иисус есть раб, вспомните Исаию

Билеберда какая-то...

[beta]

насколько я понимаю этот вопрос, Иисус не Господь, а господин Давида, помните Псалом Давида, а Господь это Бог которому господин Давида Иисус есть раб, вспомните Исаию

Друг, зачем приносишь огорчения? Вот посмотри здесь:

Цитата из Библии:

4 Солнце превратится в тьму и луна в кровь, пред пришествием дня Иеговы, великого и страшного.
5 Но тогда всякий, кто призовет имя Иеговы, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как говорит Иегова, и в числе уцелевших будет тот только, кто Иегову призовет.
(Иоил.3:4,5)

В этом пророчестве, чьё имя нужно призвать, чтобы иметь спасение? Яхве. А теперь сравни с исполнением:

Цитата из Библии:

Цитата из Библии:

11 Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,
12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
(Деян.4:11,12)

Но ведь в Ветхом Завете говорится что это имя Яхве, а в новом, что это имя Иисус. Как же можно не видеть, что Иисус и есть имя Яхве, которое нужно призывать для спасения?

[vovaov]

Билеберда какая-то...

я только хотел сказать, что согласно Исаии Господь это Отец, а Иисус не Отец, поэтому Иисус не Господь

[vovaov]

Друг, зачем приносишь огорчения?


Но ведь в Ветхом Завете говорится что это имя Яхве, а в новом, что это имя Иисус. Как же можно не видеть, что Иисус и есть имя Яхве, которое нужно призывать для спасения?

может раньше и надо было призывать имя Иисус, но сейчас времена Апокалипсиса, а это значит, имя новое, но какое я не знаю

[beta]

может раньше и надо было призывать имя Иисус, но сейчас времена Апокалипсиса, а это значит, имя новое, но какое я не знаю

Новое имя не для призыва во спасения, а для принятия его на чело, в сердце. Спасение же в Имени Яхве, которое есть Иисус.

[vovaov]

ну так новое имя и принимают на чело ради спасения, а иначе зачем это начертание принимать?