Рассуждение о Царстве Божьем.

[Богуслав]

Что надо, чтобы было ещё открыто?

(Ин.3:3) Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
(Ин.3:5) Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
(Ин.3:6) Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
(Ин.3:7) Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

[Vladilen]

И что из этого следует?

[Богуслав]

И что из этого следует?

(Ин.3:6) Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
(Ин.3:7) Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

[Vladilen]

И что из этого следует?
можно своими словами ...

[Богуслав]

И что из этого следует?
можно своими словами ...

Можно.
Как можно рассуждать о Царствии Божьем, не будучи рожденным свыше? Согласно слов Иисуса Христа, это будет плотское рассуждение, от себя добавлю текстовое, или рассуждение о исторических событиях, о явлениях природы, которые будут, в лучшем случае, душевными.

[Пломбир]

Христос говорил эти слова
20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
(Лук.17
Тут видно,что ответ он давал фарисеям ,т.е. он всегда их разоблачал,как неугодных и противоречащих Божьему учению.
Значит, он стоял между фарисеями и ответ давал им. Как он мог их "увещевать" что,внутри них может быть Царствие Небесное?Это какой-то абсурд.
Далее повествуется :
22 Сказал также ученикам:
(Лук.17:22)
То есть, ученикам уже потом сказал что-то .

Поэтому утверждение ,что Христос всех людей имел ввиду ,что у них внутри Царствие - несправедливо. Вот так вот веками призывают людей ,вводя в заблуждение ,искать в себе то,чего там нету.

Когда Христос говорил Эти слова "внутрь вас " ,он имел ввиду только СЕБЯ ,как представителя "царства небесного"",ЦАРЯ Небесного Царства , стоявшего посреди фарисеев.

[Vladilen]

Христос говорил эти слова
20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
(Лук.17
Тут видно,что ответ он давал фарисеям ,т.е. он всегда их разоблачал,как неугодных и противоречащих Божьему учению.
Значит, он стоял между фарисеями и ответ давал им. Как он мог их "увещевать" что,внутри них может быть Царствие Небесное?Это какой-то абсурд.
Далее повествуется :
22 Сказал также ученикам:
(Лук.17:22)
То есть, ученикам уже потом сказал что-то .

Поэтому утверждение ,что Христос всех людей имел ввиду ,что у них внутри Царствие - несправедливо. Вот так вот веками призывают людей ,вводя в заблуждение ,искать в себе то,чего там нету.

Когда Христос говорил Эти слова "внутрь вас " ,он имел ввиду только СЕБЯ ,как представителя "царства небесного"",ЦАРЯ Небесного Царства , стоявшего посреди фарисеев.

Совершенно верно, друг.

[kLeonid]

Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. (От Луки 17.21)

Когда Христос говорил Эти слова "внутрь вас " ,он имел ввиду только СЕБЯ ,как представителя "царства небесного"",ЦАРЯ Небесного Царства , стоявшего посреди фарисеев.

Простите меня великодушно, но вы глубоко ошибаетесь, потому что слово внутрь и посреди имеют разные значения, когда Бог создавал человека, Он создал его по образу и по подобию Своему, но человек согрешил.

Однако это не значит что он все утратил, а иначе не было бы борьбы между внешним человек и внутреним, так вот, Царствие Его в нас- это все то доброе, что Он в нас вложил...

[serenkiy081]

... Он в нас вложил...

Очевидным есть факт, что это слово употреблялось ещё только один раз вот здесь:
26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
(Матф.23:26)

Причём в данном тексте присутствует антоним . Корень у этих двух слов - ОДИН. А Разницу в значении делают ПРИСТАВКИ к корню.

Этого Царства очень легко можно посбуться (отречься от него). Это и сделали иудеи времён деятельности Иисуса и Апостолов.

[Маэстро]

Очевидным есть факт, что это слово употреблялось ещё только один раз вот здесь:
26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
(Матф.23:26)

Как вы понимаете пример с чашей и блюдом?
Разве внутренность этих двух предметов как-то взаимосвязано с внешним их видом?

Причём в данном тексте присутствует антоним . Корень у этих двух слов - ОДИН. А Разницу в значении делают ПРИСТАВКИ к корню.

