Пришло время прозреть тем, кто думает в себе,- ...что на суд не приходит (Иоан.5:24)

[serenkiy081]

Вы правы, именно сначала все должно произойти а не в продолжении всей жизни...С кем этого не произошло Царства Божия не наследуют...

Привет, Леонид. Почитал Ваше участие в этой теме.
Респект и уважуха Вам. Хотя тема то ни о чём. Вы правильно заметили о весьма странном ведении дискуссии Андреем ,,Всяким.
Когда ему нечего сказать на аргументацию оппонента - он выходит на второй, потом на третий тридцать третий заход, теряя свою первоначальную нить рассуждения, перескакивая на другие ссылки Писания, имеющие совершенно другой контекст.
Так что что маемо, то маемо

А по теме продолжу Вашу мысль:
Верующий (т.е. уверовавший однажды) стал святым в глазах Божьих.
А святой да освящается ещё
То есть процесс освящения продолжается всю оставшуюся жизнь, сколько ему намерено Богом.
А если ,,Всякий НЕ считает себя на ходящимся в Царстве Божьем прямо сейчас - то это только его проблема:
О спасённых однажды сказано так:
12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,
избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
Ив Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
(Колоссянам 1)

[kLeonid]

А по теме продолжу Вашу мысль:
Верующий (т.е. уверовавший однажды) стал святым в глазах Божьих.
А святой да освящается ещё
То есть процесс освящения продолжается всю оставшуюся жизнь, сколько ему намерено Богом.

Ну это если освященный опять каким то образом запачкался, ну как к примеру сказано у Иакова:

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира.(1Иоан.2:1,2)

Получается что ему опять необходимо освящение, и так происходит в продолжении всей оставшейся жизни, если вы как то по другому понимаете, поделитесь буду только рад.

О спасённых однажды сказано так:
12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,
избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
Ив Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,(Колоссянам 1)

Поэтому и не приходят на суд, потому что уже вышли из царства тьмы и вошли в другое Царство...

[serenkiy081]

Только сказать - Аминь!

[serenkiy081]

Некоторые, цитируя Писание легковесно и без рассуждения спешат провозгласить то или иное слово

В данном случае ,,Некоторый - это как раз таки Вы.

Но при тщательном разборе и сопоставлении с другими стихами Писания, удивляются

Я тут мельком пролистал, что пишут участники
Вот, что пишет Вам один из участников:

судилище Христово
видимо оно немного отличается от суда у белого престола.

Но вместо ТЩАТЕЛЬНОГО РАЗБОРА - Вы (как это и подобает гнусному ТРОЛЛЮ) проигнорировали это сообщение.
Повторю, что я испытываю удовольствие, когда размазываю по стенке всякую ересь и хрень, типа Вашей.
Итак, (к Вашему УДИВЛЕНИЮ) в указанном выше сообщении чётко сказано о разных по смыслу и значению словах:
- СУДИЛИЩЕ (Христово) и
- СУД (у Белого Престола)

Сможете сами (по индексации Стронга) продемонстрировать значение этих двух (абсолютно разных) слов ?
Вы же обладатель ,,Волшебных таблиц !!!
ПОЛЬЗУЙТЕСЬ !

[serenkiy081]

Андрей, Ваше молчание настораживает
Вы что, не верите собственным часто мигающим глазкам ?

[Balding]

И многие спешат ухватиться за слова в части как, - на суд не приходит- тогда как я бы обратил их внимание, на следующую фразу этого стиха - но перешел от смерти в жизнь!

День добрый!

Как мне показалось, message про смерть считывается.
Однако мысль про «на суд не приходит», как мне показалось, не совсем раскрыта.

С одной стороны, вы глаголите: «То есть, на суд не приходит тот, кто перешел из положения СМЕРТИ во Христе к ЖИЗНИ во Христе.», то есть как бы соглашаетесь, что приходят не все, что кто-то не приходит.

С другой стороны, приводите слова Павла:

¹⁰ А ты что́ осуждаешь брата твоего? Или и ты, что́ унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.[10] Мф. 7:1-2. 2Кор. 5:10.
¹¹ Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога.[11] Ис. 45:23. Мф. 26:64. Флп. 2:10.
¹² Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.

