О Капернауме.
И ты, "Капернаум", до неба вознесшийся, до ада низвергнешься. (Лука 10:15)
Долгое время не мог не то чтобы понять, скорее принять идею о том, что Иисус говорил не о городе, в котором проповедовал. Так как ничего подобного с этим городом не произошло, прочтите в википедии об этом городе и вы убедитесь в этом сами. Тогда о ком говорил Иисус? Либо ученики не так что-то поняли, и записали так, как понимали, либо Он имел в виду совсем другое. Постараюсь объяснить на другом примере, пророчестве Иисуса:
Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;
и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. (Матф 18:7-9)
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. (Матф 5:29,30)
А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.
И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,
где червь их не умирает и огонь не угасает.
И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,
где червь их не умирает и огонь не угасает.
И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,
где червь их не умирает и огонь не угасает. (Марк 9:44-48)
А ведь это пророчество, а не поучение, так как подобное вряд ли кто сделает себе будучи в здравом уме. И почему именно правая рука и правый глаз, а не левые? Иисус видел того, кто станет соблазнителем в последние годы мира, Своего врага - антихриста, указав все его внешние отличительные признаки, о которых пишет Захария 11:17. Во многих Его речах видим пророчесткие слова:
Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной* придёт во имя своё[/b], его примете. (Ин 5:43)
Это понятно всем, о ком Он говорил:
из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной*, отличный от прежних, и уничижит трех царей,
и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. (Дан 7:24,25)
Думаю, уверен, с Капернаумом та же история, как видим выше разные ученики по разному излагают Его слова, Матфей два раза приводит их в разном исполнении. Я думаю, ученики не понимали многое в Его словах, записали так как поняли, так и многие впоследствии считают всё сказанное Им как нравоучение, а не пророчества.
Нострадамус видел это, отразив в пророчествах так же очень замысловато, так как видел то, что живущие в последние годы мира поймут всё так, как должно.
Я пытаюсь объяснять как могу, но многое объяснить логически не в силах, о чём предупреждал пророк, видя это.
И ты, "Капернаум", до неба вознесшийся, до ада низвергнешься. (Лука 10:15)
Долгое время не мог не то чтобы понять, скорее принять идею о том, что Иисус говорил не о городе, в котором проповедовал. Так как ничего подобного с этим городом не произошло, прочтите в википедии об этом городе и вы убедитесь в этом сами. Тогда о ком говорил Иисус? Либо ученики не так что-то поняли, и записали так, как понимали, либо Он имел в виду совсем другое. Постараюсь объяснить на другом примере, пророчестве Иисуса:
Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;
и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. (Матф 18:7-9)
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. (Матф 5:29,30)
А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.
И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,
где червь их не умирает и огонь не угасает.
И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,
где червь их не умирает и огонь не угасает.
И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,
где червь их не умирает и огонь не угасает. (Марк 9:44-48)
А ведь это пророчество, а не поучение, так как подобное вряд ли кто сделает себе будучи в здравом уме. И почему именно правая рука и правый глаз, а не левые? Иисус видел того, кто станет соблазнителем в последние годы мира, Своего врага - антихриста, указав все его внешние отличительные признаки, о которых пишет Захария 11:17. Во многих Его речах видим пророчесткие слова:
Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной* придёт во имя своё[/b], его примете. (Ин 5:43)
Это понятно всем, о ком Он говорил:
из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной*, отличный от прежних, и уничижит трех царей,
и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. (Дан 7:24,25)
Думаю, уверен, с Капернаумом та же история, как видим выше разные ученики по разному излагают Его слова, Матфей два раза приводит их в разном исполнении. Я думаю, ученики не понимали многое в Его словах, записали так как поняли, так и многие впоследствии считают всё сказанное Им как нравоучение, а не пророчества.
Нострадамус видел это, отразив в пророчествах так же очень замысловато, так как видел то, что живущие в последние годы мира поймут всё так, как должно.
Я пытаюсь объяснять как могу, но многое объяснить логически не в силах, о чём предупреждал пророк, видя это.

Комментарий