Если вас не затруднит, то прошу продемонстрировать теорию на практике.

Какой корень и какая приставка формируют противоположность?

Этого Царства очень легко можно посбуться (отречься от него). Это и сделали иудеи времён деятельности Иисуса и Апостолов.

Хотелось бы услышать ваше мнение о том, какие же значения термина Царствия Божьего, имеют место в христианском мировоззрении?

Царство Божье - это... (определение).

[Vladilen]

Царство Божье - это... (определение).

Царство Небесное, Царство Божье, жилище Бога, Царство или обители Отца, (→) Рай, лоно Авраамово, (→) Новые небо и земля -
мир, где пребывает (→) Бог и все, записанные в (→) Книгу жизни.

Из (→) Шеола праведников забирают ангелы света (Лк.16:22), "умершие верующие немедленно попадают к Господу" [Л.7, стр. 1155],
"после смерти праведники тут же попадают к Иисусу в рай" [Л.1, стр. 805].

В отличие от (→) Тысячелетнего царства, Царство Небесное (→) Трансцендентно. В нём нет звёзд, планет, луны, моря, нет (→) Смерти,
болезней, греха, исчезло ощущение времени, "ибо прежнее прошло" (Отк.21:4, "ушло" [Л.13], "ушло навсегда" [Л.2]).

Там слепой увидит не видимое и услышит глухой не произносимое, побежит хромой без помощи ног и заговорит немой не открывая уст своих.
Потому что настало совершенное (1Кор.13:10), далеко выходящее за пределы человеческого опыта (ст.11-13).

[Маэстро]

Царство Небесное, Царство Божье, жилище Бога, Царство или обители Отца, (→) Рай, лоно Авраамово, (→) Новые небо и земля -
мир, где пребывает (→) Бог и все, записанные в (→) Книгу жизни.

Из (→) Шеола праведников забирают ангелы света (Лк.16:22), "умершие верующие немедленно попадают к Господу" [Л.7, стр. 1155],
"после смерти праведники тут же попадают к Иисусу в рай" [Л.1, стр. 805].

В отличие от (→) Тысячелетнего царства, Царство Небесное (→) Трансцендентно. В нём нет звёзд, планет, луны, моря, нет (→) Смерти,
болезней, греха, исчезло ощущение времени, "ибо прежнее прошло" (Отк.21:4, "ушло" [Л.13], "ушло навсегда" [Л.2]).

Там слепой увидит не видимое и услышит глухой не произносимое, побежит хромой без помощи ног и заговорит немой не открывая уст своих.
Потому что настало совершенное (1Кор.13:10), далеко выходящее за пределы человеческого опыта (ст.11-13).

Я очень благодарен.
Но не могу понять, что за цифры в скобках и при чём тут шеол?

[Vladilen]

Я очень благодарен.

Нет проблем, друг,
всегда рад чем-то помочь.

Но не могу понять, что за цифры в скобках и при чём тут шеол?

Шеол также относится к иному (трансцендентному) миру,
именно из него можно попасть в Царство Небесное.

Цифры в скобках это ссылки на использованную литературу при подготовке словаря терминов.