Рим. 14, 10-12.

Смотрим: «все мы предстанем», «каждый даст».

Так в итоге, как у вас с судом?

[Вариант: у Иоанна в 5, 25 подразумеваются святые only. В этом случае следует определить круг таковых святых, если он поддаётся определению]

[Всякий..]

День добрый!

Как мне показалось, message про смерть считывается.
Однако мысль про «на суд не приходит», как мне показалось, не совсем раскрыта.

С одной стороны, вы глаголите: «То есть, на суд не приходит тот, кто перешел из положения СМЕРТИ во Христе к ЖИЗНИ во Христе.», то есть как бы соглашаетесь, что приходят не все, что кто-то не приходит.

С другой стороны, приводите слова Павла:

¹⁰ А ты что́ осуждаешь брата твоего? Или и ты, что́ унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.[10] Мф. 7:1-2. 2Кор. 5:10.
¹¹ Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога.[11] Ис. 45:23. Мф. 26:64. Флп. 2:10.
¹² Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.

Рим. 14, 10-12.

Смотрим: «все мы предстанем», «каждый даст».

Так в итоге, как у вас с судом?

[Вариант: у Иоанна в 5, 25 подразумеваются святые only. В этом случае следует определить круг таковых святых, если он поддаётся определению]

Здравствуйте!
На СУД приходят ВСЕ. Но каждый в свое время.
И там где сказано о "переходе из СМЕРТИ со Христом ("... сообразуясь смерти Его" Фил.3:10) к ЖИЗНИ со Христом Воскресшим, и есть представшие на суд первыми, о чем сказано так,

31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
(1Кор.11:31,32)

В 32 ом стихе, сказано о двух группах верующих где первые и вторые судимы все, но в свое время.

- - - Добавлено - - -

В данном случае ,,Некоторый - это как раз таки Вы.

Я тут мельком пролистал, что пишут участники
Вот, что пишет Вам один из участников:
Но вместо ТЩАТЕЛЬНОГО РАЗБОРА - Вы (как это и подобает гнусному ТРОЛЛЮ) проигнорировали это сообщение.
Повторю, что я испытываю удовольствие, когда размазываю по стенке всякую ересь и хрень, типа Вашей.
Итак, (к Вашему УДИВЛЕНИЮ) в указанном выше сообщении чётко сказано о разных по смыслу и значению словах:
- СУДИЛИЩЕ (Христово) и
- СУД (у Белого Престола)
Сможете сами (по индексации Стронга) продемонстрировать значение этих двух (абсолютно разных) слов ?
Вы же обладатель ,,Волшебных таблиц !!!
ПОЛЬЗУЙТЕСЬ !

Читайте первый пост темы, потом задавайте вопросы и только после ожидайте ответа.

[serenkiy081]

Читайте первый пост темы, потом задавайте вопросы и только после ожидайте ответа.

Одним словом о том, что Вас угораздило написать :
- ВИНЕГРЕТ.
Начали за здравие, а кончили за упокой
Понахватать разных ссылок со знакомым словом, а какого то конкретного вопроса, на который был бы конкретный ответ - так и не последовало.
Ну, что ж, начнём пожалуй

Вот Вы взяли цитату:

24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
(Иоан.5:24)

И вместо того, что бы
обратить внимание на основную мысль автора только о ДВУХ возможных пребываниях человека перед Богом, таких как :
- Пребывание в СМЕРТИ (Вечной) и
- Пребывание в ЖИЗНИ (Вечной)
Вас угораздило блеснуть ,,величайшими открытиями о греческом предлоге ἐκ

Хотя, безусловно - в этих словах Спасителя у читателя уже сформировалось потребность выбора:
- Или оставаться МЁРТВЫМ и предстать на Суд в таком же МЁРТВОМ состоянии,
- Или принять верою всё то, о чём и дальше будет сказано в Евангелии.



И далее пошёл поток сознания:

И многие спешат ухватиться за слова в части как, - на суд не приходит - тогда как я бы обратил их внимание, на следующую фразу этого стиха - но перешел от смерти в жизнь!

