Почему в Библии 2 потопа и 2 сотворения мира?

[Двора]

Может и так. Больше некому.
Но это очень сложный вопрос.
Биология не описывает духовные субстанции.
У меня нет уверенного понимания этой ситуации, потому не считаю нужным дискутировать.

Только обмен мнениями, а вести дискуссии не всем дано.
Наш организм сложный биологический как и назвать, комбинат?
Но не мы, родители, его создаем, наша функция только соединить семя и клетку, потому всё во всем Бог: мы Его творение, а различие между нами и Сыном Божиим в семени: у Него Божье семя, не от желания мужа, а мы во плоти от семени желания мужа.

[НовНик]

Только обмен мнениями, а вести дискуссии не всем дано.
Наш организм сложный биологический как и назвать, комбинат?
Но не мы, родители, его создаем, наша функция только соединить семя и клетку, потому всё во всем Бог: мы Его творение, а различие между нами и Сыном Божиим в семени: у Него Божье семя, не от желания мужа, а мы во плоти от семени желания мужа.

В принципе - согласен.
Здесь можно много разводить предположений, но в конечном результате получится подобный же ответ.
Есть не понятный человекам процесс, как духовное семья соединяется с материальной (плотской) яйцеклеткой.
Можно конечно предполагать, но не вижу особой необходимости.

[Richman10]

Я делаю вывод, что у человека Иисуса, Душа была Иегова (Отец, ЯХВЕ,...).
И этим объясняются все выражения:
Я и Отец - одно
прежде нежели был Авраам, Я есмь
ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно
И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе,
и множество других.
Душа Бога не может разделится, иначе будет два Бога Творца; это невозможно.
Очень сомнительное выражение "желания плоти". Плоть мертва, и есть лишь повиновение Духа/Души, и потому ее желания лишь на уровне безусловных рефлексов. Желает Душа.

Конечно, человек начинается с Души, которую творит Бог в Духовном мире, дух у него от отца, а тело творится Духом/Душой из плоти матери.

У вас получается противоречие: из этого следует, что Иегова сам сотворил Себя, то есть Свою душу.

[НовНик]

У вас получается противоречие: из этого следует, что Иегова сам сотворил Себя, то есть Свою душу.

Как то Вы резко вывод сделали.
Все человеки есть творения Божьи. Души наши творятся Богом в Духовном мире.
Душа человека Иисуса, сына Марии, нетварная; она есть сам Иегова (Отец).
26. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. (Св. Евангелие от Иоанна 5:26)

[Richman10]

Как то Вы резко вывод сделали.
Все человеки есть творения Божьи. Души наши творятся Богом в Духовном мире.
Душа человека Иисуса, сына Марии, нетварная; она есть сам Иегова (Отец).
26. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. (Св. Евангелие от Иоанна 5:26)

Утверждение «душа Иисуса нетварная» автоматически означает, что у Иисуса нет человеческой души. Но это прямо противоречит базовому христианскому исповеданию: Христос — истинный человек. А человек без человеческой души не является человеком вообще.

Именно поэтому Церковь в древности прямо осудила учение, что у Христа вместо человеческой души было Божество. Это учение известно как аполлинаризм. Оно отвергнуто, потому что в таком случае Христос не исцеляет человеческую природу полностью. То, что не принято, не исцелено.

[Двора]

В принципе - согласен.
Здесь можно много разводить предположений, но в конечном результате получится подобный же ответ.
Есть не понятный человекам процесс, как духовное семья соединяется с материальной (плотской) яйцеклеткой.
Можно конечно предполагать, но не вижу особой необходимости.

По вере мы просим и получаем обетование жизни вечной Дух Святой и Он пишет Свои законы на плотяных скрижалях сердец и в мысли пологают и у нас появляется возможность мыслить от Бога и служить Ему духом, другим словом написано:

1 Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,

2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

Мы умерли для закона греха и смерти и ожили законом духа жизни
во Христе для жизни, для Бога.
Итак, что происходит с нашей духовной жизнью: мы освобождаемся от плена закона греха и смерти, от его власти и освободились для закона жизни и это в соединении духа жизни которым живем с обетованием жизни вечной Духом Святым.
Уходит чуждый нам дух смерти и входит Дух Святой и обновляет наш дух, которым живем, вот что соединяется в нас: дух жизни данный нам на время, который уходит к давшему его до времени перехода, когда оставляет нашу храмину , тело наше, а получив Дух Святой, мы при переходе не теряем жизнь, она уже принадлежит нам, потому если и умрем то оживем.

[НовНик]

Утверждение «душа Иисуса нетварная» автоматически означает, что у Иисуса нет человеческой души. Но это прямо противоречит базовому христианскому исповеданию: Христос — истинный человек. А человек без человеческой души не является человеком вообще.

Именно поэтому Церковь в древности прямо осудила учение, что у Христа вместо человеческой души было Божество. Это учение известно как аполлинаризм. Оно отвергнуто, потому что в таком случае Христос не исцеляет человеческую природу полностью. То, что не принято, не исцелено.

Это та Церковь, которая ввела понятие ипостась, которого нет в Библии?

И как истолковать, Св. Евангелие от Иоанна 5:26?
26. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
30. Я и Отец — одно. (Св. Евангелие от Иоанна 10:30)

7. Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь».
8. А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. (Послание к Евреям 1:7,8)
Если Сын - Бог, то чья Душа у Него?

[Richman10]

Это та Церковь, которая ввела понятие ипостась, которого нет в Библии?

А какая алтернатива, без ипостаси?

[НовНик]

А какая алтернатива, без ипостаси?

4. Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть… (Книга Второзаконие 6:4)
и
29. Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый… (Св. Евангелие от Марка 12:29)

[Richman10]

4. Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть… (Книга Второзаконие 6:4)
и
29. Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый… (Св. Евангелие от Марка 12:29)

Это понятно. Этот вариант исключает божественность Сына и вообще кого бы то ни было, кроме Самого Единого Бога.