ЛИТЕРАТУРА

1. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
3. Теологический энциклопедический словарь.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2003.- 1468 с.
4. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 423 с.
5. Баракман Х. Флойд. Практическая христианская теология. Всестороннее исследование основ христианского вероучения.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2002.- 958с.
6. Религиоведение. Энциклопедический словарь.- М.: Академический проект, 2006.- 1 256 с.
7. Евангельский словарь библейского богословия.- СПб: Библия для всех, 2000.- 1 232 с.
8. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
9. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
10. Стерн. Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету.- М.: НП "Силоам", 2004.- 1 156 с.
11. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 2.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 720 с.
12. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150 с.
13. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
14. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 1.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 672 с.
15. Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура.- Минск: Славянское Евангельское общество, 2004.- 2 201 с.
16. Новая Женевская учебная Библия.- Hanssler-Verlag, 1998.- 2 052 с.
17. Библейская энциклопедия.- М.: Российское библейское общество, 1996.- 352 с.
18. Грудем Уэйн. Систематическое богословие: Введение в библейское учение.- СПб.: Мирт, 2004.- 1453 с.
19. Толкование Ветхозаветных Книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд: Славянское Миссионерское Издательство, 1996.- 602 с.
20. Новый библейский словарь: в 2 ч. Ч.2. Библейские реалии.- СПб.: Мирт, 2001.- 1 014 с.
21. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
22. Кетувим.- Йерушалаим: Мосад Арав Кук, 1978.- 394 с.
23. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 2. Новый Завет.- СПб.: Мирт, 2005.- 733с.
24. Кузнецова В.Н. Евангелие от Матфея. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2002.- 568 с.
25. Клеон Л. Роджерс- мл., Клеон Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1 008.
26. Библейский справочник Геллея.- СПб.: Библия для всех, 2006.- 787 с.
27. Лэдд Д. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
28.Словарь Нового Завета. Т.2. Мир Нового Завета.- М.: ББИ св. ап. Андрея, 2010.- 960 с.
29. Ветхий Завет на страницах Нового. Т.3. Деяния св. Апостолов. Общие послания. Откровение.- Черкассы: Коллоквиум, 2013.- 592 с.
30. Библейская энциклопедия. Репринтное издание.- М.: ТЕРРА, 1990.- 903 с.
31. Уоррен Уирсби. Комментарий на Ветхий Завет. В 2-х т. Том II. Ездра - Малахия.- СПб.: Библия для всех, 2011.- 1 111 с.
32. Первые и последние пророки.- Йерушалаим: Мосад Арав КУК, 1975.- 1 002 с.
33. Нюстрем Э. Библейский Словарь.- СПб.: Библия для всех, 2001.- 523 с.

[kLeonid]

Очевидным есть факт, что это слово употреблялось ещё только один раз вот здесь:
26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.(Матф.23:26)

Ну так здесь только о внешнем, то есть о плоти...

Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; (К Римлянам 7.18)

Я же говорю о внутренем человеке:

18...желание добра есть во мне (К Римлянам 7.18)

Он как раз не хочет согласится с тем что тот делает, поэтому и ведет с ним борьбу ...

Даже фарисеи, как только Иоанн начал крестить, побежали к нему со своими грехами:

Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься (От Матфея 3.7)

Правда блудники и прелюбодеи были первыми...

[serenkiy081]

Как вы понимаете пример с чашей и блюдом?

Буквально.

Вот собственно чаша и блюдо:


Внутренность чаши и блюда - это сама ёмкость.

Что такое внутренность человека в контексте слов Иисуса - это его духовная субстанция способная (или неспособная) принимать Божье наставление.

Разве внутренность этих двух предметов как-то взаимосвязано с внешним их видом?

На этот счёт даже поговорка есть: - "Встречают по одёжке - провожают по уму".
У Соломона по этому поводу сказано так:
22 Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и - безрассудная.
(Прит.11:22)

Если вас не затруднит, то прошу продемонстрировать теорию на практике.
Какой корень и какая приставка формируют противоположность?

Зря Вы пытаетесь уловить меня в противоречивости.

Иисус говорит о людях - лицемерах.
ἐντὸς и ἐκτὸς

Этими словами Иисус показал на то, что человек должен соответствовать (быть в гармонии) своему внутреннему (духовному) состоянию. Именно этого состояния и не было у Его оппонентов - фарисеев и книжников.

Пример:
Можно наизусть знать "Правила дорожного движения", но - заведомо их нарушать.
Можно мило улыбаться человеку, но про себя (т.е. внутренне) проклинать его и желать зла.

Хотелось бы услышать ваше мнение о том, какие же значения термина Царствия Божьего, имеют место в христианском мировоззрении?

Царство Божье - это... (определение).

Царство Божье - это Церковь.
99 % присутствующих здесь верующих (как оказалось !!!) ещё только на полдороги вот к этому состоянию, о котором Павел говорит, как о сбывшемся факте:
13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,
(Кол.1:13)
Спрошу и я Вас:
Вы в Царстве или на пути в Него ?