Как видим, моё понимание прочитанного резко отличается от Вашего
Однако вот что выдало Ваше воображение:

То есть, на суд не приходит тот, кто перешел из положения СМЕРТИ во Христе к ЖИЗНИ во Христе.

Два положения:
- Смерть во Христе и
- Жизнь во Христе.
На всю ту лабуду, которую Вы написали ниже в своём сообщении - не буду даже времени и места на странице этой темы тратить
Скажу одно:
- А такое выражение, как ,,Смерть во Христе - всегда был, есть и будет буквальный выбор верующего:
Принять физическую насильственную смерть за веру в Спасителя Иисуса вместо предательства и малодушия и отступления от веры Евангельской.

[Balding]

Здравствуйте!
На СУД приходят ВСЕ. Но каждый в свое время.
И там где сказано о "переходе из СМЕРТИ со Христом ("... сообразуясь смерти Его" Фил.3:10) к ЖИЗНИ со Христом Воскресшим, и есть представшие на суд первыми, о чем сказано так,
В 32 ом стихе, сказано о двух группах верующих где первые и вторые судимы все, но в свое время.

Здравствуйте!

1

Уже маленько понятнее. Как бы, фигурально выражаясь, суд I очереди и суд II очереди.
Задача сводится к выявлению критериев группировки лиц по очередям.
Для верности ознакомился с главой 11 1Кор.
Это место в ней:

31 Но если бы мы проверяли самих себя, то избежали бы осуждения.
32 Но когда нас судит Господь, мы подвергаемся наказанию, чтобы нам не быть осужденными вместе с остальным миром.

Понимается следующим образом. Судимые разделяются Павлом на 2 группы: «мы» и «остальной мир».
Из контекста следует, что «мы» это воцерковленные христиане, а «остальной мир» не христиане.
То есть, как мне видится мысль Павла, он имел в виду не разбиение верующих (христиан) на 2 группы [допустим плохие христиане и хорошие христиане], а то, что сказано выше: разбиение всех людей на христиан и остальных. Соответственно и 2 очереди на суд: одна для христиан, другая для не христиан.

2

В Фил. 3, 10 (и предшествующие стихи) как мне кажется, имеется в виду другой контекст: уподобление [доп. аллюзия: преподобный].

3

Вместе с тем, если вы склоняетесь к разбиению верующих христиан на две очереди, то возвращаемся к посту 141: круг лиц критерии выделения из верующих тех, кто пойдёт отдельной очередью? Монахи?

[Всякий..]

Одним словом о том, что Вас угораздило написать :
- ВИНЕГРЕТ.
Начали за здравие, а кончили за упокой
Понахватать разных ссылок со знакомым словом, а какого то конкретного вопроса, на который был бы конкретный ответ - так и не последовало.
Ну, что ж, начнём пожалуй

Вот Вы взяли цитату:
И вместо того, что бы
обратить внимание на основную мысль автора только о ДВУХ возможных пребываниях человека перед Богом, таких как :
- Пребывание в СМЕРТИ (Вечной) и
- Пребывание в ЖИЗНИ (Вечной)
Вас угораздило блеснуть ,,величайшими открытиями о греческом предлоге ἐκ

Хотя, безусловно - в этих словах Спасителя у читателя уже сформировалось потребность выбора:
- Или оставаться МЁРТВЫМ и предстать на Суд в таком же МЁРТВОМ состоянии,
- Или принять верою всё то, о чём и дальше будет сказано в Евангелии.

И далее пошёл поток сознания:

Как видим, моё понимание прочитанного резко отличается от Вашего

Иисус пребывал в смерти вечной?

И там где сказано о "переходе из СМЕРТИ со Христом ("... сообразуясь смерти Его" Фил.3:10) к ЖИЗНИ со Христом Воскресшим, ...

О "смерти со Христом" или "во Христе" равно о Воскресению из мертвых, - вижу вы не в курсе.

31 Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
(1Кор.15:31)

37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;38 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
(Матф.10:37-39)

О физическом ли кресте в вере Евангельской, говорит Иисус?
Кто и что должно умереть, умирать на этом кресте в вере вашей?

