Твитнуть
С чего вы так? Праведность святых это их праведность. Праведные дела праведников. За эти дела не нужна жертва Иисуса Христа. Жертва нужна за грех. Нельзя смешивать одно и другое. Нельзя сказать: "прости Господи, что я сказал им правду". Если ты правду сказал, то от Бога, это твоя праведность, за неё тебя могут побить, ты сам жертвой становишься. Другое дело, если не удержался и вспылил, от себя самого грубо ответил, не от Бога. Значит, виноват, прости во имя Иисуса. Не смешивать праведное Божье в себе и свою человеческую слабость.
-
-
Извините, за то что вмешиваюсь.
А разве жертва Иисуса ( его человеческая душа) не была ему возвращена назад Богом через три дня нетронутой?
И как могло быть иначе, ведь на человеческое ( а душа Иисуса была человеческой) жертвоприношение есть запрет в Писании.
Все четыре Евангелия ясно показали действие этого запрета.
Жертва искупления возвращена назад, видимо, тем самым и отвергнута.
Рзве не так?Комментарий
-
Жертва Иисуса действенна только в отношении верующих в Него. Здесь жертва это страдания, которые Он имел, как имел бы их любой человек в подобном случае.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Мы видим, что эта жертва только для спасения верующих. Если мы веруем, то мы идём к Нему, так же неся страдания в этом мире. То есть, мы так же являемся уже жертвой не за собственные грехи только (за которые заплатил Иисус), но и жертвой за то, в чём нас упрекают несправедливо, как это было с Иисусом.
Здесь дело в жертве как в сумме страданий души, сумме страданий душ. Глаз за глаз, зуб за зуб. Сколько у Иисуса зубов и глаз?
Примерно, как если бы Бог создал банк и вложил бы туда начальный капитал 1 талант страданий Иисуса. Этого явно мало, чтобы купить весь мир. Но Бог сделал так, что к этому 1 таланту Иисуса будут прилагаться и прилагаться тысячи, и миллионы талантов страданий всех, несправедливо мучимых за имя Иисуса Христа. В какой-то момент в этом банке накапливается сумма, для искупления Израиля, а потом и всего мира. Здесь жертва это наши добровольные страдания, за которые мы не отмстили сами, а ждали отмщения со всеми святыми мучениками тысячи лет.
Здесь наступает интересный теологический момент, когда Иисус является в людях, вошедших Восточными воротами Храма. Эти святые УЖЕ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЖЕРТВОЙ. Потому что они искуплены. Их не бьют, не убивают, они не испытывают голода и жажды. Значит, за грех остального мира уже НЕТ ЖЕРТВЫ: Иисус воскрес, избранные воскресли. Все ОСТАЛЬНЫЕ должны платить САМИ ЗА ГРЕХИ СВОИ. Да, и Завет действует только при смерти Завещателя. А при том, что наступит день, когда Иисус явится (в святых) живым, то? Завет, заключённый со всеми народами РАСТОРГАЕТСЯ:
И возьму жезл Мой - благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами.
Вообще, ваш вопрос это не моя тема. Я больше практическим всегда интересовался...
- - - Добавлено - - -
Конечно. Он внёс свою Жертву, чтобы мы могли быть с Ним, последовать за Ним, неся свой крест страданий.Комментарий
-
Если уж жертва действенна в отношении тех, кто в него верит.
То и возврат ее должен быть тоже.
Тут одно без другого уже никак.
А возвращенным тебе уже ничего не искупишь. Все обнулено.
Я тоже только практически.
Удивительно, что никто не видит таких простых вещей. . Воскрешение - фактически отвержение, возврат души назад в тело, которое она покинула.
Парадоксально. Но как уж есть.
Не вернули только переживание и телесную боль. Но Это были самые обычные события , как у всех.Комментарий
-
Это не так... возврат был бы, если б Тело Его, оставалось смертным, а так как Его Тело обрело бессмертие, следовательно никакого возврата не было, Его самопожертвование, достигло своей цели...
Не видят, потому что их нет...)Удивительно, что никто не видит таких простых вещей. .Комментарий
-
Как у Вас часто бывает, мысль интересная.
Ее примерно так же уже высказывали в беседах здесь.
Жертвой все же было не тело, а душа Иисуса, то есть жизнь.
И именно Жизнь ему была возвращена, да еще и сторицей. Он ведь стал физически вечен в просветленном теле. То есть воскрес как в Конце времен.
Получается, что возвращение его жертвы ( а значит, и отвержение ее) превзошло, безоговорочно, бесконечно саму жертву.
Что это могло значить?
Только то, что это уже полный , безоговорочный, необратимый, вечный возврат.
То есть тем самым Все окончательно установлено.
Душа возвращена ему, таким образом, уже навсегда.
Нет никакой возможности возразить или попробовать понести жертву вторично.
Было ли отвержение его жертвы наказанием ему?
Скорее всего нет.
Просто был восстановлен исконный порядок вещей, если грубо , что
человечину Бог Библии не берет никогда, но от кого ни при каких обстоятельствах. ( как и предупреждено словами Бога во Второзаконии)
Ведь он Бог людей.
Удивительно, что никто не видит таких простых вещей. .
Не видят, потому что их нет...)
В Евангелиях эти простые события описаны, то есть , вроде, они все-таки есть.
И возврат души Иисуса все же необходимо было обьяснять.
В старое тело или в просветленное, душа вернулась. Табу подействовало.
Но Никто пояснять не брался.
Тут Смысл Евангелия становится совсем другим.
Получается Евангелия нам продемонстрировали, что
что и Завет Бога и людей вечен, и Закон его вечен, и нарушение Закона будет остановлено Богом тоже НАВЕЧНО, без всякой возможности ему возразить.
Заметки на полях.
Если это так, то
получается , что единственное , что должен делать человек, исполнять то, что ему сказано Богом в Бытии "если Добро делаешь..... господствуй на грехом" .
.... выходит , так Богом сказано, люди то все могут сами, искупать их не надо, они господствуют над грехом, совершая Добро, а не он над ними...
Вы , может, знаете , откуда, в принципе у христиан эта идея появилась, что грех господствует над человеком?
Ее от Бога никто не слышал.
Чья идея?
Когда озвучена?
Вы же неплохо Писание знаете, может подскажете?
Последний раз редактировалось Ingbert; 09 December 2020, 09:52 PM.Комментарий
-
Не смешивать Благодать с делами закона:
Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.(К Галатам 4:30).
В христианстве же говорят, что спасение через Благодать, но при этом считают необходимым продолжать различные ветхозаветные обряды, как омовения (крещения) и яства (причащения):
и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления. (К Евреям 9:10).Последний раз редактировалось Богомилов; 09 December 2020, 09:33 PM.Комментарий
Комментарий