Однако вот что выдало Ваше воображение:
Два положения:
- Смерть во Христе и
- Жизнь во Христе.
На всю ту лабуду, которую Вы написали ниже в своём сообщении - не буду даже времени и места на странице этой темы тратить
Скажу одно:
- А такое выражение, как ,,Смерть во Христе - всегда был, есть и будет буквальный выбор верующего:
Принять физическую насильственную смерть за веру в Спасителя Иисуса вместо предательства и малодушия и отступления от веры Евангельской.

6 Помышления плотские суть СМЕРТЬ, а помышления духовные - жизнь и мир,
(Рим.8:6)

В стихе выше, о физической СМЕРТИ сказано? )

[Всякий..]

Здравствуйте!

1

Уже маленько понятнее. Как бы, фигурально выражаясь, суд I очереди и суд II очереди.
Задача сводится к выявлению критериев группировки лиц по очередям.
Для верности ознакомился с главой 11 1Кор.
Это место в ней:

31 Но если бы мы проверяли самих себя, то избежали бы осуждения.
32 Но когда нас судит Господь, мы подвергаемся наказанию, чтобы нам не быть осужденными вместе с остальным миром.

Понимается следующим образом. Судимые разделяются Павлом на 2 группы: «мы» и «остальной мир».

Из контекста следует, что «мы» это воцерковленные христиане, а «остальной мир» не христиане.
То есть, как мне видится мысль Павла, он имел в виду не разбиение верующих (христиан) на 2 группы [допустим плохие христиане и хорошие христиане], а то, что сказано выше: разбиение всех людей на христиан и остальных. Соответственно и 2 очереди на суд: одна для христиан, другая для не христиан.

7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли СТРОИТЕЛИ, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна,
8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.
(1Пет.2:7,8)

Кто есть СТРОИТЕЛИ, которые отвергли КАМЕНЬ, ... о который ОНИ претыкаются НЕ покоряясь слову, на что ОНИ и оставлены?

1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
(Еф.2:1-3)

5 ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
6 Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления;
7 итак, не будьте сообщниками их.
8 Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света,
9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
10 Испытывайте, что благоугодно Богу,
11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
12 Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить.
13 Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
14 Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".
15 Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые,
16 дорожа временем, потому что дни лукавы.
(Еф.5:5-16)

Кто такие спящие, о которых говорит Павел выше?
Ответ на этот вопрос, Павел разъясняет так,

11 Так [поступайте], зная ВРЕМЯ, что наступил уже час пробудиться нам от СНА. Ибо ныне ближе к нам СПАСЕНИЕ, НЕЖЕЛИ когда мы УВЕРОВАЛИ.
12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
(Рим.13:11,12)

Обратили внимание, что между уверованием и спасением наличествует период СНА СПЯЩИХ (ДЕЛА ТЬМЫ)?!
И здесь выходим на суд тех и других, -

2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда.
(Дан.12:2,3)

25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.
(Иоан.5:25-29)

Или иначе, кто есть беззаконники, о которых Иисус говорит так, -

20 Итак по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(Матф.7:20-23)

В МИРЕ неверующих, о котором подумали вы, разве происходит следующее, -

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
(Матф.7:22)

?!
То есть, кто они есть эти МНОГИЕ, о которых сказано в стихе выше и МЫ, которые пророчествовали, бесов изгоняли, чудеса творили, но суть беззаконники в вере?!

5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
6 за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
7 в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.
8 А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
9 не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
(Кол.3:5-10)

Иначе, между кем и кем суд совершается, о котором сказано так, -

17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?
(1Пет.4:17)

?

[serenkiy081]

Иисус пребывал в смерти вечной?

Что за вздор !!!

О "смерти со Христом" или "во Христе" равно о Воскресению из мертвых, - вижу вы не в курсе.

из пустого - в породнее

О физическом ли кресте в вере Евангельской, говорит Иисус?

Вопрос сам по себе - бестолковый.

Кто и что должно умереть, умирать на этом кресте в вере вашей?

Опять - бестолковые вопросы ни о чём

В стихе выше, о физической СМЕРТИ сказано? )

Вот об этой же:
заживо умерла.
(1Тим. 5:6)

Или вот об этой:

был мёртв и ожил
(Луки 15:24)

[Всякий..]

Сообщение от serenkiy081Одним словом о том, что Вас угораздило написать :
- ВИНЕГРЕТ.
Начали за здравие, а кончили за упокой
Понахватать разных ссылок со знакомым словом, а какого то конкретного вопроса, на который был бы конкретный ответ - так и не последовало.
Ну, что ж, начнём пожалуй

Вот Вы взяли цитату:
Вот Вы взяли цитату:

Сообщение от Всякий..
24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит,но перешел от смерти в жизнь.
(Иоан.5:24)



И вместо того, что бы
обратить внимание на основную мысль автора только о ДВУХ возможных пребываниях человека перед Богом, таких как :
- Пребывание в СМЕРТИ (Вечной) и
- Пребывание в ЖИЗНИ (Вечной)
Вас угораздило блеснуть ,,величайшими открытиями о греческом предлоге ἐκ

Хотя, безусловно - в этих словах Спасителя у читателя уже сформировалось потребность выбора:
- Или оставаться МЁРТВЫМ и предстать на Суд в таком же МЁРТВОМ состоянии,
- Или принять верою всё то, о чём и дальше будет сказано в Евангелии.

И далее пошёл поток сознания:

Как видим, моё понимание прочитанного резко отличается от Вашего



Иисус пребывал в смерти вечной?

Что за вздор !!!

Вот именно, вздор!
Потому как в Писании, цитату которую вы взяли, не сказано о смерти вечной, а сказано об обращение из плотского восприятия Писания и истины о Христе в целом в Духовное
То есть совершается исход от рассуждений над смыслами Писания по плоти, где рассуждения плотские суть СМЕРТЬ, в рассуждения Духовные, которые есть жизнь, праведность, радость и мир во святом Духе.

5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть,а помышления духовные - жизнь и мир,
7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
(Рим.8:5-11)

Что представляет собою "ТЕЛО мертво для греха", о котором говорит Павел выше?

16 Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.
(2Кор.5:16)

6 Помышления плотские суть СМЕРТЬ, а помышления духовные - жизнь и мир,
(Рим.8:6)

В стихе выше, о физической СМЕРТИ сказано? )

Вот об этой же:
заживо умерла.
(1Тим. 5:6)
Или вот об этой:
был мёртв и ожил
(Луки 15:24)

А в сказанном про Лазаря так,

11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.
13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.
14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;
(Иоан.11:11-14)

о физической смерти Лазаря, сказано?

[serenkiy081]

в Писании сказано об обращение из плотского восприятия Писания и истины о Христе в целом в Духовное
То есть совершается исход от рассуждений над смыслами Писания по плоти, где рассуждения плотские суть СМЕРТЬ, в рассуждения Духовные, которые есть жизнь, праведность, радость и мир во святом Духе.
Что представляет собою "ТЕЛО мертво для греха", о котором говорит Павел выше?

Это настоящий бред сивой кобылы валунную ночь.
Вы не адекватный собеседник.
Поступлю, как в песне:
- Не кормите ТРОЛЛЯ

А в сказанном про Лазаря так,
о физической смерти Лазаря, сказано?

о физической.
Но можете не реагировать Вы мне не интересны, как собеседник.
Вы несёте ахинею

[Всякий..]

Это настоящий бред сивой кобылы валунную ночь.
Вы не адекватный собеседник.
Поступлю, как в песне:
- Не кормите ТРОЛЛЯ

Как обычно, аргументов в свете Писания от вас, нуль.

А в сказанном про Лазаря так,

11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.
13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.
14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;
(Иоан.11:11-14)

о физической смерти Лазаря, сказано?

о физической.
Но можете не реагировать Вы мне не интересны, как собеседник.
Вы несёте ахинею

А о СНЕ, как и о СМЕРТИ, Он тоже говорил в физическом обыкновенном смысле?
В том же стихе, ответ очевиден. )